張冠男

北京開(kāi)放大學(xué)，北京　100081

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為什么越來(lái)越多職業(yè)女性卻步于婚姻
——“剩女”選擇的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

張冠男

北京開(kāi)放大學(xué)，北京100081

摘要：現(xiàn)代社會(huì)大齡未婚的女性有逐漸增多的趨勢(shì)，本文試圖從婚姻契約的法經(jīng)濟(jì)學(xué)角度入手，從婚姻的功能來(lái)看女性與婚姻之間的利弊關(guān)系。從婚姻法的契約法視角和人法視角做出比較，結(jié)合財(cái)產(chǎn)法中的財(cái)產(chǎn)繼承和子女養(yǎng)育等問(wèn)題，分析為何越來(lái)越多的女性卻步于婚姻。

關(guān)鍵詞：剩女；婚姻契約；婚姻功能

家庭是社會(huì)肌體的組成細(xì)胞，整個(gè)肌體的健康與否，與每一個(gè)個(gè)體細(xì)胞能否正常的新陳代謝休息相關(guān)。家庭具有其他的社會(huì)組織都無(wú)法全部替代的功能。婚姻法，起到了規(guī)范夫妻雙方的人身關(guān)系及附屬于人身關(guān)系的權(quán)利義務(wù)，同時(shí)也明晰與此相關(guān)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系，這對(duì)尊重個(gè)人的意思自治和保護(hù)社會(huì)整體的交易安全有重大的意義。

按照通俗的看法，女性將婚姻視為一種保護(hù)的壁壘，而男性將婚姻視為某種限制。女性渴望婚姻而男性逃避婚姻。但是現(xiàn)在有一種不能不正視的社會(huì)現(xiàn)象是：越來(lái)越多的女性因各種各樣的原因遲遲不愿進(jìn)入婚姻，這種現(xiàn)在甚至普遍到了有一個(gè)專(zhuān)有的名詞“剩女”。對(duì)這種家庭決策做出相應(yīng)的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析，是一個(gè)非常有趣味的視角。剩女們做出或者說(shuō)“被做出”不進(jìn)入婚姻的選擇，用法經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來(lái)分析，也會(huì)給我們很多的啟示。

從法律的角度，婚姻可以解讀為一種契約。最寬泛的意義上，契約為雙方平等主體按照其自由意志締結(jié)的合意?！盎橐鍪且荒幸慌疄榱斯餐睦娑栽附K身結(jié)合、互為伴侶、彼此提供性的滿足和經(jīng)濟(jì)上的幫助以及生男育女的契約。”①1791年的法國(guó)憲法曾言“法律視婚姻僅為民事契約”。但是，婚姻與其他的契約的絕大不同之處在于，它同時(shí)還是一種身份行為?；橐隹梢越庾x為契約，但它同時(shí)也是一種身份行為，是一身份關(guān)系組織的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。僅僅用某一種角度來(lái)解讀會(huì)有某種偏頗。

一、完全契約法和財(cái)產(chǎn)法的角度解決的偏差解讀

在各種法律強(qiáng)調(diào)婚姻的財(cái)產(chǎn)屬性之前，很多女性會(huì)認(rèn)為愛(ài)情等情感因素是完全高于財(cái)產(chǎn)等世俗性因素，而進(jìn)入婚姻有了子女之后又會(huì)因?yàn)槟笎?ài)的情感因素而繼續(xù)捍衛(wèi)婚姻家庭的神圣地位。而司法解釋不斷強(qiáng)化了婚姻的契約性之后，很多女性也完全從契約性、財(cái)產(chǎn)性和經(jīng)濟(jì)角度重新考量了婚姻，進(jìn)而有些人認(rèn)為結(jié)婚“不值得”。

實(shí)際上婚姻法有不同于普通契約的特點(diǎn)，只按照其經(jīng)濟(jì)屬性解讀而忽視其倫理性有價(jià)值取向上的偏頗。

(一)婚姻具有很強(qiáng)的身份屬性

婚姻家庭法在更大程度上是財(cái)產(chǎn)身份法。財(cái)產(chǎn)關(guān)系的分配應(yīng)該關(guān)乎于人身，關(guān)乎夫妻雙方之間的關(guān)系而存在。如果不是因?yàn)殡p方的夫妻關(guān)系，夫或妻一方不必對(duì)另一方有如此大的撫養(yǎng)輔助義務(wù)，這個(gè)義務(wù)是遠(yuǎn)大于公司或合伙中的伙伴或者合伙人的。生育或撫養(yǎng)子女，需要有對(duì)對(duì)方人身的極大信任。

(二)長(zhǎng)周期性和復(fù)雜性

婚姻不是一種短期行為。如果要用契約的方法來(lái)類(lèi)比婚姻，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，較之經(jīng)典契約，婚姻是一種關(guān)系契約。它符合關(guān)系契約的定義——有很強(qiáng)的人身關(guān)系并且交換物品難以被測(cè)量。夫妻進(jìn)入婚姻是中無(wú)法預(yù)測(cè)終將為對(duì)方具體做出何種行為，正因?yàn)橛兄^(guò)多的不可預(yù)測(cè)性，教堂婚禮上才會(huì)有神父來(lái)宣講“無(wú)論健康還是疾病，無(wú)論富裕還是貧窮”，這種宣言本身就驗(yàn)證了婚姻的復(fù)雜性和不可預(yù)測(cè)性。這個(gè)宣誓在很大程度上說(shuō)明了婚姻關(guān)系的本質(zhì)是充滿著締結(jié)時(shí)不能預(yù)料的風(fēng)險(xiǎn)的。

(三)不完全性

較之法律，關(guān)系規(guī)范與社會(huì)規(guī)范在婚姻關(guān)系中起的作用更大。締結(jié)時(shí)，雙方當(dāng)事人無(wú)需將各種可能性一一列舉但某種原因是婚姻本身作為法律條款的默示性。

要維護(hù)一個(gè)關(guān)系性契約需要更加重視資產(chǎn)專(zhuān)用性投資的保護(hù)，以此視角審視婚姻更是如此。一段婚姻中妻子角色的經(jīng)歷絕不會(huì)成為另一端婚姻中成為妻子的加分砝碼?；橐鲋幸环饺缱龀鲑Y產(chǎn)專(zhuān)用性的投資，除非這種投資能肯定得到穩(wěn)定的回報(bào)，不論男女都不會(huì)愿意進(jìn)行這樣的冒險(xiǎn)。在一方想要解除婚姻的時(shí)候，另一方需要能夠做出補(bǔ)償。生育作為婚姻的追求的價(jià)值之一，產(chǎn)生的必然結(jié)果是兒女。單純用契約分析一旦婚姻破裂時(shí)子女的撫養(yǎng)是難以預(yù)測(cè)和復(fù)雜的，締結(jié)婚姻本身即是包含了潛在各種可能默示條款的一攬子協(xié)定。②

基于婚姻的強(qiáng)身份屬性、長(zhǎng)周期性和不完全性，僅僅從保護(hù)財(cái)產(chǎn)的角度來(lái)進(jìn)行婚姻的司法解釋和法律界定有偏僻之處。而也許正是這些偏僻之處使得一些女性不愿進(jìn)入婚姻。目前此種以契約精神來(lái)理解婚姻法的角度，實(shí)際上是一種比較大的誤讀，因?yàn)閷?duì)婚姻契約的本質(zhì)，應(yīng)該是包含了夫妻忠誠(chéng)契約、反家庭暴力契約和夫妻財(cái)產(chǎn)契約幾重關(guān)系的契約，如果只在財(cái)產(chǎn)方面做出所謂公平，實(shí)際上是對(duì)忠誠(chéng)、專(zhuān)一等婚姻這個(gè)神圣契約的誤解。而在違反忠誠(chéng)專(zhuān)一方面，男性的違約成本較低，這種有所誤偏的契約觀導(dǎo)致女性承擔(dān)更多的違約成本。③一旦婚姻破裂，女性較之男性更難于找到替代原來(lái)水平的伴侶。在比較不太適合的伴侶和等待較為適合的伴侶之間，一旦考慮到和不適合伴侶婚姻破裂之后的處境，比較過(guò)和不適合的伴侶結(jié)婚又離婚后的被動(dòng)局面，很多女性會(huì)覺(jué)得還是保持不進(jìn)入婚姻有較之離婚又失婚后更為安全。

二、女性面對(duì)此種婚姻法時(shí)做出的分析

作為一種經(jīng)濟(jì)的或者說(shuō)實(shí)用的角度，會(huì)計(jì)算出(不論是明知的還是潛意識(shí)的)某種行為對(duì)自身的優(yōu)劣。

(一)婚姻帶來(lái)的成本分析

經(jīng)濟(jì)的分析，婚姻應(yīng)該提供單人生活所不能提供的便利。在決定是否締結(jié)婚姻的時(shí)候，會(huì)考慮該行為的成本會(huì)不會(huì)給其帶來(lái)較成本更大的收益。那么關(guān)于婚姻獲得的收益，可以大致的從下面三個(gè)方面來(lái)分析：

身體收益，婚姻可以帶來(lái)較穩(wěn)定的兩性關(guān)系。健康、持續(xù)、穩(wěn)定的性伴侶對(duì)于男女雙方都是一件有益的事。同時(shí)，性還會(huì)為雙方帶來(lái)子女后代，某種程度上，后代是我們自己的身體的延續(xù)，在孩子身上，婚姻雙方得到延續(xù)；精神收益，婚姻會(huì)給夫妻雙方帶來(lái)平和感和扶持感，這種精神上的支持使得已婚人士有更好的心態(tài)，從而更加健康。④；物質(zhì)收益，男女雙方具有不同的優(yōu)勢(shì)，男主外女主內(nèi)可以的組合可以使得雙方互補(bǔ)雙贏。同時(shí)婚姻具有規(guī)模效應(yīng)，在耐用消費(fèi)品和住房等方面都可較之單身節(jié)約資源。

還是從以上的三個(gè)方面，我們?cè)賮?lái)審視一下婚姻的成本

身體成本：性既是一種權(quán)利也是一種義務(wù)，在這個(gè)層面上講婚姻雙方都是權(quán)利義務(wù)的承擔(dān)者；精神成本：對(duì)對(duì)方要有更多的忍耐來(lái)維系婚姻，男性要更多忍受妻子的嘮叨，同時(shí)女性要忍耐丈夫的粗魯；物質(zhì)成本：為了維系婚姻要在對(duì)方和其家族身上有一定的投入，比如走親訪友的費(fèi)用。如果有子女，對(duì)子女培養(yǎng)的花費(fèi)等等。

如果收益遠(yuǎn)大于成本，婚姻自然是被追求的選擇，而現(xiàn)在的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有可能存在了成本大于收益。首先身體收益因?yàn)樯钣^念的變化，婚姻不再是獲得性的唯一途徑。精神收益和物質(zhì)收益是否大于成本，都是具體的個(gè)性化的。如果有合適的對(duì)象，可以收益大于成本，一旦對(duì)象不能達(dá)到原來(lái)的生活水準(zhǔn)，在婚后尤其是生育后可能導(dǎo)致女性生活水平較之單身自己工作時(shí)大幅下降。

在夫妻雙方的得失比較中，在身體成本上因女性特有的懷孕育兒的過(guò)程，女性的身體成本一定程度上大于男性。在精神成本上，男方在自己要養(yǎng)家糊口、出人頭地的思想下有一定的壓力，女性在更多與丈夫家人一起生活情況下育兒有處理家庭關(guān)系的壓力，壓力的側(cè)重不同，同時(shí)存在精神壓力；物質(zhì)成本上，男性若承擔(dān)家務(wù)開(kāi)銷(xiāo)多，他會(huì)有較多成本，妻子在家中育兒，從事無(wú)報(bào)償勞動(dòng)，若同時(shí)從事職場(chǎng)工作，妻子會(huì)較之丈夫的壓力要大。

在女性自己婚后或不婚的情況下做比較，身體成本上，不婚沒(méi)有家務(wù)的壓力，對(duì)身體有益，但是同時(shí)也會(huì)缺乏家人對(duì)其健康的照顧，是不利方面；精神成本上，不婚的單身女子在目前的社會(huì)狀態(tài)下會(huì)有被他人議論的壓力，并且有將來(lái)無(wú)子女老年的生活隱憂，不婚應(yīng)該有一定的精神壓力；物質(zhì)成本上，如果該女子婚前的以百分百精力投入工作的狀態(tài)，不及她婚后育兒由婚姻和丈夫的補(bǔ)貼，則她在婚姻中是物質(zhì)受益的，若是婚前百分百工作的狀態(tài)，多于由婚姻和丈夫帶來(lái)的補(bǔ)貼，則婚姻是物質(zhì)受損的。

(二)婚姻帶來(lái)的機(jī)會(huì)成本

除了上面從實(shí)時(shí)分析的得失之外，很多女性還需要考慮的是婚姻的機(jī)會(huì)成本。所謂機(jī)會(huì)成本，是指在面臨多方案擇一決策時(shí)，被舍棄的選項(xiàng)中的最高價(jià)值者。具體到我們的問(wèn)題，是一位女士為步入婚姻而放棄的本來(lái)有可能獲得的最高價(jià)值。

從職業(yè)的角度而言，因?yàn)楦嗟幕閮?nèi)勞動(dòng)，女性較之男性通常有更多職業(yè)上的損失，這在上文已經(jīng)分析。另外必須考量的重要因素是一旦婚姻失敗造成的機(jī)會(huì)成本。如果遭遇離婚，一般女方較之男方在婚姻市場(chǎng)上的“折價(jià)”要更為嚴(yán)重。⑤她們會(huì)更難找到新的可替代的伴侶，因?yàn)樗齻兺谧匀辉蚋鄵嵊變海橐龅钠鹪茨康闹痪褪菗狃B(yǎng)自己血緣的子女，這使得她們更難有新的丈夫。⑥如果她面對(duì)不那么令她滿意的伴侶，進(jìn)入和他的婚姻還意味著基本再無(wú)可能和自己較為滿意的男性成婚。通常而言，一旦婚姻破裂，一般是女性獲得兒童的監(jiān)護(hù)權(quán)。如果不再婚，該女性會(huì)付出更大的精力來(lái)照顧孩子；而選擇再婚，孩子毫無(wú)疑問(wèn)的會(huì)成為潛在丈夫不得不嚴(yán)肅考慮的責(zé)任和負(fù)擔(dān)⑦。社會(huì)通常認(rèn)為女性有照顧孩子的義務(wù)，并將不照顧孩子的女性視為道德有問(wèn)題，在這個(gè)問(wèn)題上，女性無(wú)疑較之男性有更大的壓力。⑧社會(huì)需要的溫情的母親與盡職的職業(yè)女性合二為一的完美形象，做不到的人或根本就不想做到的女性，即使有輕視社會(huì)藩籬的勇氣，也往往會(huì)遇到男性所從未遭遇的麻煩(諸如面試求職時(shí)，面對(duì)質(zhì)疑是否懷孕生子同時(shí)做好本職工作)。

一旦與原本就勉強(qiáng)沒(méi)有足夠吸引力的丈夫離婚，該離婚女士的處境劣于從沒(méi)結(jié)過(guò)婚的老姑娘，那么如果沒(méi)有遇到足夠吸引女性的對(duì)象的時(shí)候，保持單身才是更理性的選擇。

基于成本分析和潛在機(jī)會(huì)成本的比較，對(duì)于有一定自我生存能力的職業(yè)女性，身體、精神、物質(zhì)上的成本與收益的對(duì)比有著比較大的此消彼長(zhǎng)的情況下，如果只討論婚姻的契約性而不強(qiáng)調(diào)其倫理屬性，就會(huì)導(dǎo)致婚姻締結(jié)方對(duì)于財(cái)產(chǎn)性因素過(guò)分的強(qiáng)調(diào)。婚姻本身具有契約的外觀和屬性，目前的婚姻法及其司法解釋也是按照這個(gè)思路在進(jìn)行，那么只權(quán)衡利益會(huì)偏離感情、子女親情這些因素，導(dǎo)致潛在相對(duì)不受益的一方不那么情愿進(jìn)入婚姻。

三、婚姻功能導(dǎo)致的專(zhuān)用性區(qū)別

根據(jù)人口學(xué)分析，有人說(shuō)剩男是一種無(wú)奈，剩女是一種選擇。但根據(jù)我們綜上的分析，越來(lái)越多的女性在大齡時(shí)未進(jìn)入婚姻，也是由于無(wú)奈，基于分析之后的理性。

(一)婚姻的功能

婚姻除卻生兒育女、社會(huì)聯(lián)結(jié)之外，還具有作為生產(chǎn)單位的功能。會(huì)成為一個(gè)較為緊密的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體?！澳懈棥边@個(gè)詞就用來(lái)描述在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)里實(shí)行生產(chǎn)合作的。妻子和丈夫都依賴于對(duì)方，他們成為一個(gè)聯(lián)合體才能生存下去，完成生產(chǎn)資料的再生產(chǎn)與子女的撫育。⑨妻子和丈夫有各自的角色，就如何商事合伙中的合伙人有著不同的角色。

(二)妻子丈夫功能定位區(qū)別

如果將婚姻視為一種類(lèi)似于合伙之類(lèi)的合作，將“妻子”與“丈夫”作為不同的分工，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者的角色定位有很大的不同。

簡(jiǎn)單看來(lái)，“男主外女主內(nèi)”貌似沒(méi)有什么大的不公平，但實(shí)際上男性從事的外部世界與女性從事的家內(nèi)世界豐富性上差距非常大，女性只有唯一的一種選擇性，而且這種唯一的選擇有非常大的人身屬性。一個(gè)妻子在這個(gè)婚姻內(nèi)作為妻子和母親的經(jīng)驗(yàn)是專(zhuān)屬的，缺乏交換性的——她作為妻子和母親的經(jīng)驗(yàn)不能成為她獲得一段新的婚姻的砝碼，而與此同時(shí)她丈夫的工作經(jīng)歷可能成為他獲得其他工作的有益履歷。妻子的角色，很大程度上是唯一性的和專(zhuān)屬性的，這是較之男性丈夫角色的巨大缺陷。在證券市場(chǎng)上，缺乏流通性的股票和有流通性良好的股票的對(duì)比能充分說(shuō)明妻子與丈夫功能的區(qū)別。

這種分工的運(yùn)作在大量女性也可以從事外部活動(dòng)時(shí)受到越來(lái)越大挑戰(zhàn)，而且在外部世界中能夠獲得報(bào)酬越高的女性，實(shí)際上為進(jìn)入婚姻付出的機(jī)會(huì)成本越高——在至少生育的特定時(shí)期，她的收入取決于她的丈夫了，對(duì)于外部世界高收入值得女性，他必須找到能夠至少補(bǔ)償她在生育期損失的男子結(jié)婚才不會(huì)太大。

按照簡(jiǎn)單的契約理論，婚前的財(cái)產(chǎn)歸屬各自，婚后的財(cái)產(chǎn)原則上屬于共同財(cái)產(chǎn)。但是對(duì)于女性育兒的天然性的弱勢(shì)，即使是婚后的財(cái)產(chǎn)完全屬于共同，她也必須找到一個(gè)能彌補(bǔ)她生育期間勞動(dòng)價(jià)值損失的男子結(jié)婚，她才能保證自己及其幼兒的生活水平不會(huì)較之婚前大幅下降。相應(yīng)的，所謂自身掙錢(qián)能力越差的女性越愿意進(jìn)入婚姻，越強(qiáng)的人，越要找到能彌補(bǔ)自己損失的人，越難于進(jìn)入婚姻。這也是剩女越來(lái)越多的某種原因。

生育的好處屬于社會(huì)整體，但生育的成本屬于個(gè)人并主要屬于女性，這也使得越來(lái)越多的女性，不論社會(huì)輿論環(huán)境多么不利，都不愿意進(jìn)入婚姻——嫁給能力明顯低于自己的丈夫會(huì)給自己及其后代的生存帶來(lái)?yè)p害，較之過(guò)去女性不進(jìn)入婚姻就無(wú)法生存，她們寧愿自己掙錢(qián)自己花。即使整個(gè)社會(huì)為生育率底下、未來(lái)的養(yǎng)老金缺口憂心忡忡時(shí)，社會(huì)仍然無(wú)法通過(guò)輿論使更多女性進(jìn)入婚姻，這也是趨利避害的選擇。

四、結(jié)論

歷史的分析，婚姻是生產(chǎn)力發(fā)展到某種階段的產(chǎn)物，當(dāng)生產(chǎn)力變化，社會(huì)環(huán)境變遷的時(shí)候，婚姻的形態(tài)會(huì)有較大的變化。在婚姻的形態(tài)產(chǎn)生變化的同時(shí)，婚姻法的形態(tài)也應(yīng)該有一樣的變化甚至起到對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流的引導(dǎo)作用。

近現(xiàn)代以來(lái)，大機(jī)械的產(chǎn)生、互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)和家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化，傳統(tǒng)的男女社會(huì)家庭分工的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)已經(jīng)有了變化。在現(xiàn)代社會(huì)，很多家庭原有的功能被市場(chǎng)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)替代。對(duì)于丈夫和妻子，實(shí)際上都存在這個(gè)過(guò)程，傳統(tǒng)上由丈夫進(jìn)行的維修、重體力勞動(dòng)都可以由專(zhuān)門(mén)工人完成，而妻子的烹飪、打掃等工作也可以由家政人員負(fù)責(zé)。

與上述潮流不同的是，生育、哺育幼兒等身份屬性機(jī)槍的工作還不能社會(huì)化完成。即使是3歲之前的幼兒照管，社會(huì)化程度都比較低，很大程度上都需要由家庭內(nèi)部進(jìn)行消化。母親職責(zé)的人身活動(dòng)是費(fèi)力最大的，不然不會(huì)有那么多《好媽媽勝過(guò)好老師》之類(lèi)的育兒書(shū)籍。這些難于社會(huì)化的家庭活動(dòng)，與女性的生物學(xué)本性緊密聯(lián)系，作為一個(gè)母親的女性往往承擔(dān)養(yǎng)育的家庭工作，正如波伏娃指出的，“女性是類(lèi)繁衍的犧牲品”。與此同時(shí)，成為父親的男性基本上不大會(huì)改變?cè)械纳罟?jié)奏。與此同時(shí)，社會(huì)的一般觀念中，女性都被塑造為家庭的守護(hù)者和孩子的撫育者，如果進(jìn)入了婚姻而沒(méi)有像社會(huì)期待的那樣完成主婦的責(zé)任，她們會(huì)受到非常大的心理壓力，而不想被社會(huì)壓力重壓，就不得不身心俱疲。所以對(duì)于相當(dāng)?shù)穆殬I(yè)女性而言，為什么不自己掙錢(qián)自己花，而要進(jìn)入婚姻呢？

婚姻作為一種生存手段的必須這種功能淡化了，在育兒工作與社會(huì)化工作壓力同時(shí)存在的時(shí)候，如果不能選擇到足夠彌補(bǔ)自己在育兒時(shí)經(jīng)濟(jì)損失的丈夫，婚姻法不能使得自己獲得更有保障的地位，更合理化的選擇是自己掙錢(qián)自己花，不進(jìn)入婚姻。

在大的思潮下，我們的私法是在重視法律的私法規(guī)則，按照司法解釋的價(jià)值取向，婚姻的倫理價(jià)值和情感因素被忽略或者淡化了。即使以契約法和財(cái)產(chǎn)法的視角來(lái)對(duì)婚姻進(jìn)行解讀，也應(yīng)該是更加富有彈性的關(guān)系契約。簡(jiǎn)單的“婚前的歸自己，婚后的共同”不是有利于婚姻的法則。

[注釋]

①烏昌貞.婚姻家庭法新論——比較研究與展望[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2001：29-32.

②郁光華.從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角看中國(guó)的婚姻法改革[J].北大法學(xué)評(píng)論，2007.

③劉增.婚姻契約觀念的限度與嬗變[D].吉林大學(xué)博士學(xué)位論文，2012.

④馮軒.幸福的婚姻是一劑健康良藥，而不幸的婚姻會(huì)導(dǎo)致諸多疾病[N].大眾科技報(bào)，2003-3-23.

⑤Cohen，Lloyd Marriage，Divorce，and Quasi Rents；or，“I Gave him the Best Years of my LifeThe Journal of Legal Studies 2007/12/16 267-303.

⑥魏宏霞.恩格斯與婦女解放——<解讀家庭、私有制和國(guó)家起源>[J].理論界，2007(10).

⑦Cohen，Lloyd Marriage，Divorce，and Quasi Rents；or，“I Gave him the Best Years of my Life”The Journal of Legal Studies 2007/12/16 283-284.

⑧1908年美國(guó)甚至出現(xiàn)過(guò)一系列的“保護(hù)性勞動(dòng)”的法律，允許各州限制婦女的工作時(shí)間，因?yàn)樗齻児ぷ鲿?huì)影響她們的育兒活動(dòng).與此同時(shí)，男性則完全沒(méi)有此類(lèi)困擾.朱迪斯.貝爾.女性的法律生活[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010：35.

⑨王巍.傳統(tǒng)婚姻功能弱化的表現(xiàn)[J].華東理工大學(xué)學(xué)報(bào)，2007(1).

⑩這種傳統(tǒng)式的男主外女主內(nèi)的婚姻模式并不公平，有研究表明一旦夫妻中任何一方從事較多的傳統(tǒng)女性從事的家內(nèi)事務(wù)，婚姻關(guān)系就會(huì)比較緊張.家務(wù)勞動(dòng)的分配方法很大程度上會(huì)影響婚姻關(guān)系甚至導(dǎo)致離婚.陳茜.離婚與結(jié)婚的法經(jīng)濟(jì)學(xué)分析[J].法制與經(jīng)濟(jì)，2014.11.

[參考文獻(xiàn)]

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中圖分類(lèi)號(hào)：D923.9；C913.

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：2095-4379-(2016)23-0017-05

作者簡(jiǎn)介：張冠男(1982-)，北京人，中國(guó)政法大學(xué)碩士畢業(yè)，北京開(kāi)放大學(xué)法律教研室，講師。