陳良彥

（陜西師范大學(xué)　歷史文化學(xué)院，陜西　西安　710062）

傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾縫生存的女性縮影
——基于女服裝導(dǎo)購(gòu)員的個(gè)案研究

陳良彥

（陜西師范大學(xué)歷史文化學(xué)院，陜西西安710062）

女性服裝導(dǎo)購(gòu)員屬于打工妹群體，大多來(lái)自農(nóng)村。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，傳統(tǒng)觀念與當(dāng)代思潮交相沖擊的作用下，她們面臨著工作、婚戀的種種困境。工作上表現(xiàn)主要是既要分擔(dān)養(yǎng)家糊口的責(zé)任、嘗試獨(dú)立自主，又要生育子女和照顧家庭、做賢妻良母；婚戀方面的表現(xiàn)主要是走在未婚同居的前端，開(kāi)放的背后隱藏著生理心理的暗傷。這些困境的產(chǎn)生，一是源于傳統(tǒng)觀念的根深蒂固，二是自身較低文化水平的限制，三是社會(huì)建構(gòu)下性別的不平等。對(duì)此，個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)應(yīng)共同努力，突破困境，為女性發(fā)展提供支持。

打工妹；服裝導(dǎo)購(gòu)員；社會(huì)性別

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，打工妹研究成為一門(mén)顯學(xué)，研究對(duì)象涉及諸多行業(yè)，較少有研究者關(guān)注到打工妹中服裝導(dǎo)購(gòu)員這一群體。即便有學(xué)者的研究涉及，但關(guān)注的內(nèi)容大多是服裝導(dǎo)購(gòu)員的銷(xiāo)售與績(jī)效、銷(xiāo)售技巧與顧客購(gòu)買(mǎi)等關(guān)系。這些都與公司盈利密切相關(guān)，是為商業(yè)利益服務(wù)的。從性別的視角來(lái)探討服裝導(dǎo)購(gòu)員在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間所面臨的困境，了解她們的需求，為她們的發(fā)展提供幫助的幾乎沒(méi)有。筆者曾分別于2014年5月15日至7月31日，2015年2月1日至2月28日在TL市某服裝商場(chǎng)做過(guò)服裝導(dǎo)購(gòu)員這份工作，與服裝導(dǎo)購(gòu)小姐充分接觸，對(duì)她們的困境深有感觸?；谝陨蟽牲c(diǎn)，有必要從性別的視角切入來(lái)揭示服裝導(dǎo)購(gòu)員在工作、婚戀兩方面所具備的特點(diǎn)、面臨的困境及背后的原因，希望藉此能為探索中國(guó)女性發(fā)展之路提供一點(diǎn)幫助。

一、女性導(dǎo)購(gòu)員的工作特點(diǎn)與困境

當(dāng)代社會(huì)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代交相碰撞的時(shí)代，身為女性，女服裝導(dǎo)購(gòu)員既無(wú)法徹底掙脫傳統(tǒng)出嫁從夫、相夫教子、以家為主的賢妻良母思想的枷鎖，也無(wú)法擺脫一切后顧之憂(yōu)、實(shí)現(xiàn)自我，成為一名新時(shí)代女性。在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天，她們的工作總是面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的雙重夾擊，在夾縫中苦苦掙扎。

（一）傳統(tǒng)定位的束縛以及責(zé)任的承擔(dān)

傳統(tǒng)性別制度的刻板印象力求將女性定義為賢妻良母，一個(gè)女人自出生起便被定義了一生的價(jià)值。女人出嫁之前所受的一切規(guī)訓(xùn)只為了將來(lái)能更好地為夫家、為丈夫服務(wù)，已婚婦女會(huì)優(yōu)先做家務(wù)，照料孩子，而男方則會(huì)優(yōu)先發(fā)展他的事業(yè)。轉(zhuǎn)型期的今天，社會(huì)性別的刻板印象并沒(méi)有離我們遠(yuǎn)去。以下服裝導(dǎo)購(gòu)員的案例顯示：她們?cè)诩彝ブ卸及缪葜t妻良母的角色，有些甚至為了扮演好這些角色，放棄了自身的發(fā)展。

導(dǎo)購(gòu)員A：16歲外出打工，一直在工廠里工作。廠里都是流水線生產(chǎn)，每天重復(fù)昨天的“故事”，越處于流水線末端工資也越低。為了更高的報(bào)酬，同時(shí)為了不使自己太過(guò)厭倦現(xiàn)有的工作，她總是在掌握了本職技術(shù)后，嘗試著流水線上的不同操作，因此她不停地?fù)Q著不同的廠，學(xué)習(xí)各種技能技巧。憑著嫻熟的技藝，加上她本身的資質(zhì)與上進(jìn)心，工作幾年后她便跟隨在師傅（廠房里對(duì)有威望的前輩的稱(chēng)呼）的后面學(xué)制衣、學(xué)接單了。這意味著，她已經(jīng)算是廠里頂尖的技術(shù)工，不僅工資豐厚，而且擁有一定的地位，在廠里也是受人敬重的。正當(dāng)她在為自己的未來(lái)暢想時(shí)，她農(nóng)村的父母開(kāi)始張羅起她的婚姻，催促她回鄉(xiāng)結(jié)婚生子。父母告訴她：“女孩子終歸要嫁人的，在外面混得再好都不如嫁得好。你一個(gè)女孩子事業(yè)心不要太強(qiáng)，結(jié)婚生孩子才是人生大事……”聽(tīng)到這些，她也為該如何抉擇而糾結(jié)。她的師傅（男性）也說(shuō)：“你畢竟是個(gè)女孩子，接單那些的都得在飯桌酒場(chǎng)上混得開(kāi)，一個(gè)小女孩在外面總歸不好?！蔽阌怪靡桑谒氖聵I(yè)和婚姻上，她的父母、她的師傅都將贊成票投向了婚姻。她說(shuō):“如果不是當(dāng)初選擇了回歸家庭，選擇了結(jié)婚，我不會(huì)是現(xiàn)在這樣（現(xiàn)在她作為一名普通的服裝導(dǎo)購(gòu)員，工作輪班制，每月2000元左右工資），如今一切只為我的孩子了。”她說(shuō)：“我不后悔曾經(jīng)的決定，不過(guò)如果當(dāng)初是另一番選擇，應(yīng)該會(huì)是一幅不一樣的光景吧……”說(shuō)來(lái)不免唏噓。從這些話里語(yǔ)間能看出，A是個(gè)積極進(jìn)取、有自我主見(jiàn)的女性，如果當(dāng)初在婚姻和事業(yè)的分岔口她走上另一端的話，那么她自身的理想抱負(fù)會(huì)因?yàn)樗约旱母冻龆袑?shí)現(xiàn)的可能。這是一個(gè)女性為了家庭放棄自己的追求與夢(mèng)想、被傳統(tǒng)定位磨滅了發(fā)展事業(yè)心的案例。

導(dǎo)購(gòu)員 B：15歲便外出打工，獨(dú)自一人闖蕩在江浙滬地區(qū)。憑借著自己的努力和機(jī)遇，目前她已是TL市某服裝商場(chǎng)駱駝店的店長(zhǎng)。在這家公司已經(jīng)有了4年的工齡，手下至少有4名員工供她差遣。在此需要指出的是，服裝銷(xiāo)售行業(yè)職工的工資主要由兩部分組成：底薪+提成。作為駱駝店店長(zhǎng)，底薪是和工齡與級(jí)別掛鉤的。據(jù)B口述：店長(zhǎng)（初級(jí)）底薪1800元，每升一級(jí)加200元，最高等級(jí)為 2600，她的底薪就是 2600元。每月提成分1到3個(gè)點(diǎn)，在服裝銷(xiāo)售旺季的夏季和冬季，尤其是年底幾個(gè)月，提成可拿到最高3個(gè)點(diǎn)。僅以我所工作的幾個(gè)月（銷(xiāo)售旺季）為例，她的平均月工資為4000元左右。在 TL這樣一個(gè)小城市，月工資 4000元左右已經(jīng)屬于中等水平的收入了。對(duì)于一個(gè)農(nóng)村出身僅有初中學(xué)歷的B來(lái)說(shuō)，事業(yè)發(fā)展可謂是風(fēng)生水起。就是這樣一名新時(shí)代的白領(lǐng)女性，為了扮演好賢妻良母的角色，她即將辭職回家。一則是為了照顧日漸長(zhǎng)大的女兒，二則是計(jì)劃回家生二胎。她第一胎生的是女孩，重男輕女的思想使得她在農(nóng)村的公公婆婆在無(wú)形中向她施壓。而她自己在城市打拼多年，并不認(rèn)可“女子不如男”的傳統(tǒng)說(shuō)法，對(duì)生二胎之事并不熱衷，但迫于長(zhǎng)輩的壓力及農(nóng)村重男輕女的陋習(xí)，她不得不屈從。另外，農(nóng)村傳統(tǒng)的觀念認(rèn)為女子就要安守本分，在家相夫教子，而她獨(dú)自一人在外做一名職業(yè)女性，與丈夫長(zhǎng)時(shí)間的兩地分居的現(xiàn)實(shí)，也一直受到農(nóng)村閑言碎語(yǔ)的困擾。傳統(tǒng)觀念與定位束縛著她的內(nèi)心，她自己有時(shí)都在懷疑：“我一個(gè)人出門(mén)在外，將年幼的女兒放在鄉(xiāng)下，交給爺爺奶奶撫養(yǎng)做得對(duì)嗎？我這個(gè)母親是不是當(dāng)?shù)貌回?fù)責(zé)任？我在外工作是為了自己享受還是為了賺錢(qián)養(yǎng)家呢？……”她陷在了傳統(tǒng)定位和自我追求的困境里不能自拔，她苦惱于傳統(tǒng)定位的束縛以及責(zé)任的承擔(dān)。

（二）自我意識(shí)的覺(jué)醒與性別分工的弱化

近現(xiàn)代的中國(guó)一方面吸收了西方的女權(quán)主義思想，大力倡導(dǎo)女性解放；另一方面隨著社會(huì)發(fā)展，主流的價(jià)值觀也在積極宣揚(yáng)性別平等。由晚清至民國(guó)，自維新到辛亥，從“五四”到改革開(kāi)放后的今天，女性的解放之路也在不斷拓展，女性由單一的家庭角色向家庭——社會(huì)雙重角色演變。改革開(kāi)放伊始，21新世紀(jì)到來(lái)，傳統(tǒng)的性別分工在逐漸弱化，部分女性已進(jìn)入傳統(tǒng)的男性工作領(lǐng)域，充當(dāng)了傳統(tǒng)男性的各類(lèi)社會(huì)角色。隨著女子在經(jīng)濟(jì)上的一定獨(dú)立，與社會(huì)的充分接觸，她們的思想觀念必然發(fā)生一些變化，她們的自我意識(shí)也開(kāi)始覺(jué)醒并增強(qiáng)。她們開(kāi)始有自己的想法、目標(biāo)與追求，并且敢于付諸行動(dòng)。個(gè)案中幾位女性，她們不愿依附于男性背后，都選擇堅(jiān)持自己的事業(yè)且樂(lè)在其中。導(dǎo)購(gòu)員C說(shuō)道：“我工作并不僅僅是為了賺錢(qián)，在消費(fèi)者因?yàn)槲业姆?wù)感到快樂(lè)的同時(shí)，我會(huì)很有成就感”。看見(jiàn)顧客信任她的目光，她會(huì)油然而生出一種職業(yè)的自豪感。C任職期間，因其工作表現(xiàn)突出，特被調(diào)往廣東新開(kāi)的連鎖店升任店長(zhǎng)。一旦升任店長(zhǎng)，不僅工資頗為豐厚，前途也是不可限量。為了追求喜歡的事業(yè)，開(kāi)拓眼界，年紀(jì)尚小的她（2014年才 19歲）選擇去遙遠(yuǎn)的廣東闖蕩自己的事業(yè)，追求自己的未來(lái)。

B的家在BB市，家里有年逾古稀的老人，有蹣跚學(xué)步的小兒，如果不是她有著堅(jiān)定的信念、強(qiáng)烈的個(gè)人意志，鼓起勇氣作出決定，她不會(huì)一個(gè)人拿起行李來(lái)到人生地不熟的TL市。由于種種限制，她一年只回四次家，每每在電話里聽(tīng)著女兒稚嫩的哭腔喊著“阿媽”，她都會(huì)動(dòng)搖（我在庫(kù)房多次見(jiàn)其眼含淚水）。但是想到家中的開(kāi)銷(xiāo)，想到每個(gè)月頗豐的工資，想到生活的艱辛，她只能更加堅(jiān)定努力工作的信念。她們的故事背后無(wú)處不彰顯著現(xiàn)代女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。如今的她們與老一輩的女性大大不同，她們有著自己獨(dú)立的思想，有自己的追求與向往，背后也有著獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力來(lái)支撐這些自我意識(shí)的發(fā)展。

雖然女性自我意識(shí)不斷崛起是一種可喜的現(xiàn)象，然而“傳統(tǒng)遠(yuǎn)不是我們所想象的那樣靜止不變，新思想和新生活常被冠以‘傳統(tǒng)’之名義賦予它們合理性和權(quán)威性”［1］。這群女性服裝導(dǎo)購(gòu)員，在外得像男人一樣打工賺錢(qián)養(yǎng)家；在家還得承擔(dān)起傳統(tǒng)義務(wù)與責(zé)任——操持家務(wù)。盡管當(dāng)代的性別分工逐漸弱化，家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化程度不斷提高，但女性承擔(dān)主要的家務(wù)勞動(dòng)還是普遍存在的現(xiàn)象?！皳?jù)全國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查，以做飯、購(gòu)物、洗衣、照料孩子老人等為主要內(nèi)容的家務(wù)勞動(dòng)時(shí)間而言，在1990年，婦女日均為 5.01個(gè)小時(shí)，男子日均為 2.21個(gè)小時(shí)，婦女比男子多2.8個(gè)小時(shí)；在2000年，婦女日均為4.01個(gè)小時(shí)，男子日均為 1.31個(gè)小時(shí)，婦女比男子多2.7個(gè)小時(shí)，十年間兩性差距的縮減微弱?！保?］導(dǎo)購(gòu)員 D找這份服裝導(dǎo)購(gòu)的工作就是為了方便顧家。這份工作有一個(gè)好處就是每天上半天，兩班倒，每月還有2天公休，請(qǐng)假比較方便。所以她半天在店里上班，另外半天在家里操持家務(wù)，輪上公休的那天還要在家大掃除、大清洗。如果把她的家務(wù)時(shí)間算上，她的工作時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他的丈夫。D的丈夫幾乎不做家務(wù)。

A的孩子才2歲。她每天除了上班之外，剩余時(shí)間是照顧孩子和操持家務(wù)。她說(shuō)自從結(jié)婚以后，她幾乎都沒(méi)有睡到早上七點(diǎn)。我當(dāng)時(shí)問(wèn)了句為什么？她說(shuō)了一句讓我至今仍記憶猶新的話：“早上七點(diǎn)之前起才能做更多事”。這里所謂的事大部分是她日常的家務(wù)勞作，而她的丈夫自她們結(jié)婚3年來(lái)只是洗過(guò)幾次碗。在早上這群女性服裝導(dǎo)購(gòu)員以柔弱的肩膀同時(shí)承擔(dān)了兩份義務(wù)與責(zé)任——主外還得主內(nèi)。她們的情況，正如筆者的眼睛所看到的，從她們的口中所說(shuō)出來(lái)的——“好累，做女人最難”。

二、女性導(dǎo)購(gòu)員的婚戀特點(diǎn)與困境

隨著時(shí)代發(fā)展，傳統(tǒng)的女子貞操觀念在逐漸淡化，處女情結(jié)也漸為社會(huì)所淘汰，婚前守貞甚至?xí)徽J(rèn)為是太過(guò)保守。一方面，保守成為貶義詞為人們所擯棄，人人都追求進(jìn)步，變得開(kāi)放；另一方面，傳統(tǒng)性觀念仍占有較大的市場(chǎng)。這對(duì)這些年輕的女導(dǎo)購(gòu)員的婚戀生活造成了很大的困惑。

（一）傳統(tǒng)性觀念的解放

我所接觸的女導(dǎo)購(gòu)員大都于 15、16歲的年紀(jì)外出打工。彼時(shí)的她們剛從學(xué)校走出，脫離了偏僻狹隘的農(nóng)村，接觸到城市里形形色色的人群、滿(mǎn)目琳瑯的商品，城市帶給她們從未有過(guò)的新鮮感與好奇感，正所謂“亂花漸欲迷人眼”，她們很容易迷失在都市的繁華里。農(nóng)村的教育不可能告訴她們多少性知識(shí)，農(nóng)村的父母更羞于向她們提及有關(guān)性的話題。年少懵懂的她們走出落后的鄉(xiāng)村，對(duì)新東西不加辨別地全盤(pán)吸收。她們中的大多數(shù)對(duì)于性、對(duì)于第一次，真的是無(wú)知而無(wú)畏，很容易失守自身。她們的性觀念從某種層面來(lái)說(shuō)是十分開(kāi)放的，年紀(jì)尚小卻早早地未婚同居，將男女之間的性事隨口掛在嘴邊等等。對(duì)于未婚同居則持合則來(lái)不合則去的態(tài)度。她們未婚同居或出于年少無(wú)知，或是經(jīng)濟(jì)原因，又或是排遣寂寞，尋找心靈慰藉，各有各的緣由。

我曾問(wèn)D：“你的第一次在什么時(shí)候沒(méi)有的？”她說(shuō)：“我早就不記得了”。我問(wèn)，你還記得是誰(shuí)嗎？她只是笑笑。E說(shuō)：“第一次是在一個(gè)賓館，那年她才 19（我這尚且算的是虛歲，周歲還要更小）。我問(wèn)F：“你還記得第一次嗎？”她說(shuō)：“記得啊，也是在一個(gè)賓館。”她在認(rèn)識(shí)她男友不到24小時(shí)就發(fā)生了性關(guān)系。問(wèn)她當(dāng)時(shí)什么感覺(jué)。她說(shuō)：“當(dāng)時(shí)好緊張，感覺(jué)不大記得了，沒(méi)太大感覺(jué)了?！彼齻兩踔猎诎l(fā)生性關(guān)系之前都沒(méi)能來(lái)得及慎重考慮。當(dāng)?shù)谝淮伟l(fā)生之后，隨后的同居似乎就變得水到渠成。在懵懂無(wú)知的歲月里她們過(guò)早地開(kāi)始未婚同居的生活。

F是單親家庭，父母在她出生后不久便離婚，她至今未見(jiàn)過(guò)母親。她家有一個(gè)90歲高齡的奶奶，年過(guò)六旬的老父。她目前的工作場(chǎng)所在市區(qū)，而她本人的家離市區(qū)偏遠(yuǎn)且交通不便，于是她自從外出打工后就不曾在家居住，現(xiàn)在她和男友住在男友的房子里。F選擇未婚同居更多是尋求愛(ài)的溫暖、心靈慰藉。F家和男友家其實(shí)相距不遠(yuǎn)，但是男友家附近交通更為便捷，來(lái)回上班時(shí)間和花費(fèi)更為節(jié)省，所以她選擇與男友未婚同居，住在男友家，且與男友父母一起居住。在同她們接觸過(guò)程中，我也直接或間接的接觸到她們的男友，大部分也都因?yàn)楦鞣N因素選擇未婚同居。

對(duì)于E、F未婚同居的事實(shí)，雙方的父母都是知情的，而且她們都是和男友的父母生活在一起。她們相互之間、認(rèn)識(shí)她們的親朋好友也都是知情的，大家見(jiàn)怪不怪，認(rèn)為很正常，從中不難發(fā)現(xiàn)未婚同居現(xiàn)象正逐步被社會(huì)所默許。

（二）未婚同居的暗傷

擯棄舊觀念、追求自我固然是件好事，但是也有一定弊端。就未婚同居一事而言，法律尚在摸索，至今尚未出臺(tái)明確的條文，很多隱患充斥其間。

其一，不雅的聲譽(yù)。盡管現(xiàn)代社會(huì)對(duì)婚前同居現(xiàn)象持比較寬容的態(tài)度，但是寬容不代表肯定，也不代表贊美。從古到今，如果男人花心，有較多的感情經(jīng)歷，會(huì)被稱(chēng)為“風(fēng)流才子”；而對(duì)女性來(lái)說(shuō)，卻是不光彩的行為，有水性楊花之嫌。這種相反的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)女性來(lái)說(shuō)極不公平，因而也會(huì)影響她們以后的生活。有學(xué)者曾經(jīng)指出：“有過(guò)同居史的女性再一次戀愛(ài)或者走進(jìn)婚姻的時(shí)候，與男人相比要承受更多的社會(huì)輿論和壓力”［3］。這的確是事實(shí)。

其二，不健康的身體。這里的不健康，一是指家暴，二是指女性健康。在中國(guó)，家暴是影響女性健康的一個(gè)大問(wèn)題，目前并沒(méi)有一個(gè)很好的解決途徑。而未婚同居不受法律保護(hù)，發(fā)生了家暴更不易尋求支持。有些女性因?yàn)閭麆?shì)不大，或持多一事不如少一事的態(tài)度，或因后期男方認(rèn)錯(cuò)態(tài)度良好而忽略它。但是，家暴始終是一個(gè)潛在的隱患。F在與男友同居過(guò)程中就遭受到了男友的暴力襲擊。原因是雙方為打游戲搶電腦，男友打了她一拳。由于傷勢(shì)不大，也就自然沒(méi)太當(dāng)回事。但是有一就有二，類(lèi)似的事情此后又發(fā)生過(guò)幾次。此外，男女雙方的生理結(jié)構(gòu)不同，如果不注意衛(wèi)生，同居后女性容易患上婦科病等病癥。如果再不小心懷孕，大部分會(huì)選擇做人流，有些人甚至一年內(nèi)多次人流?！皳?jù)東莞市計(jì)生服務(wù)中心的統(tǒng)計(jì)資料顯示，做人工或藥物流產(chǎn)的女性中，外來(lái)女性人數(shù)是本地區(qū)的4-6倍，年齡多為20歲以下。出于對(duì)個(gè)人隱私的擔(dān)心，許多未婚先孕者選擇個(gè)體診所、私人小門(mén)診，不注重衛(wèi)生環(huán)境與安全條件，往往留下嚴(yán)重隱患，帶來(lái)的是流動(dòng)女性這一群體生殖健康的直接損害。”［4］未婚女性人工流產(chǎn)手術(shù)后患無(wú)窮，未婚懷孕流產(chǎn)引起的陣痛及害怕懷孕的恐懼心理，可能會(huì)影響到婚后的性生活、性心理的異常，甚至是不孕癥。

其三，不穩(wěn)定的關(guān)系。如今，社會(huì)對(duì)未婚同居的現(xiàn)象較之過(guò)去寬容了許多。這雖是文明進(jìn)步的一種表現(xiàn)，但也容易滋長(zhǎng)男女雙方對(duì)感情不負(fù)責(zé)任的消極逃避態(tài)度。這里的不穩(wěn)定主要表現(xiàn)為兩方面：一是同居雙方關(guān)系的不穩(wěn)定。雖然兩人同居日久，但不一定會(huì)步入婚姻的殿堂。兩人之間的關(guān)系并不受法律保護(hù)，無(wú)所約束，隨時(shí)可以收拾鋪蓋走人。這種不穩(wěn)定關(guān)系帶來(lái)的是相互間的不信任感和缺乏安全感，亦夾雜著隨意感。二是為雙方未來(lái)婚姻埋下了隱患。雙方可能會(huì)最終走向婚姻，或者各自與另外的人結(jié)為合法夫妻關(guān)系，前期的同居或多或少地會(huì)在各自心理上埋下不安全感，各自心存芥蒂。

三、導(dǎo)致女性導(dǎo)購(gòu)員工作和婚戀困境的原因

這群女性服裝導(dǎo)購(gòu)員在工作方面處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫，是個(gè)兩難的困境；她們的婚戀既開(kāi)放自由又深埋隱患。概括來(lái)說(shuō)，這些困境的主要原因：一是傳統(tǒng)觀念的根深蒂固束縛了她們追求本真、自我；二是她們自身文化水平低的限制，使得她們?cè)谶m應(yīng)日新月異的新時(shí)代中顯得力不從心；三是社會(huì)性別建構(gòu)下性別的不平等，無(wú)形中使她們?cè)诠ぷ?、婚戀等方面相較于男性處于弱勢(shì)群體的行列。

（一）傳統(tǒng)觀念的根深蒂固

“在世界上的各個(gè)文化中，沿襲了千百年的習(xí)俗和觀念的作用既是強(qiáng)大的，又是潛移默化的。作為一種無(wú)聲的力量，它要求人們遵從，無(wú)情地迫害著越軌的行為?！保?］4與物質(zhì)文化和制度文化的改變相比，更難改變的是傳統(tǒng)的習(xí)俗和觀念。中國(guó)社會(huì)自西周確立宗法制，到秦漢的封建制，由族長(zhǎng)到家長(zhǎng)，從家族到家庭，無(wú)一例外都是以父權(quán)為核心，社會(huì)生活由里而外的方方面面處處都維護(hù)著男性的統(tǒng)治地位。在父權(quán)制的社會(huì)中，“外來(lái)的婦女無(wú)疑被認(rèn)為是影響家族穩(wěn)定與和諧的一個(gè)不利因素，因此人們十分重視對(duì)婦女的教育，而教育的內(nèi)容則是圍繞著如何維護(hù)父系血緣家庭的穩(wěn)定、如何削弱婦女的個(gè)性和自我意識(shí)而進(jìn)行”［6］。通過(guò)教育與規(guī)訓(xùn)，男性實(shí)現(xiàn)了對(duì)女性的“殖民化”。具體表現(xiàn)在傳統(tǒng)婦女的生活方式上：整日的“油鹽醬醋茶”、“老公孩子熱炕頭”、“無(wú)生活內(nèi)容更新的樂(lè)趣，被剝奪受教育和走上社會(huì)的權(quán)利，目光短淺，視野狹窄，壓抑自己的一切欲望，心理也過(guò)早的衰老”［7］。傳統(tǒng)的性別觀念將女性定義為賢妻良母，評(píng)價(jià)女人活得有沒(méi)有價(jià)值，就看她是不是賢妻良母。這種觀念在社會(huì)轉(zhuǎn)型的今天對(duì)女性仍然有很大影響，它使得女性無(wú)法擺脫家庭瑣事的枷鎖，女性自己的潛意識(shí)里也認(rèn)為就要為家多付出一點(diǎn)，在內(nèi)外兼顧的情況下往往弄得自己身心俱疲。

（二）自身文化水平低的限制

在筆者接觸的這群服裝導(dǎo)購(gòu)員中，她們大多只完成了九年制義務(wù)教育，初中畢業(yè)后就直接外出打工。之后，由于自身經(jīng)濟(jì)條件、工作時(shí)間等限制，極少有人能繼續(xù)發(fā)展學(xué)業(yè)，況且她們大多是原本不愛(ài)學(xué)習(xí) （這里指的是傳統(tǒng)教學(xué)場(chǎng)所——學(xué)校的學(xué)習(xí)）。我們常聽(tīng)一些人說(shuō)“當(dāng)初沒(méi)有好好上學(xué)非常后悔”，但是從這些導(dǎo)購(gòu)小姐口里聽(tīng)到的卻是“并不后悔”。一旦結(jié)婚，她們勢(shì)必將生活重心轉(zhuǎn)移到家庭上，她們會(huì)經(jīng)歷孕期、產(chǎn)期、哺乳期這些十分耗時(shí)間耗精力的事情。人都是有惰性的，沒(méi)有強(qiáng)大意志力的支撐，都不愿意改變，所以她們中大多數(shù)的教育程度自她們離開(kāi)學(xué)校的那天起就基本停滯。

當(dāng)然，其中也不乏想要學(xué)習(xí)者，只不過(guò)她們已不是單純想學(xué)書(shū)本知識(shí)，她們更想學(xué)的是技能，是實(shí)實(shí)在在能幫助掙錢(qián)養(yǎng)家的技能。但是就算她們有學(xué)習(xí)意圖，去哪里學(xué)，怎么學(xué)，都是問(wèn)題。沒(méi)有人或機(jī)構(gòu)能夠好好地解決她們的問(wèn)題。學(xué)習(xí)自然一拖再拖，歲月也就慢慢流過(guò)，等再回首時(shí)，徒留下對(duì)自己孩子常說(shuō)的那句“孩子，你要好好學(xué)習(xí)啊，不要像我這樣啊，只能干苦力活啊！”。

從事服裝導(dǎo)購(gòu)員的這群打工妹，她們來(lái)自農(nóng)村，祖祖輩輩面朝黃土背朝天，中國(guó)城鄉(xiāng)的二元結(jié)構(gòu)影響了她們的教育。眾所周知，好的教育設(shè)施、優(yōu)質(zhì)的教師、進(jìn)步的教育方式還是以城市優(yōu)先；鄉(xiāng)村總是在城市后面踽踽而行。從表1和表2可見(jiàn)，全國(guó)城鄉(xiāng)中小學(xué)教師的學(xué)歷、職稱(chēng)呈現(xiàn)出很大差異。

表1　小學(xué)專(zhuān)任教師學(xué)歷、職稱(chēng)情況［8］562，570

沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，較為落后的教育方式，惡劣的教育條件，這些都是鄉(xiāng)村教育始終無(wú)法徹底發(fā)展起來(lái)的根本。城市人與農(nóng)村人在智力上本沒(méi)有多大差異，卻因?yàn)檫@些外在的條件束縛，使得村里的孩子無(wú)法像城里孩子那樣接受良好教育。他們從一開(kāi)始就輸在了起跑線上。

現(xiàn)今社會(huì)的日新月異，僅僅是九年制義務(wù)教育的知識(shí)并不足以應(yīng)付飛速發(fā)展的社會(huì)變化。表3可見(jiàn)女性所接受教育程度越高，未來(lái)從事職業(yè)相對(duì)較好。

表3　接受教育程度、分性別的全國(guó)女性就業(yè)人員職業(yè)構(gòu)成［9］

從普遍意義上說(shuō)，較低的文化程度意味著做廉價(jià)勞動(dòng)力的工作，廉價(jià)勞動(dòng)力的工作帶來(lái)的是較低水平的收入，較低水平的收入意味著低等的消費(fèi)水平，低等的消費(fèi)水平帶來(lái)的是較低的生活水平，較低的生活水平意味著掌握次等的文化資本，次等的文化資本又帶來(lái)的是處于社會(huì)階層的低等。以此類(lèi)推，這是一個(gè)惡性循環(huán)。作為服裝導(dǎo)購(gòu)員，若在文化方面不發(fā)生較大變動(dòng)，不難預(yù)料她們的未來(lái)前景與將來(lái)的生活。

（三）社會(huì)建構(gòu)下的性別不平等

波伏娃在《第二性》中說(shuō)過(guò)，女人不是天生的，而是后天形成的?！叭魏紊淼?、心理的、經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)都界定不了女人在社會(huì)內(nèi)部具有的形象，是整個(gè)文明設(shè)計(jì)出這種介于男性和被去勢(shì)者之間的、被稱(chēng)為女性的中介產(chǎn)物?！保?0］賢妻良母、溫良賢淑、勤勉耐勞的女性氣質(zhì)都是社會(huì)建構(gòu)出來(lái)的并不是女性生來(lái)具有的。而這正是影響女性社會(huì)發(fā)展、影響社會(huì)性別平等的一個(gè)非常重要的原因。

雖然我們的社會(huì)總在說(shuō)婦女已經(jīng)解放，男女已經(jīng)平等，但是 2000多年的父權(quán)夫權(quán)統(tǒng)治，它的“后遺癥”依然存在于我們今天的社會(huì)，婦女依然遭受著不平等的對(duì)待。最讓人憂(yōu)心的是，這種不平等，不為社會(huì)中的大部分人們所明曉。他們認(rèn)為其自然如此、理所應(yīng)當(dāng)。僅以就業(yè)為例，很多行業(yè)都以不適宜女性為由將女性拒之門(mén)外，而某些行業(yè)又因貌似適合女性而引起女性扎堆，形成了職業(yè)性別隔離。服裝導(dǎo)購(gòu)員便是公認(rèn)的適合女性的職業(yè)。我所接觸的導(dǎo)購(gòu)員大部分是女性，她們周邊的女性朋友大都從事這一行業(yè)。TL市駱駝店與所處的整個(gè)地下商場(chǎng)的男性導(dǎo)購(gòu)員寥寥無(wú)幾。作為女性的我們都被“適合”一詞所迷惑，沒(méi)能探究到其本質(zhì)——職業(yè)歧視。（見(jiàn)表4）

表4　分性別的全國(guó)、城鎮(zhèn)就業(yè)人員職業(yè)構(gòu)成［11］　單位：%

從表4可見(jiàn)，在單位負(fù)責(zé)人、專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員、生產(chǎn)運(yùn)輸設(shè)備操作人員及有關(guān)人員中男性占多數(shù)，在商業(yè)服務(wù)人員、農(nóng)林牧副水利生產(chǎn)人員等以女性居多。這些從事非技能崗位的女性通常 “被迫接受非穩(wěn)定的雇傭模式”［2］232，技術(shù)含量高、收入高、社會(huì)地位高的行業(yè)大多為男性所把持。這種非穩(wěn)定的雇傭模式“一方面為在勞動(dòng)力市場(chǎng)處于弱勢(shì)的女性提供了更多的生計(jì)型就業(yè)機(jī)會(huì)，另一方面它也使女性勞動(dòng)進(jìn)一步的邊緣化，女性擁擠于低收入崗位，兩性收入差距進(jìn)一步擴(kuò)大”［2］232。除上文所提及的職業(yè)歧視外還有工資歧視（見(jiàn)圖1）。

圖1　就業(yè)模式與收入［2］232

從某種程度來(lái)說(shuō)，工資歧視與職業(yè)歧視相輔相成，根源都是就業(yè)中的性別歧視。相對(duì)來(lái)說(shuō)，男性比女性在就業(yè)機(jī)會(huì)、就業(yè)崗位、勞動(dòng)報(bào)酬上更處于優(yōu)勢(shì)地位。女性就業(yè)較于男性處于弱勢(shì)一方，一旦家中有突發(fā)性事件，譬如贍養(yǎng)生病老人、撫育出生嬰兒等需要人員在家時(shí)，自然而然會(huì)選擇收入較少的那方留滯在家。這時(shí)相較于男性，女性已然失去了同等工作的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)，失去了可自力更生的經(jīng)濟(jì)收入。若想獲得與男子同樣的出色表現(xiàn)與經(jīng)濟(jì)實(shí)力，要克服重重障礙并且要付出更多的時(shí)間與精力。

四、破除困境的策略

“男權(quán)制的三個(gè)機(jī)構(gòu)——家庭、社會(huì)和國(guó)家——的命運(yùn)是相互關(guān)聯(lián)的。”［12］42那么，要破除父權(quán)制的余威，破除性別的不平等，破除這些社會(huì)轉(zhuǎn)型期間以女性服裝導(dǎo)購(gòu)員為縮影的全體女性在工作家庭的困頓，婚戀中的隱患，我們的個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)三方都應(yīng)積極努力，協(xié)力合作、共同破除此類(lèi)困境。

（一）個(gè)人——不斷學(xué)習(xí)，堅(jiān)持獨(dú)立

波伏瓦提到婦女解放的途徑中有一條就是“女人只有到社會(huì)上去工作，才能掌握自己的命運(yùn)”［5］86。恩格斯也認(rèn)為，“人在依賴(lài)他人時(shí)是不可能有平等地位的”［12］154。女性要學(xué)會(huì)獨(dú)立，要增強(qiáng)自我意識(shí)。作為一名新時(shí)代女性，對(duì)于任何事情有自己的決斷，就一定要不斷學(xué)習(xí)。這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，既可以理解為狹義的正規(guī)學(xué)校教育、培養(yǎng)模式下的學(xué)習(xí)，也可以理解為任何獲得新知識(shí)、新技能的廣義上的學(xué)習(xí)。無(wú)論是何種學(xué)習(xí)，對(duì)于社會(huì)中的個(gè)體，無(wú)關(guān)男女性別，都需要重視起來(lái)并不斷深造，對(duì)女性尤為重要?！瓣P(guān)于婦女解放的途徑，波伏瓦更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的努力，而非整體的行動(dòng)，她認(rèn)為，盡管現(xiàn)存的性別壓迫是結(jié)構(gòu)性的，解決問(wèn)題卻要靠個(gè)人戰(zhàn)勝環(huán)境的努力”［5］86。她提出三種途徑，其中一條途徑便是成為知識(shí)分子。學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，學(xué)多識(shí)廣，你的思維會(huì)拓展，思想的深度會(huì)拔高。一個(gè)文盲女性和一個(gè)接受過(guò)高等教育的女性，她們的人生價(jià)值的追求是斷然不會(huì)雷同的。而“隨著信息社會(huì)的到來(lái)，女性在體力上的弱勢(shì)無(wú)關(guān)緊要，教育程度的普遍提高和女性智力活動(dòng)的增加將使女性的才能充分顯示出來(lái)”［13］115。學(xué)習(xí)僅僅是種手段，提高自身綜合素質(zhì)，追求自我的人生價(jià)值，這才是學(xué)習(xí)的初始也是最終目的?？偠灾褪桥砸粩鄬W(xué)習(xí)，堅(jiān)持獨(dú)立。

（二）國(guó)家——性別平等，權(quán)益保障

咱們國(guó)家的法律早已明文規(guī)定了性別平等，《婦女權(quán)益保障法》《婚姻法》《勞動(dòng)法》《人口與計(jì)劃生育法》等多部法律法規(guī)已從各層面、各角度保障女性的各項(xiàng)權(quán)益。但在社會(huì)生活中，在家庭婚姻里，在習(xí)俗觀念里，性別的不平等、女性的弱勢(shì)地位還是處處可見(jiàn)。常見(jiàn)的是男女同工不同酬、就業(yè)不平等、家庭暴力、女性家務(wù)勞動(dòng)不僅時(shí)間長(zhǎng)而且不被計(jì)算經(jīng)濟(jì)價(jià)值等現(xiàn)象。我們的國(guó)家、政府機(jī)關(guān)所亟待解決的便是將各類(lèi)旨在消除性別不平等的法規(guī)律令予以完善并落至實(shí)處，將宏觀抽象的法文真正地落實(shí)到社會(huì)生活中的各個(gè)角落，融化在每個(gè)公民的觀念深處和社會(huì)習(xí)俗里，唯有如此，才能實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上的性別平等。

另外，國(guó)家的法律在某些領(lǐng)域仍有待改進(jìn)，整個(gè)國(guó)家的性別平等，婦女的權(quán)益保障之路任重而道遠(yuǎn)。譬如，在教育領(lǐng)域，“有關(guān)婦女終身教育的國(guó)家戰(zhàn)略和實(shí)施方案尚未建立”［2］12；在健康領(lǐng)域，“進(jìn)一步完善法律，如制定國(guó)家一級(jí)的防治家庭暴力法，提高現(xiàn)有相關(guān)法律的可操作性”，“進(jìn)一步健全和完善受暴婦女的國(guó)家救助機(jī)制”［2］22；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“將社會(huì)性別分析納入政府政策制定、實(shí)施和評(píng)估的所有領(lǐng)域”，“推進(jìn)批準(zhǔn)《反對(duì)就業(yè)和職業(yè)歧視公約》，加快推動(dòng)《性別平等就業(yè)法》出臺(tái)”［2］240，等等。 國(guó)家的立法、司法、執(zhí)法等各部門(mén)應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，保護(hù)婦女權(quán)益的重要性，提高保護(hù)婦女權(quán)益的敏感度，使性別平等意識(shí)成為法律領(lǐng)域的主流意識(shí)。

（三）社會(huì)——提倡男女平等，社會(huì)和諧

對(duì)于破除前文所述的困境，社會(huì)需推進(jìn)“性別平等的公眾理念的建樹(shù)，以創(chuàng)建一個(gè)性別和諧的社會(huì)環(huán)境”［2］48；建立與完善社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，給予一切需要幫助的女性一定的社會(huì)救助與幫扶；在意識(shí)形態(tài)范疇內(nèi)積極提倡男女平等，社會(huì)和諧，讓社會(huì)性別平等成為民眾的共識(shí)。只有個(gè)人不斷努力、國(guó)家提供法律保障，社會(huì)創(chuàng)建平等和諧，處于轉(zhuǎn)型時(shí)期乃至之后的女性才能真正地實(shí)現(xiàn)性別的平等，權(quán)益的保障，才能游刃有余于家庭、工作、婚戀等領(lǐng)域，才能最終以自主意識(shí)生活于性別平等的社會(huì)之中。

結(jié)論

通過(guò)對(duì)7位女性服裝導(dǎo)購(gòu)員的個(gè)案研究，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，這些女性導(dǎo)購(gòu)員面臨著的工作、婚戀等種種困境：一是女性在社會(huì)轉(zhuǎn)型中雖然自我意識(shí)逐漸覺(jué)醒，但是仍然受傳統(tǒng)性別刻板印象的約束，依然要承擔(dān)著賢妻良母的職責(zé)，女性既得主外又得主內(nèi)，時(shí)時(shí)要以家為主，事業(yè)為輔；二是女性看似性觀念開(kāi)放，緊跟“時(shí)尚”潮流——未婚同居，但是不受法律禁止也不受法律保護(hù)的未婚同居其背后潛藏著對(duì)女性諸多的不利，譬如名譽(yù)、家暴、流產(chǎn)等等。造成這些困境的原因有：一，傳統(tǒng)觀念的根深蒂固讓女性抑制著對(duì)自我本真的追求；二，自身較低的文化水平限制了女性在社會(huì)及精神上前行的腳步；三，社會(huì)建構(gòu)下性別的不平等無(wú)法提供給女性更多的機(jī)遇和機(jī)會(huì)，因而影響了她們的成長(zhǎng)發(fā)展。

雖然本文的研究對(duì)象只是女性導(dǎo)購(gòu)員這一群體，但她們所面臨的困境也是中國(guó)當(dāng)代女性所面臨的困境。為了推進(jìn)社會(huì)性別主流化，促進(jìn)社會(huì)和諧，促進(jìn)女性發(fā)展，個(gè)人、國(guó)家、社會(huì)三方都應(yīng)該努力：個(gè)人要不斷學(xué)習(xí)、堅(jiān)持獨(dú)立；國(guó)家要制定并完善相應(yīng)的法律法規(guī)，保障女性權(quán)益、為女性發(fā)展提供支持；而社會(huì)要擯棄不利于女性發(fā)展的舊觀念，樹(shù)立新的性別觀念，鼓勵(lì)和支持女性在社會(huì)上發(fā)展。只有通過(guò)多方的共同努力，才能順利破除在社會(huì)轉(zhuǎn)型路途上女性飽受傳統(tǒng)與現(xiàn)代夾擊的困境，為女性創(chuàng)建一片朗朗晴空。

［1］（美）梅里·E.威斯納—漢克斯.歷史中的性別［M］.何開(kāi)松，譯.北京：東方出版社，2003.

［2］王金玲，主編.中國(guó)婦女發(fā)展報(bào)告 NO.1（’95+10）［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006.

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［9］國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口和就業(yè)統(tǒng)計(jì)司，編.中國(guó)人口和就業(yè)統(tǒng)計(jì)年鑒（2010年）［M］.北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2010.

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［11］向丹.轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)就業(yè)中的性別不平等問(wèn)題研究［D］.北京交通大學(xué)，2007.

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［13］李銀河.兩性關(guān)系［M］.上海：華東師范大學(xué)出版社，2005.

［責(zé)任編輯：卓影］

The Miniature of Women Living in the Edge Zone Between Tradition and Modernity:A Case Study Based on Female Clothing Shopping Guides

CHEN Liang-yan
（Shaanxi Normal University，Xi'an Shaanxi 710062）

Female clothing shopping guides belongs to migrant working girls，mostly from the rural areas.In the process of social transformation，the traditional concepts and the impact of the current ideological trend，they are confronted with the predicaments of work and marriage.On the one hand，at work，these women not only share the responsibility of the breadwinner，and try to be independent，but also take care of the family and try to be a good wife and a loving mother.While in marriage，they tend to cohabit before marriage，thus giving rise to both physiological and psychological hurts.These dilemmas lie in deep-rooted traditional concept，the limitation of inferior educational background and the gender inequality under the social construction.Therefore，the individual，nation and society should all make joint efforts to break the predicaments for the support of female development.

migrant working girls；clothing shopping guides；social gender

I 206.7

A

1672-402X（2016）04-0112-08

2016-01-20

陳良彥（1992-），女，安徽銅陵人，陜西師范大學(xué)2014級(jí)碩士研究生。專(zhuān)業(yè)方向：社會(huì)變遷與性別制度史。