蔣春容

【摘 要】高校教師的素質(zhì)高低關(guān)系著教師隊(duì)伍發(fā)展和高校教育的質(zhì)量。德性與知性是高校教師素質(zhì)的兩大基本要求。這兩大基本要求是由立人這一教育目的決定的。從認(rèn)識(shí)、意志和情感三個(gè)層面重新對(duì)高校老師提出要求，有利于提高高校教師的素質(zhì)和教育水平。

【關(guān)鍵詞】高校教師素質(zhì)；德性；知性；立人

“傳道授業(yè)解惑”一直以來(lái)是社會(huì)對(duì)教師這一角色的定位，高校教師更是如此。高校教師能否扮演好教書育人這一角色，取決于教師的基本素質(zhì)。隨著高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校教師隊(duì)伍也逐漸壯大。伴隨著高校教師隊(duì)伍的快速發(fā)展，我們也頻頻面對(duì)高校教師失職、學(xué)術(shù)失范這些現(xiàn)象。高校教師的基本素質(zhì)與教師隊(duì)伍的發(fā)展、教育的質(zhì)量密切關(guān)聯(lián)。因而，我們有必要重新探討一名高校教師應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，并試圖提出建設(shè)性建議和解決問(wèn)題的策略。

一、德性與知性是教師的基本素質(zhì)要求

德性是一個(gè)倫理學(xué)術(shù)語(yǔ)，從字面理解是指具有“德”的性質(zhì)，德性是一種品質(zhì)，往往指使人或物變完善的特性或規(guī)定，具有德性的人是指具有好的道德性質(zhì)和好的（或善的）狀態(tài)的人。從通俗意義上講，人的德性指的是提高品性修養(yǎng)的能力，使人的道德呈現(xiàn)好的狀態(tài)。它以人的內(nèi)在修養(yǎng)作為認(rèn)識(shí)對(duì)象。知性最早作為一個(gè)哲學(xué)概念出現(xiàn)，在現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論意義上，知性主要被理解為一種思維能力。它指的是人在直觀和感性的基礎(chǔ)上，對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行抽象的思維能力，它以自然或社會(huì)現(xiàn)象作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。

不少師范院校把教育家陶行知的“學(xué)高為師，身正為范”奉為校訓(xùn)，這是社會(huì)對(duì)教師最基本的要求的準(zhǔn)確概括?！皩W(xué)高”通常代表著教師擁有豐富的學(xué)識(shí)和敏銳的智慧，即我們所謂的知性?！吧碚睆?qiáng)調(diào)的是教師自身?yè)碛械牡赖缕焚|(zhì)和人格魅力，也就是我們通常所說(shuō)的德性。德性和知性是對(duì)教師的兩大素質(zhì)要求，高校教師在這兩個(gè)方面的素質(zhì)要求更高。

知識(shí)是把教師與學(xué)生連接起來(lái)的橋梁。因而，作為一名高校教師應(yīng)該具備廣博寬厚的知識(shí)儲(chǔ)備，形成較完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)，散發(fā)自身的學(xué)術(shù)魅力，滿足學(xué)生的求知欲。而德性處于高校教師素質(zhì)中的靈魂地位，教師的德行和品性對(duì)學(xué)生的人格形成起到潛移默化的作用。高校教師若擁有知性而無(wú)德性則容易發(fā)生道德失控現(xiàn)象，相反，如果一名教師有很好的德性而無(wú)知性，也不能成為一名合格的高校教育者。高校教師必需具備的這兩大基本素質(zhì)其實(shí)是由教育目的決定的。

二、教育的目的要求高校教師具備德性與知性

教育的目的是從古至今教育學(xué)家一直探討的問(wèn)題?；厮莸焦糯幕?，無(wú)論是東方還是西方的傳統(tǒng)文化中，教育的目的都強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)注，從德與知兩個(gè)層面對(duì)人進(jìn)行教化。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的德性與知性的探討可以追溯到孔子?？鬃诱J(rèn)為學(xué)應(yīng)是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，他強(qiáng)調(diào)德性的作用，把人所有的德性和道德規(guī)范都納入到“仁”這一概念中，他對(duì)知性的追求也是從德性的角度出發(fā)的，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)是為了借助知識(shí)達(dá)到視野和心境的開拓，最后以達(dá)到心靈的自由。從德性的層面來(lái)解讀知性，相同的情況也出現(xiàn)在了西方傳統(tǒng)文化中。古希臘思想家蘇格拉底把人們的視線從自然界拉到了人間，在對(duì)人的考察基礎(chǔ)上提出了“德性即知識(shí)”的這一命題。他意識(shí)到人是無(wú)知的，而人在認(rèn)識(shí)自己和在尋求真知的過(guò)程，就是對(duì)德性的執(zhí)著、完善和實(shí)踐的過(guò)程。如果一個(gè)人擁有了關(guān)于道德的真正知識(shí)，那他就是一個(gè)擁有美好德行的人。在某種程度上，蘇格拉底把德性對(duì)等于知性。前人對(duì)德性與知性的思考為我們教育事業(yè)留下了一筆豐富的遺產(chǎn)。雖然在德性與知性能否對(duì)等這一命題上還需斟酌，但對(duì)人的考量、教化應(yīng)是德性與知性相互統(tǒng)一的觀點(diǎn)仍值得我們借鑒。

反觀今天，我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)的高校教育仍是立人教育，高校通過(guò)教育活動(dòng)使受教育者形成健全的人性，具備獨(dú)立思維能力以及人之為人的自由精神。具體說(shuō)來(lái)，就是立德樹人，使受教育者具有德性和知性。

德性第一。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行德育是放在第一位的。德育使學(xué)生能夠形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)社會(huì)有責(zé)任感，學(xué)會(huì)尊重他人，形成完善的人格。德育并不是對(duì)其進(jìn)行簡(jiǎn)單的思想政治教育，最有效的途徑是教師通過(guò)課堂和日常生活表現(xiàn)出來(lái)的道德情感、意志和行為來(lái)影響學(xué)生。因而，教師首先應(yīng)該在德性方面以身作則。

知性第二。高校教育的第二目的是讓學(xué)生擁有智慧，使學(xué)生具有正確的思維方式，同時(shí)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)和技能。高校教育正是培養(yǎng)大學(xué)生成熟心智和獨(dú)立思維的階段，大學(xué)生充滿著強(qiáng)烈的求知欲，因而高校教師應(yīng)該用自身良好的專業(yè)素養(yǎng)來(lái)感染學(xué)生，用追求真理和進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)研究的精神引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生形成獨(dú)立探索和思考的的習(xí)慣。

高校教師在教育事業(yè)中發(fā)揮的是榜樣作用，因而，教師的素質(zhì)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生起到舉足輕重的作用。教師的行為一旦出現(xiàn)差錯(cuò)，所產(chǎn)生的不良影響將波及甚廣。在對(duì)教育的溯本清源中，我們認(rèn)識(shí)到要實(shí)現(xiàn)教育立人的目的，不僅要立學(xué)生，還必須立老師，讓教師把德性和知性統(tǒng)一起來(lái)。

三、教師如何實(shí)現(xiàn)德性和知性的統(tǒng)一

在高度重視科技和理性的時(shí)代，不少人過(guò)于功利，急于求成，在神圣的教師隊(duì)伍中也時(shí)常出現(xiàn)有損師德之事。那么如何使高校教師把德性和知性統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，是我們要思考的問(wèn)題。立老師就是使老師成為一個(gè)有堅(jiān)定理想信念、高尚道德情操、扎實(shí)學(xué)識(shí)和仁愛(ài)之心的育人者。我們可以從認(rèn)識(shí)、意志和情感三個(gè)層面對(duì)高校老師提出要求：

首先，勤于科研以求真。這是從認(rèn)識(shí)層面出發(fā)的。身為一名高校老師，應(yīng)樹立全新的學(xué)習(xí)理念，力求不斷完善知識(shí)體系。高校教師不僅是傳遞教育的主力軍，還是科學(xué)研究的主

力軍，在教書育人的同時(shí)還需注重科研能力的培養(yǎng)。教師需要立足教學(xué)搞好科研，科研是高校教師鉆研學(xué)科知識(shí)，形成專業(yè)知識(shí)體系，進(jìn)而促進(jìn)教學(xué)最直接的方式，同時(shí)也是尋求真知，探索自然和生命真理的有效形式。真知是教師在“知性”層次上的求真，同時(shí)在“德性”層次上還應(yīng)力求真實(shí)。教師需要表里如一，臺(tái)上幕后的觀念、行為也應(yīng)保持一致。每位真實(shí)的教師在不斷探索的過(guò)程中都是充滿人格魅力的，追求真理的過(guò)程也是最能感染和引導(dǎo)學(xué)生的，因而，勤于科研，保持真實(shí)，才能帶領(lǐng)學(xué)生走入科學(xué)和生命的殿堂，達(dá)到“真”的境界。

其次，砥礪品格以求善。這是從意志層面提出的要求?！洞髮W(xué)》云：“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善?！泵鞯轮辽凭褪窃诘滦陨系闹赶?，達(dá)到一種盡善盡美的境界。然而至善不能靠單純的知識(shí)傳授達(dá)到，必須通過(guò)人格的完善來(lái)實(shí)現(xiàn)。作為學(xué)生達(dá)到至善的重要協(xié)助者——教師，首先必須擁有高尚的品格。師者須用愛(ài)心、耐心來(lái)包容學(xué)生和外物，對(duì)教育事業(yè)充滿責(zé)任心、恒心，同時(shí)還應(yīng)用自己的意志抵住不良誘惑。教師的高尚品格不僅要內(nèi)蘊(yùn)于心，還要外顯于行動(dòng)，以行動(dòng)去教化學(xué)生，從而使學(xué)生去實(shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，造福于人類，達(dá)到“善”的境界。

最后，享受教育以求美。這是從情感層面出發(fā)的。實(shí)現(xiàn)美是教育的最高境界，至美是我們?cè)谏幸恢弊穼さ臇|西。美意味著享受，在情感上也是使人愉悅的。因而，教師需要享受生活、享受自由，享受教育，以此協(xié)助學(xué)生實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。我國(guó)著名教育家葉瀾曾說(shuō)：“沒(méi)有教師生命質(zhì)量的提高，就很難有高的教學(xué)質(zhì)量”，可見(jiàn)教師對(duì)教育的生命體驗(yàn)是至關(guān)重要的。老師在日常教學(xué)和生活中需要發(fā)現(xiàn)學(xué)生和周圍事物的美，通過(guò)美的語(yǔ)言、美的神態(tài)啟迪學(xué)生，把生命的美表現(xiàn)出來(lái)，以陶冶學(xué)生的審美情趣，讓學(xué)生區(qū)分什么是美與丑，并促進(jìn)學(xué)生對(duì)美的追求。

有人把教育比作一首歌，旋律可以是波瀾壯闊的，也可以是柔情曼妙的，它們有著不同的情調(diào)和內(nèi)涵。因而，每位老師對(duì)教育之歌的演繹雖然風(fēng)格各異，但要成功奏響教育之歌都需要每位教育者的崇高的品格和高度的聰明睿達(dá)。德性與知性是高校教師放飛教育夢(mèng)想的雙翼，只有插上這雙翅膀，才能在教育的天空中飛的更高、更遠(yuǎn)。

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