朋黨
- 上一期參考答案
而我認(rèn)為小人沒有朋黨，只有君子才有朋黨，這是什么原因呢？（2）然而周朝因此而興盛，原因是善良的人即使多也不滿足。5.（1）對比論證，將堯舜用君子之朋天下大治與漢獻帝昭宗囚殺君子之朋招致禍患進行對比，論證了人君當(dāng)用君子之朋的觀點。（2）引用論證，引用《尚書》中的話論證自己的觀點。參考譯文臣聽說關(guān)于朋黨的言論，是自古就有的，只是希望君主能分清他們是君子還是小人就好了。大概君子與君子因志趣一致結(jié)為朋黨，而小人則因利益相同結(jié)為朋黨，這是很自然的規(guī)律。但是臣以為：小
作文周刊·高二版 2023年3期2023-02-09
- 文言文閱讀解題技巧之論述類文言文
完成后面各小題。朋黨論◎〔宋〕歐陽修臣聞朋黨之說，自古有之，惟幸人君辨其君子、小人而已。大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之，其故何哉？小人之所好者，祿利也；所貪者，財貨也。當(dāng)其同利之時，暫相黨引以為朋者，偽也；及其見利而爭先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保。故臣謂小人無朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國，則同心而共濟，
作文周刊·高二版 2023年2期2023-02-09
- 暗中舉薦，不樹私恩
者互相利用，形成朋黨。羊祜出以公心，暗中舉薦，不樹私恩，在不結(jié)朋黨方面做出了榜樣。王旦擔(dān)任丞相職務(wù)時，經(jīng)常賓客滿堂，接觸很多人，但從不以私利結(jié)交，沒人敢因私請托。他觀察到可用的人才，或以前已經(jīng)了解的人才，在適當(dāng)?shù)臅r機就召見，與之交談，面對面地考察，或者讓他們把見解以書面形式呈報上來。發(fā)現(xiàn)了他們的長處，便悄悄地記下他們的姓名。如果其中有人再來求見，往往不見面都能妥善處理。他所舉薦的人才，幾乎沒有不被朝廷錄用的?？杀讳浻玫娜瞬?，都不知道自己是王旦所舉薦的。王旦
做人與處世 2022年18期2023-01-06
- 張廷玉
話，簡直是主動往朋黨的火坑跳。高宗說得很清楚，這是“舍身相為”，不要命的舉動，已經(jīng)是極限了。再來分析高宗的反應(yīng)。對汪由敦的處罰并不重，事實上，3個月后，汪就官復(fù)原職了。這只能說明，高宗根本不相信汪泄過密。張廷玉當(dāng)然得趕緊解釋，但可想而知，越抹越黑，弘歷又頒布了非常嚴(yán)厲的諭旨。謊言需要謊言來支撐，一連串的謊言，難免露出馬腳。為了淡化汪氏所謂泄密之罪，高宗一方面說，當(dāng)天值班的軍機大臣只有傅恒、汪由敦兩人，傅恒不會泄密，那只能是汪氏。另一方面，又為汪氏開脫，不排
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2021年23期2021-12-16
- “圈蔽”人才
，即被饞言者指為朋黨，被薦者未獲伸用而推薦者已獲罪，所以各務(wù)杜口！陛下若果推至誠以待賢，其誰不愿舉所知？此關(guān)鍵在陛下而非在群臣也?！鼻也徽f李安期把責(zé)任推到皇帝身上勇氣可嘉，他的這段話所透露的信息也很有價值，值得分析、思考。朋黨這種圈子化的東西，官場、商界、文壇一直存在，誰進了圈子誰就是人才，圈子的銅墻鐵壁、陰影遮蔽了圈外無數(shù)人才。人才更替，無非是一個圈子替代另一個圈子，例如李績、許敬宗的圈子，替代了長孫無忌、褚遂良的圈子。既然說“饞言者指為朋黨”，即說明皇
雜文選刊 2021年11期2021-11-10
- “圈蔽”人才
，即被饞言者指為朋黨，被薦者未獲伸用而推薦者已獲罪，所以各務(wù)杜口！陛下若果推至誠以待賢，其誰不愿舉所知？此關(guān)鍵在陛下而非在群臣也?！鼻也徽f李安期把責(zé)任推到皇帝身上勇氣可嘉，他的這段話所透露的信息也很有價值，值得分析、思考。朋黨這種圈子化的東西，官場、商界、文壇一直存在，誰進了圈子誰就是人才，圈子的銅墻鐵壁、陰影遮蔽了圈外無數(shù)人才。人才更替，無非是一個圈子替代另一個圈子，例如李績、許敬宗的圈子，替代了長孫無忌、褚遂良的圈子。既然說“饞言者指為朋黨”，即說明皇
雜文選刊 2021年11期2021-11-10
- 論南宋道學(xué)之黨的政黨特質(zhì)
，已非傳統(tǒng)意義之朋黨，而具有政黨特質(zhì)，具體表現(xiàn)在：具有共同的政治綱領(lǐng)、明顯的集團性、一定的組織性、取得政權(quán)的目的性。正因其政黨特質(zhì)，“道學(xué)之黨”的發(fā)展已經(jīng)威脅到了皇權(quán)，故而被“非道學(xué)之黨”利用皇權(quán)進行鎮(zhèn)壓，結(jié)果便是“慶元黨禁”。關(guān)鍵詞：道學(xué)之黨? 朋黨? 政黨? 特質(zhì)? 朱熹? 慶元黨禁作者汪洋，貴州師范大學(xué)貴州陽明文化研究院副教授，貴陽孔學(xué)堂簽約入駐學(xué)者（貴州? 貴陽? 550025）。一、引言 [見英文版第107頁，下同]南宋著名文人楊萬里《己酉自筠州
孔學(xué)堂 2021年3期2021-11-07
- 時政作文也可以寫得生動有趣（1）
叫《朋黨論》。“朋黨”這個詞在我們看來有點“狐朋狗友”的貶義意味，但歐陽修把他定義為中性詞。他拋出觀點——君子因為志趣相投結(jié)為“朋黨”，小人因為利益結(jié)為“朋黨”。當(dāng)你覺得，是這樣的！他立馬來了個反轉(zhuǎn)：大凡君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋，此自然之理也。然臣謂小人無朋，惟君子則有之。他卻覺得小人之間，那根本就不叫朋黨。君子之間才叫朋黨。畢竟小人因利而聚，利盡而散。用新的觀點去否定大家普遍接受的觀點，這樣的開篇方式，就容易產(chǎn)生語不驚人死不休的效果。和
課堂內(nèi)外(初中版) 2021年6期2021-01-17
- 關(guān)于北宋“慶歷新政”的另一種思考
——以歐陽修《朋黨論》為中心
343009）朋黨問題，可以說是漫長中國歷史中一直存在的大問題。至于朋黨起于何時，一直以來說法不一，有起于周朝之說，有起于漢朝之說，有起于唐朝之說，等等。宋代歐陽修等人甚至認(rèn)為朋黨在堯舜時代就已有了。不過，學(xué)界一般認(rèn)為，朋黨問題始于東漢的黨錮之禍。范曄《后漢書》專列了“黨錮列傳”一卷，寫道：“初，桓帝為蠡吾侯，受學(xué)于甘陵周福，及即帝位，擢福為尚書。時同郡河南尹房植有名當(dāng)朝，鄉(xiāng)下為之謠曰：‘天下規(guī)矩房伯武，因師獲印周仲進。’二家賓客，互相譏揣，遂各樹朋徒，
天中學(xué)刊 2021年2期2021-01-06
- 《王質(zhì)獨餞范文正公》閱讀
貶饒州，朝廷方治朋黨，士大夫莫敢往別，王待制質(zhì)①獨扶病餞于國門，大臣責(zé)之曰：“君，長者，何自陷朋黨？”王曰：“范公天下賢者，顧②質(zhì)何敢望③之;若得為范公黨人，公之賜質(zhì)厚④矣！”聞?wù)邽橹s頸。（選自王辟之《澠水燕談錄》）[注釋]①王待制質(zhì)：待制王質(zhì)，待制是官名。②顧：表示輕微的轉(zhuǎn)折。③望：奢望。④厚：豐厚。[譯文]當(dāng)初，范仲淹被貶往饒州，朝廷正治理朋黨，士大夫們沒有一個人敢前去告別。只有待制王質(zhì)獨自抱病在國都城門為范仲淹餞行，有大臣責(zé)怪他說：“您是長者，為什
中學(xué)生閱讀(初中版) 2020年5期2020-05-21
- 從對《朋黨論》中心論點的辨析說起
教歐陽修的名篇《朋黨論》為例，在談到該文的中心論點時，學(xué)生的觀點并不一致。而《唐宋八大家散文選讀教學(xué)參考書》（蘇教版）對該文的中心論點的表述前后也不一致。在“文章解析”部分，是這樣說的：全文共五個段落。第一段，提出文章的中心觀點。文章先從社會發(fā)展的事實落筆，“朋黨之說，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史依據(jù)，并為下文征引歷史事實打下伏筆，然后提出自己的觀點：“惟幸人君辨其君子、小人而已。”那么君子之朋和小人之朋之間有什么樣的區(qū)別呢？作者用“同道”“同利”鮮
中學(xué)語文·教師版 2020年1期2020-02-14
- 王存與元祐黨爭
可能王存本人希望朋黨之爭能有所緩和，但黨爭之激烈使他受到舊黨的攻擊，進而遭貶。三、王存的政治傾向(一)王存對朋黨的看法元祐三年五月，時為尚書左丞的王存《上哲宗乞明論朋黨所在》：“臣今月十八日同三省延和殿奏論王覿罷諫議大夫，除外任差遣事。伏蒙陛下宣諭，近日朝廷有朋黨。臣與呂大防等奏，陛下所謂朋黨，乞明示臣等，庶知懲戒。既而不蒙宣諭。臣退竊恐悚。蓋朋黨者，附下罔上，紛亂邪正，?；笠暵?，陰為奸利，此人臣之巨蠧而世主所深惡也?！ゴ纫蜓雍偷钭鄬?，明諭臣等以朋
哈爾濱學(xué)院學(xué)報 2020年1期2020-01-19
- 死黨原來是個褒義詞
“死黨，盡死力于朋黨也。”文中提到的三人都是西漢名臣，皆有忠名，尤其陳咸抗拒王莽篡位，不僅自己辭官，還責(zé)令三個兒子也辭官。如此看來，死黨最早還是個褒義詞。死，是動詞當(dāng)名詞用，有“為什么赴死”之意，黨乃朋黨，古時士大夫結(jié)成利益集團，被指為朋黨。后來，死黨漸成貶義詞，指為某人或集團出死力的黨羽。宋代陸游的《南唐書·陳覺傳》說：“逾年，（陳覺）復(fù)起任事，始與徵古為死黨，相倡和如出一口?！倍端问贰ぜ槌紓魅で貦u》也說：“浚（張浚）在永州，檜（秦檜）又使其死黨張炳
農(nóng)家參謀 2020年2期2020-01-03
- 死黨原來是個褒義詞
“死黨，盡死力于朋黨也。”文中提到的三人都是西漢名臣，皆有忠名，尤其陳咸抗拒王莽篡位，不僅自己辭官，還責(zé)令三個兒子也辭官。如此看來，死黨最早還是個褒義詞。死，是動詞當(dāng)名詞用，有“為什么赴死”之意，黨乃朋黨，古時士大夫結(jié)成利益集團，被指為朋黨。后來，死黨漸成貶義詞，指為某人或集團出死力的黨羽。宋代陸游的《南唐書·陳覺傳》說：“逾年，（陳覺）復(fù)起任事，始與徵古為死黨，相倡和如出一口。”而《宋史·奸臣傳三·秦檜》也說：“浚（張浚）在永州，檜（秦檜）又使其死黨張炳
文史博覽 2019年5期2019-12-15
- 淡泊明志
志引用了歐陽修《朋黨論》中這句話，闡明了中國國際交往的原則和立場：倡導(dǎo)做基于道義、同舟共濟的“君子之朋”，友誼才能天長地久、代代相傳。國之交如是，人之交亦如是，僅僅是因為追逐利益而走到一起，難免利多而相爭、利盡而相離。那些搞小圈子、團團伙伙的，往往是以不當(dāng)利益相勾連，看似很親密，實則各懷異心、鉤心斗角。這就是先賢所指斥的“小人之朋”。君子之交在同心同德，只有以共同的理想追求凝聚在一起，共同為了偉大的事業(yè)而奮斗，才能和衷共濟、眾志成城，鍛造牢不可破的堅強團隊
老年世界 2019年4期2019-11-15
- “幫圈文化”的形成、本質(zhì)及治理
幫圈;幫圈文化;朋黨;江湖;治理中圖分類號：C91文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1004-3160（2019）05-0138-11與人們正常的社會交往不同，“幫圈”往往是一種動機和目的不可告人的非正常社會結(jié)群狀態(tài)，其負(fù)面效應(yīng)在中國歷史和現(xiàn)實社會中表現(xiàn)尤甚。縱觀中國歷史，“幫圈”生活從其出現(xiàn)便因人的私欲膨脹而顯現(xiàn)出其自私、貪婪、腐朽的一面，在圈子的籠罩下，“講人情、拉關(guān)系、阿諛奉承、混、權(quán)力尋租、利益交換”等幾乎成了“圈子”生活的所有內(nèi)容。當(dāng)前，“有圈子好辦事”的
湖湘論壇 2019年5期2019-10-18
- 那些歷史上的名臣，很像是我們身邊的同學(xué)
比賽，辯題是關(guān)于朋黨的，范仲淹的論點立得很穩(wěn)，歐陽修站起來打了范仲淹的臉：朋黨是君子才能結(jié)成的關(guān)系，小人逐利，又如何才能有朋黨？范仲淹：我是誰，我在哪兒，我為什么要帶他來這里？后來歐陽修混成學(xué)長，仍舊天天雞飛狗跳，還幫違紀(jì)的體育部學(xué)弟狄青打掩護。后來還認(rèn)識了個叫蘇軾的學(xué)弟，這位學(xué)弟致力于吃遍天下美食。大三那年蘇軾去窮鄉(xiāng)僻壤實習(xí)，歐陽修還擔(dān)心他，結(jié)果蘇軾回信第一句就是：這里的豬肉好便宜！歐陽修：跟心大的人沒法說話。翻看史書、文人筆記，你會覺得他們就在我們身邊
視野 2019年18期2019-10-09
- 死黨原來是個褒義詞
“死黨，盡死力于朋黨也?！蔽闹刑岬降娜硕际俏鳚h名臣，皆有忠名，尤其陳咸抗拒王莽篡位，不僅自己辭官，還責(zé)令三個兒子也辭官。如此看來，死黨最早還是個褒義詞。死，是動詞當(dāng)名詞用，有“為什么赴死”之意，黨乃朋黨，古時士大夫結(jié)成利益集團，被指為朋黨。后來，死黨漸成貶義詞，指為某人或集團出死力的黨羽。宋代陸游的《南唐書·陳覺傳》說：“逾年，（陳覺）復(fù)起任事，始與徵古為死黨，相倡和如出一口?！倍端问贰ぜ槌紓魅で貦u》也說：“浚（張浚）在永州，檜（秦檜）又使其死黨張炳
文史博覽·文史 2019年5期2019-09-23
- 那些歷史上的名臣，很像我們身邊的同學(xué)
比賽,辯題是關(guān)于朋黨的,范仲淹的論點立得很穩(wěn),歐陽修卻站起來打了范仲淹的臉:“朋黨是君子才能結(jié)成的關(guān)系,小人逐利,又如何才能有朋黨?”范伸淹納悶:“我是誰,我在哪兒,我為什么要帶他來這里?”后來,歐陽修混成學(xué)長,仍舊成天不安分,還幫違紀(jì)的體育部學(xué)弟狄青打掩護。后來他認(rèn)識了一個叫蘇軾的學(xué)弟,這位學(xué)弟致力于吃遍天下美食。大三那年,蘇軾去窮鄉(xiāng)僻壤實習(xí),歐陽修還擔(dān)心他,結(jié)果蘇軾回信第一句就是:“這里的豬肉好便宜!”歐陽修心想:“跟心大的人沒法說話?！?/div>
故事會(藍版) 2019年7期2019-07-18
- 思想的交換
節(jié)選至歐陽修的《朋黨論》。這篇課文的學(xué)習(xí)任務(wù)很簡單，一個任務(wù)是讀，要多讀。我們不但要讀出韻味，還要熟讀成誦。第二個任務(wù)就是悟，悟這篇文章的道理、情理，然后聯(lián)系生活，學(xué)以致用?，F(xiàn)在我想問問同學(xué)們，在預(yù)習(xí)的時候，讀過幾遍了？有同學(xué)愿意朗讀一下嗎？生1朗讀全文師：讀得真好！剛才我們這位同學(xué)讀得字正腔圓。朗誦一篇文言文，我們可以從哪些角度進行點評呢，誰來點評一下？生2：我想點評她讀得好的地方，她讀文言文時，用自己的情感去讀，而且她劃分句子去讀。師：劃分句子去讀？生知識文庫 2019年7期2019-06-11
- 淺談李商隱的政治詩
詩;晚唐;詠史;朋黨李商隱是晚唐的一個重要詩人，他的愛情詩膾炙人口，廣為人知，如《錦瑟》《無題》。而他的政治詩卻常常被人們忽略。他的政治詩與同時代的其他詩人一樣，都反映了晚唐黑暗的社會現(xiàn)狀和朝廷腐敗的政治面貌。在李商隱的詩歌中有一部分是篇章不多但卻很重要的就是對唐代最高統(tǒng)治者的生活作了深刻地揭露和批判。第一類是詠史詩。歷代都有騷人在詩歌中借史諷今、以古喻今。因此這類詩大多寫得很含蓄。但也有的詩能明確地展現(xiàn)詠史懷古的意味。李商隱的詩也有這兩種情況，而含蓄的詩讀天下 2019年8期2019-04-03
- 從三篇《朋黨論》看古代公文之語言特色及藝術(shù)魅力 ——以歐陽修《朋黨論》、蘇軾《續(xù)歐陽子朋黨論》、雍正《御制朋黨論》為例
筆者選取了圍繞“朋黨”這一主題所創(chuàng)作的三篇公文以做比較，分別是歐陽修的《朋黨論》、蘇軾的《續(xù)歐陽子朋黨論》和雍正皇帝的《御制朋黨論》，本應(yīng)將王禹偁的《朋黨論》也納入討論范圍，但由于材料限制，未找到其原文，故而不論。一、歐陽修《朋黨論》之特點歐陽修擅長破體為文，長久以來，文章以駢文為美，講究句式的對仗，辭藻的華麗。至北宋，以石介為代表的一批人，致力于糾正這種華而不實的文風(fēng)，但矯枉過正，使文風(fēng)走向險怪艱澀的另一個極端，史稱“太學(xué)體”。歐陽修在兩者之間尋求平衡，福建質(zhì)量管理 2019年18期2019-03-27
- 圈子文化的根源與未來的發(fā)展趨勢
生的。歐陽修的《朋黨論》中說道：“臣聽聞關(guān)于朋黨的言論是自古就有的?！薄皥虻臅r候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個朋黨。舜輔佐堯，斥退‘四兇的小人朋黨，而進用‘元、愷的君子朋黨?！辈浑y看出，圈子自古以來就是存在的。而那個時候的圈子，目的多是在政治上尋找意見與自己相同的伙伴。而圈子文化，就是隨著圈子的形成而慢慢形成的。也就是說，圈子文化最早可以追溯到十分遙遠的堯的時候。圈子的不同性質(zhì)圈子有好有壞，不同性質(zhì)的圈子會造成不同的后果速讀·中旬 2019年1期2019-01-28
- 李德裕論治國之要
事君，而邪人競為朋黨。先帝深知朋黨之患，然所用卒皆朋黨之人f，良由執(zhí)心不定，故奸邪得乘間而入也。夫宰相不能人人忠良，或為欺罔。主心始疑，于是旁詢小臣以察執(zhí)政。如德宗末年，所聽任者惟裴延齡輩a，宰相署敕而已，此政事所以日亂也。陛下誠能慎擇賢才以為宰相，有奸罔者立黜去之，常令政事皆出中書b，推心委任，堅定不移，則天下何憂不理哉！”又曰：“先帝于大臣好為形跡c，小過皆含容不言，日累月積，以至禍敗。茲事大誤，愿陛下以為戒！臣等有罪，陛下當(dāng)面詰之。事茍無實，得以辯明月讀 2018年12期2018-12-14
- 司馬光論朋黨
時德裕、宗閔各有朋黨，互相擠援。上患之，每嘆曰：“去河北賊易b，去朝廷朋黨難！”臣光曰：“夫君子小人之不相容，猶冰炭之不可同器而處也。故君子得位則斥小人，小人得勢則排君子，此自然之理也。然君子進賢退不肖，其處心也公，其指事也實；小人譽其所好，毀其所惡，其處心也私，其指事也誣。公且實者謂之正直，私且誣者謂之朋黨，在人主所以辨之耳。是以明主在上，度德而敘位，量能而授官；有功者賞，有罪者刑；奸不能惑，佞不能移。夫如是，則朋黨何自而生哉！彼昏主則不然，明不能燭，強月讀 2018年10期2018-10-24
- 那些歷史上的名臣，很像我們身邊的同學(xué)房
比賽，辯題是關(guān)于朋黨的，范仲淹的論點立得很穩(wěn)，歐陽修卻站起來打了范仲淹的臉：“朋黨是君子才能結(jié)成的關(guān)系，小人逐利，又如何才能有朋黨？”范仲淹納悶：“我是誰，我在哪兒，我為什么要帶他來這里？”后來歐陽修混成學(xué)長，仍舊成天不安分，還幫違紀(jì)的體育部學(xué)弟狄青打掩護。后來還認(rèn)識了一個叫蘇軾的學(xué)弟，這位學(xué)弟致力于吃遍天下美食。大三那年，蘇軾去窮鄉(xiāng)僻壤實習(xí)，歐陽修還擔(dān)心他，結(jié)果蘇軾回信第一句就是：“這里的豬肉好便宜！”歐陽修心想：“跟心大的人沒法說話?！狈词窌?、文人筆讀者·校園版 2018年20期2018-09-27
- 北宋后期黨爭中的言事官 ——以王覿為例的考察
入其中，一時間，朋黨之說甚囂塵上。無論是時人還是后來的觀察者和研究者，多將北宋后期的政治紛爭目為黨爭。學(xué)界既有的研究成果基本理清了北宋后期政治變遷的演進脈絡(luò)，近期的討論更使我們不囿于傳統(tǒng)意義上的朋黨觀念，得以重新審視元祐以降諸多政治紛爭背后政治體制與政治文化的嬗變①研究北宋一朝黨爭的相關(guān)論著甚多，舉其要者有沈松勤的《北宋文人與黨爭》，人民出版社，1998年，第115-235頁；羅家祥的《朋黨之爭與北宋政治》，華中師范大學(xué)出版社，2001年，第84-298頁長江師范學(xué)院學(xué)報 2018年1期2018-03-28
- 從曾靜呂留良案看雍正朝文字獄
集團，是雍正打擊朋黨的一部分；另一方面就是雍正開始注重在思想上的統(tǒng)治。可以說，曾靜呂留良案是雍正朝文字獄的一個分水嶺式的存在。二、雍正朝文字獄概述曾靜呂留良案是雍正朝文字獄的分水嶺，此前的文字獄性質(zhì)大多是以打擊朋黨為主，之后的文字獄主要著重對于人們思想的統(tǒng)治。雍正時期發(fā)生的多起文字獄與當(dāng)時的社會政治環(huán)境有關(guān)。在雍正繼位初，儲位之爭仍未結(jié)束。尤其是允禩集體，不斷反抗他的統(tǒng)治。除此之外還有各種朋黨集團，因此，雍正朝前期的文字獄主要是以打擊朋黨為主，包括宗室朋黨長江叢刊 2017年26期2017-11-25
- 雍正如何敲破朋黨板塊
劉誠龍歐陽修的《朋黨論》說“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，進一步推論出為君者“當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋”的道理。而在真實的歷史中，領(lǐng)導(dǎo)者很難以“同道”或“同利”來對“朋黨”進行道德判斷，進而做出升降進退的決策，相反，正應(yīng)拋開簡單的道德評判，正視“歷代人臣植黨，因之遂致亂亡”的客觀事實。且看雍正皇帝如何使出“組合拳”，打破朋黨板結(jié)，消減官場積弊。古時官員在位日久，階級便易固化——你升到哪一階，他爬到哪一級，都安釘子似的，釘固了；非圈外不能讀書文摘·經(jīng)典 2017年9期2017-09-19
- 雍正如何敲破朋黨板塊
劉誠龍歐陽修的《朋黨論》說“君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋”，以此進一步推論出為君者“當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋”的道理。而在真實的歷史中，領(lǐng)導(dǎo)者很難單純以“同道”或“同利”來對“朋黨”進行道德判斷，進而做出升降進退的決策，相反，正應(yīng)拋開簡單的道德評判，正視“歷代人臣植黨，因之遂致亂亡”的客觀事實。且看雍正皇帝如何使出“組合拳”，打破朋黨板結(jié)，消減官場積弊。古時官員在位日久，階級便易固化——你升到哪一階，他爬到哪一級，都安釘子似的，釘固了；非月讀 2017年7期2017-07-19
- 論朋黨現(xiàn)象的文化內(nèi)涵
)【文史論苑】論朋黨現(xiàn)象的文化內(nèi)涵徐 帆(遼寧師范大學(xué),遼寧 大連 )朋黨現(xiàn)象一直是學(xué)者們極為關(guān)注的問題，歷年來，各個學(xué)者從朋黨的起因、朋黨的特點、朋黨的影響等各個角度對朋黨現(xiàn)象進行過描述或分析。從文化內(nèi)涵這個角度對朋黨現(xiàn)象進行著重分析的力度還顯得不夠，本文試圖作些努力，以便讓讀者更好地體會朋黨這一現(xiàn)象在封建王朝的作用，以及對朋黨現(xiàn)象進行更全面的認(rèn)知。朋黨；群居：宗法觀念；鄉(xiāng)土觀念朋黨的形成經(jīng)歷了一個漫長的時期。朋，東漢許慎《說文解字》注：“古文鳳。象形。文化學(xué)刊 2017年1期2017-03-12
- 先秦諸子論朋黨
史研究先秦諸子論朋黨朱子彥春秋戰(zhàn)國之際，諸侯各國為在兼并戰(zhàn)爭中立于不敗之地，都謀求富國強兵之術(shù)，而群臣朋黨比周，爭權(quán)奪利，排斥異己，不僅危及社稷的安全，而且使君主無法作出正確的決策和貫徹國家的政令。所以春秋諸子不僅對朋黨進行道義上的譴責(zé)，而且分析它的危害，要求禁絕朋黨的呼聲日益高漲。戰(zhàn)國時期的法家對朋黨尤為痛恨，其中，韓非的朋黨觀最具代表性。韓非作為君主專制主義理論的倡導(dǎo)者，提出了一整套禁絕和制馭朋黨之術(shù)，為專制君主提供了與朋黨作斗爭的銳利武器。這是先秦思歷史教學(xué)問題 2017年5期2017-03-11
- 貧困村里的“第一書記”們
步照進現(xiàn)實……從朋黨理解中國古代的政治斗爭本書是目前專門研究和完整記述中國朋黨的集大成作品，從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。作為具有開創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)著作，本書澄汰舊說，迭有新見。書中全面系統(tǒng)地闡述中國朋黨的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史，剖析重要朝代的重要黨爭，把握不同朝代黨爭的特征、特質(zhì)，力圖凸現(xiàn)中國古代朋黨政治發(fā)展的脈絡(luò)和全貌。它按照歷史順序，以朋黨發(fā)展演變?yōu)榻?jīng)，以人物、事件、活動、思想為緯，在敘說中注重人與制度的互動依存關(guān)系及其交互影響。作者將士大廉政瞭望 2016年19期2016-11-15
- 從朋黨理解中國古代的政治斗爭
究和完整記述中國朋黨的集大成作品，從某種意義上言，一部官僚政治史即是一部朋黨史。作為具有開創(chuàng)意義的學(xué)術(shù)著作，本書澄汰舊說，迭有新見。書中全面系統(tǒng)地闡述中國朋黨的產(chǎn)生、發(fā)展、演變歷史，剖析重要朝代的重要黨爭，把握不同朝代黨爭的特征、特質(zhì)，力圖凸現(xiàn)中國古代朋黨政治發(fā)展的脈絡(luò)和全貌。它按照歷史順序，以朋黨發(fā)展演變?yōu)榻?jīng)，以人物、事件、活動、思想為緯，在敘說中注重人與制度的互動依存關(guān)系及其交互影響。作者將士大夫官僚的朋黨和眾多被稱之為帝黨、后黨、太子黨、諸王黨、戚黨廉政瞭望 2016年10期2016-10-26
- 何謂朋黨
朱子彥朋黨的形成過程經(jīng)歷了一個漫長的孕育階段，原先，朋、黨二字與朋黨是完全不相干的概念。在先秦社會，“朋”是貨幣單位。上古以貝殼為貨幣，大體上是五貝為一串，兩串為一朋。商周君主以貨幣賞賜臣下，即以朋計數(shù)。抑或因為“朋”含有聚集、串聯(lián)之意，后來便引申出“群”“類”的意思來。此外，朋又演繹出同門、志同道合的意思。處于同一師門的志同道合者，都可稱為“朋”或“朋友”了。進而又引申為“朋比”之意。楚大夫屈原被貶，看到楚國政治昏暗，自己壯志難酬，不無痛楚地說：“世并舉財經(jīng) 2016年26期2016-10-21
- 十八世紀(jì)官場中的“結(jié)黨”行為
甚至壓倒了他對于朋黨派系活動的敵意。乾隆的政策搞得官員們明哲保身，但和珅的勢力卻靠著乾隆這道護身符，得以在官僚機構(gòu)中大肆擴張。少數(shù)敢于對此提出挑戰(zhàn)的官員，自己都倒了大霉。一直到乾隆帝于1799年駕崩之后，和珅及其一黨才被推翻。究竟是什么使得“結(jié)黨”的指控成為清代統(tǒng)治者手中如此有效的武器？這種指控的力量之所在，部分來自于精英階層自己對于結(jié)黨的不齒。清代精英層的大家都同意這樣的看法：17世紀(jì)上半夜，正是由于朝廷的朋黨爭斗而導(dǎo)致了明朝的瓦解?！?span id="syggg00" class="hl">朋黨”本身便是惡名領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年14期2016-07-15
- 美國的新親信朋黨政治
南方朔親信朋黨治國比較方便，可以滿足權(quán)力的快感，但它跳過國會及職業(yè)官僚，卻可能使政治的穩(wěn)定度和可預(yù)測性降低?，F(xiàn)代早期地主佃農(nóng)階段，如果一群佃農(nóng)都是同一個大地主手下，這群利益相同、彼此熟悉的佃農(nóng)，在古法語里就稱為Coterie，意思是“伙伴”、“同好”。到了后來這個名詞就發(fā)生了偏移，舉凡“朋黨”、“志趣相投”的人都稱為Coterie。近年來由于美國政治的變化，這個字已被概念化，Coterieism已成了“親信朋黨主義”。這個字的出現(xiàn)和奧巴馬有著密切關(guān)系。奧巴南風(fēng)窗 2016年12期2016-07-01
- 宋代的朋黨之爭
起，傳統(tǒng)政治中的朋黨現(xiàn)象也日漸發(fā)展，并產(chǎn)生若干新特點，影響了宋代政治走向。朋黨成為宋代政治突出現(xiàn)象從宋仁宗時期起，官僚集團中的朋黨之爭日益盛行。朋黨問題雖不始于宋代，卻是宋代政治史上揮之不去的陰影，朋黨之禍成為宋代政治生態(tài)最為突出的現(xiàn)象和內(nèi)容。在歷史上，“朋黨”從來都不是一個褒義詞。它起初指同類之人為了私自的目的而互相勾結(jié)，后引申為士大夫各樹黨羽、互相傾軋。例如，《戰(zhàn)國策·趙策二》載蘇秦之語曰：“臣聞明主絕疑去讒，屏流言之跡，塞朋黨之門?！薄稌x書·郄詵傳》領(lǐng)導(dǎo)文萃 2016年10期2016-05-23
- 雍正反腐啟示錄
貪污腐敗系統(tǒng)——朋黨，這個系統(tǒng)盤根錯節(jié)，其中利害也是深不可測的。雍正知道如何去做一個有為之君，他甚至還為之制定了施政綱領(lǐng)。他甚至在養(yǎng)心殿西暖閣中手書了一副對聯(lián)：“惟以一人治天下，豈為天下奉一人?！睆闹锌梢钥闯鲇赫龖椭胃瘮〉臎Q心。打擊朋黨，不僅是政治賬，更是經(jīng)濟賬。在中國歷史上，朋黨是一個別具特色的文化概念，甚至可以說朋黨是和中國封建政治相伴相生的，有許多著名的歷史事件，都和朋黨有著密切聯(lián)系。按照《辭?！返慕忉?，朋黨是指一些人為自私的目的而互相勾結(jié)，朋比為奸婦女之友 2016年3期2016-05-04
- 管窺古代中國官員的朋友圈 ——讀《中國朋黨史》
圈 ——讀《中國朋黨史》■ 鄧 勤在君君臣臣的家天下封建政治制度下，現(xiàn)代意義上的政黨制度是無法產(chǎn)生的。但沒有公平競爭的現(xiàn)代政黨，并不意味著古代中國官員們就沒有朋黨。相反，歷朝歷代的官員們在某些政治人物周圍，都形成了一定的“朋友圈”，大家互相提攜支持，形成了榮辱與共的利益共同體。對于“非我圈”者，不管其有無能力，是干才還是庸才，都會黨同伐異，另眼相待。譬如宋神宗時期，國家積貧積弱，面臨嚴(yán)重的政治、經(jīng)濟危機。宋神宗啟用王安石進行變法，圍繞著支持變法還是反對變法支部建設(shè) 2016年30期2016-04-13
- 再說“圈子”
結(jié)圈子者，則必為朋黨么？”這倒不一定。所謂君子不黨，只是滕甫一家之言：“君子無黨，譬之草木，綢繆相附者，必蔓草非松柏也?！钡F(xiàn)實中，從古之學(xué)者到今之文人，一般都有個“圈子”，有個“黨”的。只是結(jié)圈子者，未必一定是朋黨，而大凡朋黨者，必結(jié)成圈子而已。中國文學(xué)史上，最早結(jié)成文人圈子的大約要算是“建安七子”。七子中，實際上孔融并不在圈內(nèi)，只有另外的六子王桀等人，才是鄴下文人“圈子”中人。歷史上真正具有名士風(fēng)范的文人圈子，則非明代的東林黨人莫屬。他們“諷議朝政，裁雜文月刊 2016年4期2016-02-11
- 朋而成黨：傳統(tǒng)社會朋友交往的倫理變異分析
“朋友”演變成“朋黨”的“朋而成黨”現(xiàn)象，尤其是在黨爭比較激烈的時候。這一演變對朋友交往帶來巨大的倫理變異。在倫理屬性上，由私人性的社會關(guān)系變異為團體內(nèi)具有一定公共性的政治關(guān)系；在倫理取向上，由以道義為最高原則和目標(biāo)變異為以團體私利為最高原則和目標(biāo)；在倫理價值上，整體而言是由“成人安民”變異為禍國殃民，但從積聚人心，形成團體合力的意義而言此變異又具有一定的合理性與必然性。變異的發(fā)生既源于朋友間同志之誼所具有的凝聚力、親和力，也與傳統(tǒng)社會的政治結(jié)構(gòu)模式相關(guān)。倫理學(xué)研究 2016年3期2016-02-02
- 務(wù)去讒佞
恐富貴之不我先。朋黨相持，無深而不入;比周相習(xí)b，無高而不升。令色巧言c，以親于上;先意承旨，以悅于君。朝有千臣，昭公去國而不悟d;弓無九石，宣王終身而不知e。以疏間親，宋有伊戾之禍f;以邪敗正，楚有郤宛之誅g。斯乃暗主庸君之所迷惑，忠臣孝子之可泣冤。故藂蘭欲茂h，秋風(fēng)敗之;王者欲明，讒人蔽之，此奸佞之危也，斯二者，危國之本。砥躬礪行，莫尚于忠言;敗德敗正，莫逾于讒佞。（《帝范·去讒》）注釋：a 蟊（máo）賊：吃禾苗的兩種害蟲。此處比喻禍害國家的讒佞之徒月讀 2016年1期2016-01-08
- 中唐詩人貶謫成因
其影響很多人認(rèn)為朋黨之爭、藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官專權(quán)是唐朝三大弊政，因此朋黨之爭和宦官專權(quán)是導(dǎo)致中唐詩人貶謫的重要原因。我們通過對中唐各朝詩人貶謫情況的分析和總結(jié)，研究發(fā)現(xiàn)在永貞革新之前，引起中唐大量詩人貶謫的主要原因不是宦官專政和朋黨之爭，而是權(quán)奸擅政 （即皇帝和朝臣之間的矛盾）。如代宗朝被貶詩人主要是坐元載事，占總?cè)藬?shù)40%。德宗朝較大規(guī)模的貶謫是坐楊炎事和竇參事，占總?cè)藬?shù)40%?！缎绿茣吩唬骸皢韬簦⌒∪酥軘?，不必愚君暗主，雖聰明圣智，茍有惑焉，未有不劍南文學(xué) 2015年1期2015-11-22
- TPP談判終于談不下去了
一個新的名詞叫作朋黨主義（Coterieism），它的意思是說奧巴馬的政治風(fēng)格。他不相信文官體系和國會，只相信自己身邊那一撮最親信朋黨。所以養(yǎng)成了他的獨特決策模式，他們想到哪就做到哪，他的朋黨親信就以“總統(tǒng)特使”的身份進行各種外交談判。他因為有朋黨親信參與政治，所以突兀的改變極多，有很大的宣傳效果，但這種想到哪就用親信朋黨做到哪的外交會有什么作用，人們卻很難給予太高估計。例如過去的6年美國都以伊朗為敵，要推翻之而后快，現(xiàn)在美國在中東已有了伊斯蘭國這個新的敵南風(fēng)窗 2015年17期2015-09-10
- 本期主題：朋友
“越職言事、勾結(jié)朋黨、離間君臣”。范仲淹因而被貶饒州，朝中大臣畏懼宰相的勢力，都不敢站出來為他說話。范仲淹出京時，一些昔日與他過從甚密的官員，生怕被說成是朋黨，紛紛避而遠之，無人敢來送別。只有一個集賢校理王質(zhì)，抱病出郊為范仲淹餞行。有的大臣斥責(zé)王質(zhì)說：“你原本是個有道德的人，為什么要讓自己墮落成朋黨呢？”王質(zhì)說：“范先生是天下最有道德的人，我王質(zhì)怎敢奢望與他結(jié)為朋黨。如果真的能和范先生成為朋黨，那真是上天厚待我了。”一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態(tài)。同學(xué)少年·作文 2015年5期2015-07-29
- “圈子文化”是一種反諷 更是一種警醒
山頭、拉幫派、結(jié)朋黨，從而較為方便地進行資源攫取與利益輸送，這樣的路徑依賴在歷史中并不鮮見。最早貶斥小圈子的是“朋黨”二字?！俄n非子—孤憤》云：“朋黨比周以弊主”。吳起在為楚王立法時明令“禁朋黨以勵百姓”。按辭海的解釋，“朋黨”原本指一些人為自私的目的而互相勾結(jié)，朋比為奸，后來泛指士大夫結(jié)黨，即結(jié)成利益集團。東漢的“黨錮之禍”；唐朝的“南衙”（官僚集團圈子）“北司”（宦官集團圈子）之爭以及長達40年之久的“牛李黨爭”；北宋因范仲淹改革而引發(fā)的“慶歷黨爭”和協(xié)商論壇 2015年2期2015-06-06
- 黨爭之禍與清廷對策
311121）朋黨之爭在古典社會中總是隱含著極大的破壞性，尤其朋黨斗爭趨于激烈時，王朝往往會出現(xiàn)內(nèi)部分裂的政治大危機。當(dāng)清初統(tǒng)治者們面臨著明朝遺留下來的朋黨問題時，為了避免前朝黨爭之禍的覆轍，他們采取了一系列措施來系統(tǒng)地打擊朋黨，預(yù)防黨禍發(fā)生。雖然清初統(tǒng)治者們找到的解法行之有效，但這些解法的保質(zhì)期卻并不長久，隨著社會不可避免地趨于復(fù)雜，黨爭現(xiàn)象又會重現(xiàn)，而且清廷化解黨爭的對策對于社會的發(fā)展、美好風(fēng)俗的培養(yǎng)非但沒有好處，反而危害深遠。朋黨；社盟；清朝；密奏江南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版） 2015年5期2015-04-14
- 范仲淹：失意的改革家
弱得多了，一有“朋黨”之議甚囂塵上，就疑神疑鬼地終止了改革。這固然有兩位皇帝性格上的差異，但更重要的，是兩位帝王在兩場不同目的的改革中，扮演著不同的角色。慶歷新政的領(lǐng)導(dǎo)者是范仲淹，熙豐變法的領(lǐng)導(dǎo)者是宋神宗。神宗不僅是“大有為”的實際發(fā)起人，更是改革的中流砥柱。兩場改革面臨的阻力也不同：熙豐變法中，反對者所指摘的多是改變政策法令帶來的問題，矛頭所指是法令，而不是王安石等改革派人物；而慶歷新政中的反對派，矛頭所指主要不是新政的具體內(nèi)容，而是范仲淹等人的“朋黨”領(lǐng)導(dǎo)文萃 2015年11期2015-03-21
- 牛李黨爭:人杰蹉跎國運殤
起李宗閔等人結(jié)為朋黨，干擾朝政，自稱“無黨”的李德裕毫不諱言：“方今朝士三分之一為朋黨?！崩畹略Ｈ蜗嗪?，尤避結(jié)黨之嫌，聲明：各路官員無事不得隨便去宰相閣！但此后，李德裕卻開始清洗那“三分之一”的“朋黨”成員，當(dāng)年被排擠的“非朋黨”又紛紛回到中央。文宗將這一切都看在眼里，兩年之后，他終于下定決心打擊朋黨，于是牛、李二黨均遭貶謫，朋黨之爭一度消歇。公元840年正月，文宗駕崩，權(quán)宦仇士良擁立皇太弟李炎即位，是為唐武宗。同年9月，武宗征召李德?；爻瘡?fù)相。李德裕出生讀者欣賞 2012年5期2012-05-14
- 改革的底線
的人，多是自己的朋黨。凡是他們一黨的，竭力保護張揚；不是他們一黨的，一概加以排斥，置之死地。收到指控結(jié)黨的小報告之后，仁宗想聽聽范仲淹的說法。慶歷四年四月的一天，仁宗向各位大臣問道：“過去小人多為朋黨，君子難道也結(jié)黨嗎？”胸懷坦誠的范仲淹竟回答說：“我在邊防的時候，見到能打仗、會打仗的人聚在一起，自稱一黨，怯懦的人也自稱一黨。在朝廷上，正、邪兩黨也是一樣。陛下只要用心體察，就可以分辨忠奸。假如結(jié)黨做好事，那對國家有什么害處呢？”仁宗對這個回答當(dāng)然很不以為然雜文選刊 2011年7期2011-05-14
- 包拯的反貪主張及其得以實現(xiàn)的原因
會。其中最著名的朋黨之禍就是范仲淹與呂夷簡之爭。但包拯的與眾不同之處就在于他出于呂門而反對呂派，包拯是因為呂夷簡的推薦而受到提拔的。朱熹著的《五朝名臣言行錄》中這樣一段記載說：“呂許公夷簡聞包拯之才，欲見之……無幾，報拯朝辭，乃就部注一知縣而出，尤奇之，遂薦對，除裹行，自此擢用。”由此可見，呂夷簡對包拯愛慕之殷，網(wǎng)羅之切，用心之深了！“士為知己者死”，按說，包拯對呂夷簡應(yīng)該是五體投地的，應(yīng)該與呂的黨徒通力合作。然而恰恰相反，當(dāng)呂派指責(zé)范仲淹等為“朋黨”時，黑龍江史志 2010年17期2010-08-15
- 從朋黨之爭看北宋秘書機構(gòu)與中央集權(quán)的關(guān)系
，但從此開始北宋朋黨之爭愈演愈烈。宋代內(nèi)憂外患的政治背景為朋黨的形成提供了客觀條件，但朋黨的形成與宋代重文輕武、科舉制度尤其與秘書機構(gòu)設(shè)置也有很大的關(guān)系。盡管朋黨之爭現(xiàn)象在宋始終存在，但宋代的皇權(quán)始終強勢，士大夫集團對中央集權(quán)始終是有向心力的。關(guān)鍵宇：朋黨秘書機構(gòu)中央集權(quán)宋統(tǒng)治者為了不使趙宋王朝成為繼五代之后的第六個短命朝代，在立國伊始就采取大量措施。建立了空前強大的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治。但這些措施最終走向了統(tǒng)治者意圖的反面：扼止農(nóng)民起義、防范武將割據(jù)的措文教資料 2009年18期2009-08-31
- 試論中國的政黨制度
度。［關(guān)鍵詞］ 朋黨 政黨 民主政治一、中國的政黨文化與政黨制度中國傳統(tǒng)文化崇尚兼收并蓄、求同存異、厚德載道，追求政通人和，由此而形成的中國傳統(tǒng)政治環(huán)境具有濃厚的反政黨特征，這其中有三個相關(guān)聯(lián)的原因，一是小農(nóng)經(jīng)濟、重農(nóng)抑商政策和產(chǎn)權(quán)制度的缺失阻礙了資本大規(guī)模的集聚與資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，客觀上削弱了民主思想和民眾利益表達的力量，不利于政黨意識與組織的產(chǎn)生；二是王權(quán)專制的需要和儒家文化的倡導(dǎo)，士人歷來輕視、貶斥“朋黨”，青睞“學(xué)而優(yōu)則仕”的上達之道，基本杜黨史文苑 2009年6期2009-04-22
- 朋黨·政黨·革命黨
語的黨，主要是指朋黨，而今天的黨，則指政黨或有別于一般政黨的革命黨。黨字內(nèi)涵的變化，正是中國政治近代化的重要表現(xiàn)之一。黨字何時出現(xiàn)難以確定。漢代的《說文解字》解釋黨字本義是不鮮明，這大約是最原始的理解，與后來的原義似乎沒有多少聯(lián)系，其間的變化有待考證，但至少在商周時期，黨已經(jīng)成為地域或血緣關(guān)系形成的集體或團體的代稱。當(dāng)時500家為一黨，是類似后來的村那樣的基層單位。由于先民聚族而居，所以父兄宗族又稱鄉(xiāng)黨。那時的人們出生即入黨，不能自愿加入，也不能自愿退出，中國青年 1994年5期1994-08-24
- 思想的交換