陳焱

【摘 要】文言文一般講究對(duì)偶、押韻、句式工整。在抒情言志的文言文中，作者往往會(huì)表達(dá)得很含蓄，在品讀時(shí)要注意體味字里行間所傳遞的弦外之音，這是作者表情達(dá)意的重要渠道。作者為了這種含蓄的表達(dá)，會(huì)變化句式、運(yùn)用典故、寓意于字等文言結(jié)構(gòu)的變化來(lái)抒情言志。本文就從作者的語(yǔ)言句子的變化發(fā)掘其中的情和志。

【關(guān)鍵詞】文言文；句子變化；抒情言志

在抒情類的文言文教學(xué)中，一要理解作者文本知識(shí)，二要理解作者的情志。有時(shí)作者是直抒胸臆，有時(shí)是含蓄表達(dá)，本文主要從作者的含蓄表達(dá)方面，探索作者的情志。

一、句意轉(zhuǎn)變中的抒情言志

在文言文中，作者會(huì)運(yùn)用“賦、比、興”的手法來(lái)逐步引入正題，其“興”往往都會(huì)成為抒情言志的前奏，順著作者運(yùn)用的“起興”之物，可以體味作者的情志。以劉禹錫的《陋室銘》為例，作者以“銘”為旨，抒發(fā)他對(duì)居室的喜愛(ài)和安貧樂(lè)道的平淡之心。作者為了抒發(fā)對(duì)陋室的喜愛(ài)，運(yùn)用“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈”來(lái)起興，其目的是借“仙使山名，龍使水靈”的道理，來(lái)喻指自己想要表達(dá)的陋室與自己的關(guān)系。順著作者的句式，按理要用同樣的句式把“德”和“陋室”聯(lián)系起來(lái)，即不在，有則 。要采用這樣的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)才能與前面的“興”相應(yīng)和，才符合文言中的押韻和句式工整的要求。但作者卻用了“斯是陋室，惟吾德馨”的句子連接起來(lái)，變化了應(yīng)有的句式，并且直接冒出了“陋室”和“德馨”的情志，這個(gè)直抒胸臆法一方面與前面的句式從對(duì)偶和工整方面都不“順”；另一方面，“斯”字也凸顯了作者含蓄表達(dá)的心意——“斯”在此是代詞，相當(dāng)于“這”之意。文言中的未明代詞，必須要在前面找到對(duì)應(yīng)的主語(yǔ)，運(yùn)用這樣的理論順著朝前找出來(lái)的主語(yǔ)分別是“山、仙；水、龍”，這幾個(gè)主語(yǔ)都與“斯”在文意上無(wú)法搭配，真正與“斯”搭配的指代物，是作者變化句式前省略的成分中的主語(yǔ)——“我的居所”。作者為什么不直接抒發(fā)對(duì)陋室的喜愛(ài)呢？古人多含蓄，不張揚(yáng)，而是透過(guò)字里行間的變化來(lái)抒情言志：“德馨”是作者的志之所在。但德又是一個(gè)開(kāi)放性的事物，并非自己說(shuō)了德馨別人就認(rèn)為是德馨，可以說(shuō)同一事物是“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”，作者在此強(qiáng)調(diào)的“德馨”不是強(qiáng)加給別人，而是尋求讀者的認(rèn)同。如若作者直白地表達(dá)“因?yàn)槲业萝?，所以我喜歡我的陋室”這樣的志趣，可能會(huì)受到他人的詆毀。作者省略地表達(dá)“室不在華，有德則馨”這樣的情趣，用“斯”字含蓄地抒發(fā)了自己淡泊明志的高尚情懷。這就是作者從句式變化中的抒情言志。

二、借用典故中的抒情言志

在古詩(shī)、詞、散文等文體中，作者為了表達(dá)自己的某種情感、志向等，有時(shí)會(huì)引用一些歷史典故來(lái)抒情言志。比如“到鄉(xiāng)翻似爛柯人”、“塵暗舊貂裘”、“燕然未勒歸無(wú)計(jì)”等歷史典故生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人想要抒發(fā)的情感和志向。就《陋室銘》一文來(lái)看，作者劉禹錫同樣引用的典故來(lái)表達(dá)自己的情志：作者在盛贊自己的陋室之美后，于結(jié)尾處引用了“南陽(yáng)劉子驥，西蜀子云亭”這兩處典故，是為了進(jìn)一步表明自己身居陋室而不卑不亢的高雅志趣。那么，作者又是怎樣借助典故抒發(fā)這一情感的呢？首先我們來(lái)看看這個(gè)典故出現(xiàn)時(shí)文句的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)：“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸温?？”這一語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，作者在引用諸葛亮和楊子雄的居所這兩個(gè)典故的目的，是要把自己的陋室與之并列，用他們的高雅和淡泊來(lái)襯托自己的高雅，這種襯托是用典故與省略的結(jié)合——作者在贊美自己的陋室，表達(dá)自己對(duì)陋室的喜愛(ài)之情。怎么冒然出現(xiàn)了諸葛廬、子云亭和孔子的話語(yǔ)了呢？其實(shí)，作者是這樣省略的：“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，禹錫的陋室?！比缈鬃釉疲骸昂温?？”因?yàn)楣湃撕茏灾t，對(duì)于很多敏感的話題總會(huì)含蓄表達(dá)，所以我們可以從作者的用典中探索作者隱晦的情志。從用典中探索作者抒發(fā)的情志時(shí)，要注意理解典故本身的歷史背景和意義，結(jié)合作者具體的內(nèi)容來(lái)理解所借用的典故中的具體意義，這樣就能準(zhǔn)確地理解作者的情感趨向，也可以從這些典故中去理解作者的志趣。這就是分析詩(shī)詞中典故的意義和價(jià)值所在。

三、推敲用字體會(huì)其中的情志

《春秋》中有一字喻褒貶之說(shuō)，賈島有“推敲”的故事。對(duì)于用字來(lái)說(shuō)，也隱含了作者的情感?！恶R說(shuō)》是一篇論說(shuō)人才和用人者觀點(diǎn)的議論文，韓愈開(kāi)篇表明“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”的觀點(diǎn)。其中論述了千里馬的特征和食馬者的態(tài)度。文尾作者表達(dá)的是“其真無(wú)馬耶？其真不知馬也”的遺憾之情。于文中可以找出一些用字來(lái)體味作者的這種情感：“駢死于槽櫪之間”。駢：指兩馬并駕。駢死：指并排死去。再回到課文，這駢死的千里馬是和一些劣馬同槽而食，駢死，就是和這些劣等馬一起死掉。這表達(dá)了作者的遺憾之情。指馬死的詞語(yǔ)很多，但用“駢”字，充分地表達(dá)了不被人所識(shí)的千里馬死得冤屈和不值，于字里行間表達(dá)了韓愈對(duì)于埋沒(méi)了的人才的惋惜和對(duì)伯樂(lè)慧眼識(shí)英才的贊美。

古詩(shī)文本身是用語(yǔ)精煉，言簡(jiǎn)意豐的，不能一覽而過(guò)，只注重字面意思，而要從蘊(yùn)含詩(shī)人情志的修辭、文法、用字等方面去挖掘作者表情達(dá)意的地方。閱讀古詩(shī)文，要抓住文句變化、典故、推敲其中表情達(dá)意的字詞，才能準(zhǔn)確把握作者于文中抒發(fā)的真情實(shí)感，才能為獨(dú)特的理解找出文本依據(jù)。

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