新經(jīng)典modern classics

《神圣人：至高權(quán)力與赤裸生命》，（意）吉奧喬·阿甘本著，吳冠軍譯，中央編譯出版社 2016年7月

吉奧喬·阿甘本，意大利哲學(xué)界和激進(jìn)政治理論界的領(lǐng)袖人物，被譽(yù)為“當(dāng)代最具挑戰(zhàn)性的思想家”。代表作另有《王國與榮耀》《例外狀態(tài)》等。

是這部著作使阿氏正式躍升為世界頂級(jí)學(xué)者之一——如黑伽蒂所說：阿甘本的“閱讀廣度以及倫理驅(qū)動(dòng)，使得他成為任何自我反思性的政治哲學(xué)的一個(gè)重要部分”。在本書中，阿甘本旨在把關(guān)于純粹可能性、潛在性與權(quán)力的問題，同政治與社會(huì)倫理的問題在以下語境中連接起來：后者已喪失其早前的宗教、形而上學(xué)與文化的立基。

《絕對(duì)主義國家的系譜》，（英）佩里·安德森著， 劉北成等譯，上海人民出版社2016年8月

佩里·安德森，歷史社會(huì)學(xué)家、思想史家，美國加州大學(xué)洛杉磯分校歷史系和社會(huì)學(xué)系教授，主持《新左派評(píng)論》達(dá)20年之久，發(fā)表了大量著述。

佩里·安德森反對(duì)現(xiàn)行進(jìn)化歷史觀和單一模式，在他看來，世界歷史的發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的結(jié)合。本書介紹了東西歐的絕對(duì)主義國家——西班牙、法國、普魯士、波蘭等，試圖通過對(duì)歐洲絕對(duì)主義國家的性質(zhì)與發(fā)展的比較研究，揭示其在向資本主義轉(zhuǎn)變過程中的不同角色。在作者看來，絕對(duì)主義是一種歐洲特有的現(xiàn)象，從本質(zhì)上看仍是基于貴族的政權(quán)形式，但是西歐和東歐各國的絕對(duì)主義各有不同的歷史特點(diǎn)和發(fā)展軌跡，從而導(dǎo)致不同的發(fā)展結(jié)果。

知識(shí)與情趣knowledge and cultivation

《大國大城：：當(dāng)代中國的統(tǒng)一、發(fā)展與平衡》，陸銘著，上海人民出版社2016年7月

陸銘，上海交通大學(xué)安泰經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院特聘教授、博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)閯趧?dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

本書關(guān)注中國當(dāng)前城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中切實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)問題。由于對(duì)城市的規(guī)模經(jīng)濟(jì)效應(yīng)認(rèn)識(shí)不足，中國的城市發(fā)展政策一直偏向于控制城市化進(jìn)程和限制大城市人口規(guī)模。作者比較了全球經(jīng)驗(yàn)，立足本土現(xiàn)狀，力倡中國發(fā)展大城市的重要性。他認(rèn)為，社會(huì)問題宜疏不宜堵，只有讓市場(chǎng)本身充分發(fā)揮對(duì)包括勞動(dòng)力在內(nèi)的生產(chǎn)要素的調(diào)節(jié)作用，才能從根本上解決當(dāng)下棘手的社會(huì)問題。政府的功能不是與市場(chǎng)博弈，而是在市場(chǎng)失語的地方，以長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，布局科學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施，提供公共服務(wù)供給。

《中國朋黨史》，朱子彥著，東方出版中心2016年8月

朱子彥，1948年生于上海，祖籍浙江湖州。1983年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，上海大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師。長(zhǎng)期從事中國古代政治制度史研究。

從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。本書全面系統(tǒng)地闡述中國朋黨的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史，剖析重要朝代的重要黨爭(zhēng)，把握不同朝代黨爭(zhēng)的特征、特質(zhì)，力圖凸顯中國古代朋黨政治發(fā)展的脈絡(luò)和全貌。通過對(duì)中國古代朋黨及黨爭(zhēng)的貫通性考察，作者對(duì)士大夫官僚的朋黨和帝黨、后黨、太子黨、諸王黨、戚黨、閹黨等作了分析，揭示了朋黨為何以血緣、地緣等宗法關(guān)系為紐帶，環(huán)繞權(quán)力、財(cái)富的爭(zhēng)奪及再分配而展開斗爭(zhēng)。

《往來于故土之間》，（美）托馬斯·林奇著，黃貞譯，中信出版集團(tuán)2016年9月

托馬斯·林奇，愛爾蘭裔美國詩人、作家。1974年接手家族在密歇根州小鎮(zhèn)米爾福德的殯儀館，開始了殯儀員生涯。林奇還任教于韋恩州立大學(xué)殯葬系，并在密歇根大學(xué)安娜堡分校教授創(chuàng)意寫作，在埃默里大學(xué)坎德勒神學(xué)院教授“耶穌的生平、教義及其文化影響”。

從上世紀(jì)70年代初起，托馬斯·林奇開始與生活在愛爾蘭的族人取得聯(lián)系，35年間他數(shù)十次橫跨大西洋，往返于愛爾蘭和美國兩地。林奇沿著自己家族的遷徙軌跡，回溯它的歷史與故事，檢視自己的生活，也思考族裔歸屬與身份認(rèn)同等問題。這是一本通俗的文化研究作品，一本非虛構(gòu)的作品集，也是一本個(gè)人回憶錄。在書中，林奇討論家國歷史、族裔歸屬、宗教認(rèn)同等問題，同時(shí)穿插著深情動(dòng)人的故事，共同塑造了一個(gè)關(guān)于愛爾蘭的獨(dú)特故事。