陽藝武

(武漢理工大學(xué) 體育部,湖北 武漢430070)

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Physical Literacy:內(nèi)涵解讀、中外對(duì)比及教學(xué)啟示

陽藝武

(武漢理工大學(xué) 體育部,湖北 武漢430070)

摘要采用文獻(xiàn)資料法等,對(duì)當(dāng)前國際研究熱點(diǎn)——“體育素養(yǎng)”的內(nèi)涵、特征進(jìn)行解讀,并與中國化體育素養(yǎng)概念進(jìn)行橫向?qū)Ρ?。認(rèn)為:國外提倡的體育素養(yǎng)具有概念哲學(xué)化、目標(biāo)具體化、內(nèi)涵擴(kuò)大化和操作個(gè)性化等特點(diǎn)。中外體育素養(yǎng)的主要差異表現(xiàn)在理論認(rèn)識(shí)層面,中國化體育素養(yǎng)缺乏哲學(xué)基礎(chǔ),更多認(rèn)同為一種文化塑造和發(fā)展過程,未將培養(yǎng)“具有體育素養(yǎng)的個(gè)體”作為實(shí)現(xiàn)終身體育這一目標(biāo)的可操作化手段。

關(guān)鍵詞體育素養(yǎng); 內(nèi)涵; 特征; 中外對(duì)比; 教學(xué)啟示

Author’s addressDepartment of Physical Education,Wuhan University of Technology,Wuhan 430070,Hubei,China

2001年,英國學(xué)者Whitehead[1]明確提出“physical literacy”(體育素養(yǎng))的哲學(xué)概念。作為哲學(xué)主題的“體育素養(yǎng)”正成為西方國家中小學(xué)體育教學(xué)改革的主導(dǎo)思想。先是歐洲一些國家和加拿大把“體育素養(yǎng)”當(dāng)成中小學(xué)體育教學(xué)和體育活動(dòng)課程設(shè)計(jì)的操作指南,之后美國把“體育素養(yǎng)”作為中小學(xué)體育教學(xué)目標(biāo)和指導(dǎo)思想。特別是2013年,負(fù)責(zé)美國國家體育發(fā)展目標(biāo)和中小學(xué)體育課程標(biāo)準(zhǔn)的組織——社會(huì)健康與體育教育協(xié)會(huì)(SHAPE)把發(fā)展中小學(xué)生的“physically literate”代替原來的“physically educated”明確寫進(jìn)了《美國國家體育課程標(biāo)準(zhǔn)》(第3版)[2],不僅把這一概念作為未來體育課程發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo),而且還把它當(dāng)成開發(fā)中小學(xué)生體育課程學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和基準(zhǔn)措施。由此,一場(chǎng)關(guān)于“體育素養(yǎng)”的大討論正在美國和國際體育研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展。2011年秋,美國國家運(yùn)動(dòng)與體育教育協(xié)會(huì)(NASPE)在全國代表大會(huì)上探討了體育素養(yǎng)是否應(yīng)該成為中小學(xué)體育標(biāo)準(zhǔn)的健康教育引領(lǐng)者[3]。2014年,SHAPE在圣路易斯召開全美體育會(huì)議,這一國際術(shù)語在會(huì)議上再次引起專家的極大關(guān)注,并就這一主題舉辦了專家論壇和發(fā)布了特刊[3]。2015年,作為中國體育研究領(lǐng)域唯一的SCI與SSCI收錄期刊,上海體育學(xué)院主辦的《Journal of Sport and Health Science》也就這一主題發(fā)布了特刊[4]。鑒于此,本文采用文獻(xiàn)資料法,試圖梳理這一國際研究主題的現(xiàn)狀,結(jié)合對(duì)美國中小學(xué)體育教學(xué)的實(shí)地觀摩,在解讀“體育素養(yǎng)”內(nèi)涵的基礎(chǔ)上,分析這一概念在國外中小學(xué)體育教學(xué)指導(dǎo)中的特征,并與中國化體育素養(yǎng)研究現(xiàn)實(shí)進(jìn)行橫向?qū)Ρ?為我國中小學(xué)體育教學(xué)改革走向完善和改良《體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》提供建議。

1體育素養(yǎng)的概念解讀

“體育素養(yǎng)”并不是一個(gè)新名詞,在中國學(xué)術(shù)界也早已是耳熟能詳?shù)膶I(yè)術(shù)語；然而西方學(xué)者已經(jīng)對(duì)其展開了長達(dá)15年之久的熱烈討論,并凝練成了哲學(xué)概念,上升為學(xué)校體育教學(xué)的指導(dǎo)思想。

1.1發(fā)展歷史“體育素養(yǎng)”一詞在學(xué)術(shù)界由來已久,只是到21世紀(jì)初才成為西方體育教育領(lǐng)域廣受關(guān)注和討論的一個(gè)學(xué)術(shù)理念。通過Google輸入“physical literacy”,至少可以找到8 800多萬條記錄,足見這一詞匯的熱門程度。在國際研究領(lǐng)域,關(guān)于“體育素養(yǎng)”這一名詞最早的提出時(shí)間無統(tǒng)一定論。從相關(guān)文獻(xiàn)看,1884年美國一名陸軍工程隊(duì)成員首次提出這一術(shù)語,并在20世紀(jì)上半葉的美國學(xué)術(shù)界得到了廣泛應(yīng)用,只是一直未對(duì)這一名詞進(jìn)行專門的哲學(xué)界定[5]。

1969年,美國學(xué)者莫里森首次提出對(duì)這一概念的全面認(rèn)識(shí),認(rèn)為一個(gè)有體育素養(yǎng)的人不僅辦事更有效率,而且極具創(chuàng)造性和熱情,把體育素養(yǎng)描述為人類能力體現(xiàn)的一種傾向[6]。直到21世紀(jì)初,英國貝福德郡大學(xué)客座教授Whitehead基于體育教育和社會(huì)發(fā)展過程中共同面臨的問題(很少學(xué)生在離開學(xué)校后會(huì)繼續(xù)從事體育活動(dòng);久坐的休閑生活方式正在興起;肥胖和壓力等相關(guān)疾病正在增多;許多學(xué)校和一些體育活動(dòng)的設(shè)置致力于高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)、以提高運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟繕?biāo),正處在一個(gè)“運(yùn)動(dòng)表達(dá)行為”的時(shí)代等[1]),于2001年首次把體育素養(yǎng)作為哲學(xué)概念提出,并且認(rèn)為不應(yīng)把體育素養(yǎng)簡(jiǎn)單視為一種存在狀態(tài),而是應(yīng)該當(dāng)成整個(gè)生命過程中開發(fā)和維護(hù)的一種能力[1]。

至此,關(guān)于體育素養(yǎng)的討論在國際社會(huì)不斷展開。起初也受到了許多學(xué)者的反對(duì),特別是當(dāng)他們認(rèn)為“體育素養(yǎng)”似乎要替代“體育教育”成為一種發(fā)展趨勢(shì),今后的體育教學(xué)將會(huì)把體育課從集中于“做”向“知道”的范疇轉(zhuǎn)變;擔(dān)心這種轉(zhuǎn)變將導(dǎo)致體育教育中“身體”成分丟失[7];同時(shí)也有學(xué)者從根植于傳統(tǒng)體育技術(shù)教學(xué)為核心的角度出發(fā),批判性地認(rèn)為“體育素養(yǎng)”這一概念并未厘清整個(gè)概念體系中體育技能的基礎(chǔ)性和組成元素的全面性,對(duì)體育課程教學(xué)程序帶來極大的挑戰(zhàn)[8]。當(dāng)然,更多學(xué)者傾向于支持體育素養(yǎng)這一哲學(xué)概念,特別是隨著爭(zhēng)論持續(xù)進(jìn)行,研究不斷深入,一些學(xué)者進(jìn)一步延伸了概念的內(nèi)涵。如Higgs等[9]認(rèn)為，體育素養(yǎng)不應(yīng)該根植于孤立的社會(huì)環(huán)境中,有體育素養(yǎng)的個(gè)體能夠在各種體育活動(dòng)和多元社會(huì)環(huán)境中始終保持運(yùn)動(dòng)能力和運(yùn)動(dòng)自信，以促進(jìn)人的全面和健康發(fā)展。

隨著研究的不斷深入,這一概念作為潛在的專業(yè)術(shù)語開始在西方社會(huì)廣泛用以描述體育課程、體育活動(dòng)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)和休閑娛樂課程的質(zhì)量。盡管各國表述不盡相同,但體育素養(yǎng)的理念在北美和歐洲已被廣泛接受。如美國在2012年《健康和肥胖危機(jī)將威脅到美國未來》一文中,兩黨政治研究中心共同推薦將“體育素養(yǎng)”這一概念作為美國學(xué)校體育的指導(dǎo)思想和培養(yǎng)目標(biāo)[10]。2015年1月全美體育報(bào)告《生活的游戲:讓每個(gè)孩子都在游戲的劇本中》則把體育素養(yǎng)看成是能力、自信和期待在生活中得到積極鍛煉的一種自覺行為[11]。

1.2概念內(nèi)涵根據(jù)維基百科和韋伯大辭典,“素養(yǎng)”一詞主要指閱讀和寫作能力,包括知識(shí)、理解、應(yīng)用、交流等,但也經(jīng)常用在指代某些領(lǐng)域的知識(shí)或能力,如文化的或使用計(jì)算機(jī)的能力。當(dāng)然,這一詞匯還頻繁地被用于核心課程領(lǐng)域,如數(shù)學(xué)、科學(xué)、社會(huì)學(xué)習(xí)、語言藝術(shù)等。世界經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織(OECD)把這一概念擴(kuò)展為“通過技術(shù)、技能獲取知識(shí)和在復(fù)雜環(huán)境中評(píng)價(jià)知識(shí)與技能的能力[12]”。聯(lián)合國教科文組織(UNESCO)則認(rèn)為，素養(yǎng)不只限于閱讀和寫作方面,還應(yīng)包括如何通過知識(shí)、語言和文化讓我們?cè)谏鐣?huì)中與人進(jìn)行交流,加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐以及人與人之間的關(guān)系等[13]。

2001年,Whitehead提出了素養(yǎng)的擴(kuò)展定義,認(rèn)為“素養(yǎng)”一詞是有效識(shí)別、理解、解釋、創(chuàng)造、回應(yīng)和交流的能力以及在廣泛范圍內(nèi)使用身體語言的能力。主要涉及到通過連續(xù)的學(xué)習(xí)使個(gè)體能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo),發(fā)展他們的知識(shí)和潛力,并參與社區(qū)及在更廣泛的社會(huì)中參與活動(dòng)。最初,她僅僅是從生命體和人類生存的維度上把體育素養(yǎng)描述為一種經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)和存在狀態(tài),旨在提高或改善運(yùn)動(dòng)方面的身體表現(xiàn),使其能完成一個(gè)特定的目標(biāo)或需要注意的運(yùn)動(dòng)元素;當(dāng)然這一概念同時(shí)也突出強(qiáng)調(diào)“提高和保持全面發(fā)展的能力,并在整個(gè)活動(dòng)過程中有一個(gè)積極的態(tài)度[14]”。隨著體育素養(yǎng)的討論在學(xué)術(shù)界持續(xù)發(fā)酵,2010年,Whitehead進(jìn)一步提出,“一個(gè)具有體育素養(yǎng)的人將通過提高自尊、自信和更積極的人際關(guān)系等方面提高自己的生活品質(zhì)。更重要的是,這一素養(yǎng)的提高需要得到教師、教練員、父母和同齡人的幫助才能得以實(shí)現(xiàn)”。于是她將體育素養(yǎng)的概念提煉為“動(dòng)機(jī)、信心、運(yùn)動(dòng)技能、運(yùn)動(dòng)知識(shí)以及理解并維持終身參與體育鍛煉的一種能力”。由此可見,Whitehead提出的體育素養(yǎng)已經(jīng)上升到了情感和認(rèn)知域上的精神運(yùn)動(dòng)性學(xué)習(xí)目標(biāo)[15]。

2010年以后,許多學(xué)者對(duì)Whitehead提出的這一概念展開了深入探討,從不同角度擴(kuò)展了體育素養(yǎng)的概念內(nèi)涵,其中對(duì)這一概念影響最深的是美國學(xué)者M(jìn)andigo及其團(tuán)隊(duì)。2012年他們提出:有體育素養(yǎng)的人是擁有知識(shí)、技能和健身生活方式的態(tài)度,同時(shí)還愿意幫助其他人發(fā)展體育技能[16]。顯然,這些定義說明體育素養(yǎng)的獲得是終身從事體育活動(dòng)的結(jié)果,是人類發(fā)展和生命周期中精神和身體不斷適應(yīng)改變的結(jié)果。2014年,Whitehead綜合其他學(xué)者對(duì)體育素養(yǎng)概念的貢獻(xiàn),進(jìn)一步凝練了概念內(nèi)涵,提出“體育素養(yǎng)是指?jìng)€(gè)體擁有動(dòng)機(jī)、自信、體育技能和知識(shí),懂得和理解體育價(jià)值,并具有終身從事體育運(yùn)動(dòng)的一種能力和傾向”,同時(shí)提出體育素養(yǎng)應(yīng)包括如下四方面的內(nèi)容:① 情感方面(包括動(dòng)機(jī)、信心、價(jià)值判斷、責(zé)任);② 身體方面(不是孤立的技能,而是在不同環(huán)境中具有遷移作用);③ 認(rèn)知方面(包括體育知識(shí)、理解和應(yīng)用);④ 體育素養(yǎng)的基本目標(biāo)是終身參與體育活動(dòng)。

與此同時(shí),Whitehead還提出一個(gè)具有體育素養(yǎng)的個(gè)體應(yīng)表現(xiàn)出如下八方面的行為:① 每個(gè)人都具有成為體育素養(yǎng)個(gè)體的潛力。有體育素養(yǎng)的個(gè)體在動(dòng)機(jī)和信心上表現(xiàn)出與生俱來的運(yùn)動(dòng)潛能,而且這種潛能對(duì)生活質(zhì)量具有明顯的貢獻(xiàn)。② 在各種復(fù)雜的具有挑戰(zhàn)的環(huán)境下不受技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)狀況和信心的影響,能始終保持運(yùn)動(dòng)的連續(xù)性。③ 能夠感知運(yùn)動(dòng)環(huán)境的變化,并通過智力和思維根據(jù)運(yùn)動(dòng)和環(huán)境的需求做出適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)。④ 體現(xiàn)出一種自我完善的自我意識(shí),并且能夠通過與環(huán)境的互動(dòng)產(chǎn)生積極的自尊和自信。⑤ 能夠通過非語言的交流以及與他人互動(dòng)的感知中體現(xiàn)身體的適應(yīng)性和意識(shí)的流暢性。⑥ 能夠識(shí)別和準(zhǔn)確表達(dá)影響運(yùn)動(dòng)成績(jī)的因素。⑦ 理解整體健康原則,尊重生活方式、了解運(yùn)動(dòng)、睡眠以及營養(yǎng)等基本特征。⑧ 形成一種生活模式,即適當(dāng)?shù)貐⑴c體育活動(dòng),體現(xiàn)了對(duì)體育活動(dòng)的重視和承諾[17]。至此,一個(gè)完整的體育素養(yǎng)概念呈現(xiàn)在學(xué)術(shù)界,并廣泛地出現(xiàn)在之后出版的學(xué)術(shù)專著、體育標(biāo)準(zhǔn)和網(wǎng)絡(luò)等社會(huì)媒體上。

1.3國際形勢(shì)Whitehead把體育素養(yǎng)確立為終身參與目標(biāo),認(rèn)為其定義必須從情感(動(dòng)機(jī)、自信、價(jià)值、責(zé)任)、身體(不同環(huán)境下的有效互動(dòng)與遷移)以及認(rèn)知(知識(shí)、理解及應(yīng)用)三方面進(jìn)行全面描述[18]。2015年1月,由致力于改善美國衛(wèi)生保健事業(yè)的慈善組織約翰遜基金會(huì)資助,美國阿斯奔研究所(The Aspen Institute)負(fù)責(zé)的研究項(xiàng)目——《體育素養(yǎng):全球環(huán)境審視》發(fā)布了對(duì)歐洲、美洲等10個(gè)國家(美國、加拿大、威爾士、英格蘭、澳大利亞、新西蘭、北愛爾蘭、蘇格蘭、荷蘭、委內(nèi)瑞拉)的研究報(bào)告,對(duì)以上10個(gè)國家在體育素養(yǎng)定義、目前形勢(shì)、組織部門、實(shí)施情況、政策支持、實(shí)施策略、評(píng)價(jià)措施、推廣示例、存在問題等方面進(jìn)行了全面審視,得出:① 每個(gè)國家或地區(qū)均提出了各自的體育素養(yǎng)定義,一些國家從運(yùn)動(dòng)技能發(fā)展方面定義體育素養(yǎng),而大多數(shù)國家選擇以更全面的方法(包括情感、認(rèn)知和身體成分的組成等方面)定義體育素養(yǎng)。② 加拿大、美國、英格蘭等一些國家正積極、主動(dòng)地通過體育和教育系統(tǒng)推動(dòng)體育素養(yǎng)的實(shí)施計(jì)劃,并且已經(jīng)建立了有效的組織實(shí)施策略。③ 在當(dāng)前衛(wèi)生保健費(fèi)不斷上升的國際背景下,各國政策制定者對(duì)加強(qiáng)青少年體育素養(yǎng)越來越重視。④ 對(duì)廣大青少年實(shí)施體育教育是培養(yǎng)體育素養(yǎng)的關(guān)鍵。⑤ 各國都在探索建立體育素養(yǎng)的評(píng)估體系[5]。

另外,Paul等[3]的研究也指出,英格蘭、威爾士、北愛爾蘭、蘇格蘭等已經(jīng)接受體育素養(yǎng)的概念,瑞典、捷克、荷蘭、新西蘭、澳大利亞等通過各自的版本提出并接受了體育素養(yǎng)的概念,其中澳大利亞還把體育素養(yǎng)與健康素質(zhì)結(jié)合起來使用;一些非洲國家雖然沒有明確提出體育素養(yǎng)的概念,但用身體語言和文化表達(dá)對(duì)體育素養(yǎng)的認(rèn)同;加拿大把體育素養(yǎng)包含在他們的學(xué)校體育、聯(lián)邦教育法規(guī)和運(yùn)動(dòng)員的長期規(guī)劃中;而美國不僅把體育素養(yǎng)作為提高體育活動(dòng)參與動(dòng)機(jī)和人口健康發(fā)展的哲學(xué)指導(dǎo),還把提高學(xué)生的體育素養(yǎng)明確為學(xué)校體育教育的核心目標(biāo)和指導(dǎo)思想。值得一提的是,研究同時(shí)指出,中國是采用中央集權(quán)的方式集中整合學(xué)生的知識(shí)、技能和動(dòng)機(jī)構(gòu)建體育素養(yǎng)文化。從本質(zhì)上來說,中國學(xué)生是否具有體育素養(yǎng)還不得而知。

2體育素養(yǎng)的特征分析

2.1概念哲學(xué)化體育素養(yǎng)這一概念之所以能在西方體育教育研究領(lǐng)域廣受重視,其中最主要的原因就是這一概念已經(jīng)從具體目標(biāo)上升為哲學(xué)主題,不僅把這一概念作為未來體育課程的哲學(xué)指導(dǎo),而且還把它當(dāng)成開發(fā)學(xué)習(xí)結(jié)果評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和基準(zhǔn)措施的哲學(xué)平臺(tái)。Whitehead提出體育素養(yǎng)主要是以一元論、存在主義和現(xiàn)象學(xué)為哲學(xué)基礎(chǔ)。首先,她認(rèn)為體育素養(yǎng)接受一元論而拒絕二元論,即強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的根本存在性。情感和認(rèn)知作為體育素養(yǎng)概念的核心因素,只有通過身體才能表達(dá)出來;因此,體育素養(yǎng)是對(duì)個(gè)體整體性的承諾。此外,體育素養(yǎng)在很大程度上依賴于理解的存在主義和現(xiàn)象學(xué),對(duì)存在主義的信仰基礎(chǔ)是體育素養(yǎng)以人為中心、尊重人的個(gè)性和自由;充分體現(xiàn)了個(gè)體創(chuàng)造自己的生活并能與世界進(jìn)行互動(dòng)的關(guān)系。同時(shí),每個(gè)人都是通過他們已有的經(jīng)驗(yàn)、獨(dú)特的視角看待世界,而這些正是構(gòu)建體育素養(yǎng)平臺(tái)的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)。

Marshden等[19]指出：“哲學(xué)基礎(chǔ)一直渴望在歷史上從未出現(xiàn)過的領(lǐng)域共享其哲學(xué)理念?！闭?yàn)闆]有共同的哲學(xué)基礎(chǔ),體育教學(xué)一直缺乏核心的和共同的課程理念。體育素養(yǎng)這一哲學(xué)概念的提出正好迎合了學(xué)校體育發(fā)展的需求,被定義為體育教育的話語權(quán),呼喚一種創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化型的教學(xué)聲音,即通過體育教學(xué),促使廣大青少年兒童寬泛地參與體育活動(dòng),理解學(xué)習(xí)的原則和概念,以及超越學(xué)習(xí)過程中只掌握基本技能和知識(shí)的要求,使他們能在時(shí)間和空間中自由轉(zhuǎn)換,最終的目標(biāo)是將體育素養(yǎng)轉(zhuǎn)化成行動(dòng)、參與與承諾;讓他們?cè)谡鎸?shí)的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中更好地交流和應(yīng)用技能。從此意義上看,體育素養(yǎng)的概念是在哲學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上建立了一個(gè)科學(xué)框架,能夠支持和補(bǔ)充社會(huì)對(duì)體育教育的理解,也能夠進(jìn)一步重申體育教學(xué)的義務(wù)性和教育價(jià)值,從內(nèi)部和外部加強(qiáng)對(duì)體育活動(dòng)的支持。

2.2目標(biāo)具體化體育素養(yǎng)目標(biāo)的具體化主要體現(xiàn)在2個(gè)方面：其一是目標(biāo)的指向性；其二是培養(yǎng)終身體育意識(shí)這一目標(biāo)更具體。首先,Whitehead對(duì)體育素養(yǎng)這一概念的直接目的和終極目標(biāo)提出了自己的認(rèn)識(shí),認(rèn)為體育素養(yǎng)的直接目的是使學(xué)生能夠通過廣泛參與體育活動(dòng)中積極、有意義的體驗(yàn),通過對(duì)運(yùn)動(dòng)價(jià)值的判斷,發(fā)展技能、知識(shí)和態(tài)度;而終極目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生獲得終身參與體育活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和信心,使他們?cè)谡鎸?shí)和復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)環(huán)境中能夠更好地交流和應(yīng)用他們的技能。其次,對(duì)只提及培養(yǎng)學(xué)生終身參與體育的意識(shí)而言,培養(yǎng)“具有體育素養(yǎng)的個(gè)體”這一目標(biāo)更加具體和更具有操作性。從此角度而言,體育素養(yǎng)的提出關(guān)鍵是能停止對(duì)一個(gè)學(xué)生跑得多快、跳得多高、多么強(qiáng)壯等運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)區(qū)分學(xué)生好壞的評(píng)估實(shí)踐,而根據(jù)其定義,把培養(yǎng)體育素養(yǎng)作為一種具體的學(xué)習(xí)結(jié)果,為個(gè)體的終身學(xué)習(xí)打開一扇門,讓他們認(rèn)識(shí)到個(gè)體的價(jià)值是在整個(gè)生命歷程中保持對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的永恒追求[20]。

2.3內(nèi)涵擴(kuò)大化體育素養(yǎng)的內(nèi)涵擴(kuò)大化主要體現(xiàn)在3個(gè)方面:① 概念包含元素的擴(kuò)大化。相比較體育教育僅對(duì)身體活動(dòng)的一維識(shí)別,體育素養(yǎng)明顯擴(kuò)展了體育教育的內(nèi)涵。內(nèi)容不只限于運(yùn)動(dòng)能力的培養(yǎng),同時(shí)還包括知識(shí)和態(tài)度的提高,能夠使我們避免以基本運(yùn)動(dòng)技能為中心的狹隘的操作定義;不僅包括對(duì)身體層面的要求,還包括對(duì)認(rèn)知和情感層面的要求,注重情感和認(rèn)知域上的精神運(yùn)動(dòng)性學(xué)習(xí)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。② 培養(yǎng)方式和對(duì)象擴(kuò)大化。體育教育的培養(yǎng)對(duì)象相對(duì)局限為學(xué)生群體,而體育素養(yǎng)把培養(yǎng)對(duì)象定義為嬰幼兒期、兒童期、成人期、老年期的多種群體。對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)方式也從學(xué)校的體育課堂教學(xué)擴(kuò)展到體育教育、有組織的體育活動(dòng)、競(jìng)賽以及參與社區(qū)體育活動(dòng)等。③ 評(píng)價(jià)內(nèi)容的擴(kuò)大化。根據(jù)體育素養(yǎng)的概念和目標(biāo),能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)從單一技能評(píng)價(jià)向整體、綜合的評(píng)價(jià)方式轉(zhuǎn)變。

2.4操作個(gè)性化Whitehead以及一些學(xué)者對(duì)體育素養(yǎng)的定義更強(qiáng)調(diào)個(gè)體的運(yùn)動(dòng)能力與社會(huì)、文化背景之間的相互作用。因此,體育素養(yǎng)的操作個(gè)性化特征主要體現(xiàn)以下2個(gè)方面。① 對(duì)個(gè)體體育素養(yǎng)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)。學(xué)者們普遍認(rèn)為,每個(gè)人的體育素養(yǎng)都是獨(dú)一無二的,而且每個(gè)人都可以成為有體育素養(yǎng)的個(gè)體,因?yàn)轶w育素養(yǎng)適合每個(gè)人的稟賦。體育素養(yǎng)的特征之一就是具體表達(dá)在個(gè)體生活的特定文化中,通過個(gè)體與環(huán)境以及其他因素之間的相關(guān)作用和相互影響。體育素養(yǎng)的任何表現(xiàn)形式皆與個(gè)人獨(dú)特的能力和文化有關(guān)。② 對(duì)個(gè)體表現(xiàn)出來的體育素養(yǎng)差異如何進(jìn)行評(píng)價(jià)的問題。既然承認(rèn)體育素養(yǎng)的個(gè)體獨(dú)特性和差異性,那么將更重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)效果和過程的評(píng)價(jià),真正實(shí)現(xiàn)對(duì)體能與運(yùn)動(dòng)技能、認(rèn)知、學(xué)習(xí)態(tài)度與行為、交往與合作精神、情感表現(xiàn)等多維評(píng)價(jià),而且也會(huì)在注重評(píng)價(jià)中淡化甄別、選拔功能,強(qiáng)化激勵(lì)、發(fā)展功能,把學(xué)生的進(jìn)步幅度納入評(píng)價(jià)的內(nèi)容體系。

3體育素養(yǎng)概念的中外對(duì)比

體育素養(yǎng)這一概念在中國學(xué)術(shù)界也經(jīng)歷了將近30年的發(fā)展歷史,自20世紀(jì)80年代中期開始,學(xué)界就提出了“體育素養(yǎng)”的概念[21],在20世紀(jì)初開始將體育素養(yǎng)轉(zhuǎn)化為操作化手段,并且明確提出體育素養(yǎng)應(yīng)成為體育教育的主要目標(biāo)[22]。從實(shí)際研究看,中國學(xué)術(shù)界把“體育素養(yǎng)”定義為一種文化塑造和形成過程。其培養(yǎng)和發(fā)展過程可以總結(jié)為:掌握基本體育知識(shí)—培養(yǎng)體育意識(shí)—形成體育技能—發(fā)展體育個(gè)性—養(yǎng)成體育品德—塑造體育行為—促進(jìn)體質(zhì)水平;并且一致認(rèn)為,體育知識(shí)是基礎(chǔ),體育意識(shí)是動(dòng)力,體育品德是靈魂,體育技能是重點(diǎn),體育個(gè)性是關(guān)鍵,體育行為是目的,體質(zhì)水平是目標(biāo)。因此,中國未把“體育素養(yǎng)”當(dāng)成一個(gè)哲學(xué)概念，而且正因?yàn)槿狈餐恼軐W(xué)基礎(chǔ),未把對(duì)體育素養(yǎng)的追求作為一種現(xiàn)實(shí)目標(biāo)轉(zhuǎn)化為體育教學(xué)指導(dǎo)思想,從而導(dǎo)致教學(xué)所追求的所謂終身體育思想缺乏具體的可操作化手段。

從各國普遍接受的“體育素養(yǎng)”理念和中國對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)進(jìn)行橫向?qū)Ρ瓤梢钥闯?這一概念存在的主要差異體現(xiàn)在理論認(rèn)識(shí)層面,具體表現(xiàn)為認(rèn)識(shí)理念、概念表述、組成要素、培養(yǎng)重點(diǎn)、評(píng)價(jià)重點(diǎn)等5個(gè)方面(表1)。① 國外把體育素養(yǎng)看成是一種哲學(xué)概念,并明確提出了這一概念的哲學(xué)基礎(chǔ),把它作為中小學(xué)體育教育的指導(dǎo)思想;而中國對(duì)這一概念的認(rèn)識(shí)并未上升到哲學(xué)高度,更沒有作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)目標(biāo),只是把它當(dāng)成一種文化塑造和形成過程。② 概念表述和組成要素的維度也存在明顯差異,中國主要從身體和精神2個(gè)維度闡述這一概念,而國外更多是從身體、情感和認(rèn)知3個(gè)方面對(duì)體育素養(yǎng)進(jìn)行全方位的認(rèn)識(shí)。③ 中外對(duì)學(xué)生體育素養(yǎng)培養(yǎng)的側(cè)重點(diǎn)存在明顯的認(rèn)識(shí)差異,中國更注重學(xué)生體育技能的培養(yǎng),認(rèn)為學(xué)生體育素養(yǎng)的提高是以技能的提高為基礎(chǔ);而國外更注重對(duì)學(xué)生參與意識(shí)和興趣的培養(yǎng),激發(fā)學(xué)生的動(dòng)機(jī)以培養(yǎng)他們的體育素養(yǎng)。④ 中外體育素養(yǎng)的評(píng)價(jià)重點(diǎn)主要差異體現(xiàn)在中國雖然意識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)步性評(píng)價(jià)的重要性,但由于受技術(shù)教學(xué)傳統(tǒng)觀念的影響,評(píng)價(jià)方式還是以技能的總結(jié)性評(píng)價(jià)為主,而國外更注重對(duì)學(xué)生的過程性評(píng)價(jià)和進(jìn)步程度的評(píng)價(jià)。

表1　中外體育素養(yǎng)概念的對(duì)比Table 1　Comparison of concept of physical literacy in China and foreign countries

由表1可見，中外對(duì)體育素養(yǎng)這一概念認(rèn)識(shí)的共同點(diǎn)體現(xiàn)在具體的實(shí)踐操作層面上,表現(xiàn)為培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)目的、培養(yǎng)方式、評(píng)價(jià)內(nèi)容5個(gè)方面基本一致。具體表現(xiàn)為:① 均認(rèn)為體育素養(yǎng)是個(gè)體表現(xiàn)出的一種終身從事體育鍛煉的傾向或一種身體能力;而且認(rèn)可體育素養(yǎng)的可塑性,即通過環(huán)境的影響和體育教育的手段達(dá)到培養(yǎng)具有體育素養(yǎng)個(gè)體的目標(biāo)。② 二者的培養(yǎng)目的和終極目標(biāo)雖然表述上存在差異,但都是以發(fā)展技能、知識(shí)為直接目的,而以培養(yǎng)終身體育健身意識(shí)為終極目標(biāo)。③ 雖然中外研究對(duì)象偏向的重點(diǎn)有所差異,國外主要以中小學(xué)生為主要研究對(duì)象,而中國的研究對(duì)象更多元化;但二者都認(rèn)同體育素養(yǎng)的培養(yǎng)對(duì)象是全體社會(huì)個(gè)體,認(rèn)同學(xué)生體育素養(yǎng)的提升需要以學(xué)校組織的相關(guān)體育活動(dòng)為主要培養(yǎng)方式。④ 體育素養(yǎng)的評(píng)價(jià)內(nèi)容雖然表述上存在差異,其實(shí)都是以身體、情感和認(rèn)知三方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方位的評(píng)價(jià),但不足的是目前中國缺乏對(duì)學(xué)生體育素養(yǎng)評(píng)價(jià)的可操作化手段。

4教學(xué)啟示

4.1為終身體育思想的實(shí)現(xiàn)提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)通過對(duì)國外“體育素養(yǎng)”的全面認(rèn)識(shí)和深入了解,與其說體育素養(yǎng)是一種思想,倒不如說是一種理念,一種培養(yǎng)青少年具有終身體育思想和意識(shí)的發(fā)展理念或讓終身體育思想能夠得以具體實(shí)踐的可操作化理念。其實(shí),20世紀(jì)90年代初期我國就已經(jīng)明確提出終身體育的指導(dǎo)思想。2012年10月,國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了教育部《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校體育工作的若干意見的通知》[24]，明確提出“學(xué)校體育教育的主要目的是提升學(xué)生的體育素養(yǎng)水平”;而且經(jīng)常也把“終身體育”作為體育教學(xué)追求的一種目標(biāo)。20多年過去了,我們卻發(fā)現(xiàn)這一指導(dǎo)思想缺乏具體的貫徹措施和執(zhí)行策略,缺乏對(duì)這一目標(biāo)的具體評(píng)價(jià)依據(jù)和手段;而國外近年來提出的體育素養(yǎng)概念,就是為終身體育思想提供一個(gè)具體的目標(biāo)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。正如美國學(xué)術(shù)界對(duì)“體育素養(yǎng)”的認(rèn)識(shí)一樣,青少年樹立終身體育思想,發(fā)展體育素養(yǎng)的路徑應(yīng)該是:小學(xué)階段發(fā)展基本運(yùn)動(dòng)技能、知識(shí)和價(jià)值認(rèn)知;初中階段應(yīng)用運(yùn)動(dòng)技能、知識(shí)和價(jià)值;高中階段形成終身體育運(yùn)動(dòng)技能、知識(shí)和價(jià)值;大學(xué)階段形成真正體現(xiàn)終身體育健康的體育活動(dòng)行為[2]。因此,從此角度理解,體育素養(yǎng)的提出為終身體育思想提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)和具體的可操作化手段。

4.2為體育教學(xué)改革提供理論基礎(chǔ)國外體育素養(yǎng)的提出并深入實(shí)踐,正成為各國學(xué)校體育發(fā)展的指導(dǎo)思想。從總的形勢(shì)看,各國均在采取不同措施,通過培養(yǎng)廣大青少年成為“有體育素養(yǎng)的個(gè)體”為直接目的，實(shí)現(xiàn)終身體育的長遠(yuǎn)目標(biāo)。如美國學(xué)校體育課程近年來以體育素養(yǎng)為指導(dǎo)思想而實(shí)行的概念體育,就是在加強(qiáng)學(xué)生體育運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)的同時(shí),通過教學(xué)中采用身體練習(xí)與知識(shí)學(xué)習(xí)相結(jié)合的形式對(duì)中小學(xué)生傳授體育理論知識(shí),以此讓他們真正體會(huì)到體育健身知識(shí)的重要性,從而提高學(xué)生的體育理論水平,能把掌握的體育健身知識(shí)轉(zhuǎn)化為指導(dǎo)自身終身從事體育鍛煉的基礎(chǔ)[25]。其實(shí)這正是在實(shí)踐中國學(xué)校體育教學(xué)多年來一直提倡的“要打破傳統(tǒng)的以技術(shù)教學(xué)為中心”的課程理念,只是我們一直未找到如何打破這種傳統(tǒng)教學(xué)模式可行的方法來達(dá)到改革的目標(biāo);而美國概念體育的提出并實(shí)踐就是在詮釋這樣一種思路和模式。研究認(rèn)為,美國學(xué)校體育以體育素養(yǎng)為指導(dǎo)的概念體育教學(xué)模式至少能在如下4個(gè)方面為我國中小學(xué)體育教學(xué)的改革提供借鑒:① 改變?nèi)藗儗?duì)體育教學(xué)無知識(shí)性的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),把人們從傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)的思維桎梏中解脫出來;② 能為終身體育目標(biāo)的達(dá)成提供核心理念和可操作化手段;③ 能為我國學(xué)校體育的可持續(xù)發(fā)展提供改革方向;④ 能改變傳統(tǒng)的以技術(shù)教學(xué)為中心的教學(xué)模式。

4.3為教體結(jié)合的實(shí)施提供發(fā)展理念當(dāng)前,如何評(píng)價(jià)體育素養(yǎng)已成為該領(lǐng)域的研究重點(diǎn)。隨著研究的不斷深入,學(xué)者們進(jìn)一步拓展了體育素養(yǎng)的內(nèi)涵,不僅把這一哲學(xué)概念作為廣大青少年接受體育教育,從事體育活動(dòng)的指導(dǎo)思想,更把這一概念作為評(píng)估青少年競(jìng)技體育人才的運(yùn)動(dòng)指南[8]。如在加拿大,體育素養(yǎng)被認(rèn)為是精英體育和國民健康的基礎(chǔ)。其目標(biāo)是每個(gè)孩子在12歲時(shí)均應(yīng)具備較好的體育素養(yǎng)，因此,國家的各體育組織為高水平運(yùn)動(dòng)員和希望參加健身娛樂的個(gè)人提供了不同需求的健康計(jì)劃。在加拿大,不僅把體育素養(yǎng)包含在學(xué)校體育教育中,同時(shí)提出了結(jié)合課外以及社區(qū)體育活動(dòng)等組織形式,把這一思想與青少年精英體育人才的培養(yǎng)結(jié)合起來,制訂運(yùn)動(dòng)員的長期發(fā)展規(guī)劃和模式。培養(yǎng)青少年運(yùn)動(dòng)員的發(fā)展過程同樣也是培養(yǎng)他們體育素養(yǎng)的過程,并把青少年體育精英的培養(yǎng)建立在發(fā)展學(xué)生體育素養(yǎng)的基礎(chǔ)上。對(duì)體育精英的培養(yǎng)按照青少年的不同年齡分成2個(gè)階段、3個(gè)過程和6個(gè)步驟的整體框架:發(fā)展體育素養(yǎng)和實(shí)踐運(yùn)動(dòng)生涯2個(gè)階段;基本運(yùn)動(dòng)技能和競(jìng)技技能培養(yǎng)、運(yùn)動(dòng)和精神能力培養(yǎng)、高水平競(jìng)技運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)3個(gè)過程;開始活動(dòng)、構(gòu)建基礎(chǔ)、了解訓(xùn)練、從事訓(xùn)練、訓(xùn)練競(jìng)賽、訓(xùn)練獲勝6個(gè)步驟。加拿大將體育素養(yǎng)與體育精英人才培養(yǎng)相結(jié)合的實(shí)踐，為我國進(jìn)一步加強(qiáng)競(jìng)技體育后備人才培養(yǎng),推動(dòng)教體結(jié)合的深入實(shí)踐提供了可供借鑒的發(fā)展思路和理念。

5結(jié)束語

近來,北京體育大學(xué)熊曉正教授的學(xué)術(shù)報(bào)告《學(xué)校體育之誤,誤把體質(zhì)當(dāng)目的》在媒體上引起了廣泛熱議,認(rèn)為當(dāng)前我國學(xué)校體育存在弱化體育地位、萎縮體育功能、混淆課程目標(biāo)、忽略教學(xué)系統(tǒng)性和科學(xué)性等4個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū),并提出學(xué)校體育的目的不僅是使學(xué)生身體強(qiáng)健,更是精神成長,培養(yǎng)學(xué)生的“心力”“膽力”“體力”是體育教育不可替代的功能和最具價(jià)值的地方。這一觀點(diǎn)正好與盛行于西方的“體育素養(yǎng)”哲學(xué)概念思想不謀而合。首先,提出的“心力”“膽力”“體力”正好對(duì)應(yīng)體育素養(yǎng)的“動(dòng)機(jī)、自信和技能”,同時(shí)體育素養(yǎng)這一概念本身就是定位在情感和認(rèn)知域上的精神運(yùn)動(dòng)性學(xué)習(xí)目標(biāo)。另外,體育素養(yǎng)作為學(xué)校體育教育的培養(yǎng)目標(biāo),包括對(duì)學(xué)生精神、認(rèn)知和身體的全方位培養(yǎng),體育教學(xué)只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種組織形式,而體質(zhì)增強(qiáng)只是體育素養(yǎng)培養(yǎng)的一部分內(nèi)容。其次,體育素養(yǎng)是對(duì)終身體育思想的具體詮釋,是實(shí)現(xiàn)終身體育思想具體的可操作化手段,培養(yǎng)具有體育素養(yǎng)的個(gè)體是一個(gè)系統(tǒng)的和持續(xù)的終身建構(gòu)過程。因此,體育素養(yǎng)既要成為我國體育教學(xué)的指導(dǎo)思想,更應(yīng)成為推動(dòng)體育教學(xué)改革的哲學(xué)基礎(chǔ),把培養(yǎng)“有體育素養(yǎng)的個(gè)體”確立為一種具體的現(xiàn)實(shí)目標(biāo),讓終身體育這一終極目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)能以一種具體、可操作化的方式呈現(xiàn)在體育教學(xué)之中,成為體育教學(xué)改革的航標(biāo)。

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收稿日期:2015-12-02； 修回日期:2016-02-18

基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)基金資助青年項(xiàng)目(13CTY035);國家留學(xué)基金委青年骨干教師出國研修項(xiàng)目(留金發(fā)[2014]3072);武漢理工大學(xué)教學(xué)改革研究重點(diǎn)項(xiàng)目(W2015011);中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(2015VI029)

作者簡(jiǎn)介:陽藝武(1977-),男,湖南湘鄉(xiāng)人,武漢理工大學(xué)副教授,美國北卡羅萊納大學(xué)格林斯堡分校訪問學(xué)者,博士;Tel.:(027)87756603,E-mail:yangyiwu@sina.com

中圖分類號(hào)G807

文獻(xiàn)標(biāo)志碼A

文章編號(hào)1000-5498(2016)04-0073-06

DOI10.16099/j.sus.2016.04.013

Physical Literacy—Connotation Interpretation,Comparative Study and Teaching Enlightenment∥

YANG Yiwu

AbstractBy means of literature review,the study interpreted the connotation characteristics of physical literacy,the current international research hot spot,and compared with the concept of physical literacy in China.The research shows that the western physical literacy is characteristic of being more philosophical,target-specific,connotation-expansive and operation-personalized.While the concept of Chinese physical literacy,being lacking in philosophical basis,is more considered as a kind of cultural shaping and forming process,and not to cultivate “the person with physical literacy” as a realistic means to achieve lifelong sports.

Keywordsphysical literacy;connotation;characteristics;comparison between China and foreign countries;teaching enlightenment