攝影/章璠玙

牯藏
——桃花源里的苗家祭祀

攝影/章璠玙

走過了四季最美不過春天，草長鶯飛，風(fēng)輕云淡，將這樣美麗的日子用于祭祀祖先緬懷先人，是一種源于對自然和生命無上崇敬的本能。遠在華夏大地的黔東南一角，三月梨花正盛，桃花初開，一場古老的牯藏節(jié)祭祀正在苗寨里悄悄拉開帷幕。

貴州省凱里市雷山縣是全國AAAAA級旅游景區(qū)，然而作為雷山縣望豐鄉(xiāng)最大的苗寨，排肖村未被開發(fā)，沒有賓館和農(nóng)家樂，借住在村民家中的我們也因此得以領(lǐng)略其從未商業(yè)化的原始風(fēng)貌。苗文化一直以其特殊的魅力為人津津樂道，西江千戶、郎德上寨等等也使得攝影者和旅游者們趨之若鶩，令人無限向往，然而卻少有人真正愿意涉足毫無商業(yè)氣息的苗民生活中，那些原汁原味的人民和文化，都藏著山外還是山的大山心臟之中，或許那就是古詩里的桃花源。

牯藏節(jié)2006年選入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，自有記載起至今已有千年的歷史，由于是苗語譯名，也有稱“鼓藏節(jié)”，當我詢問當?shù)氐拇迕駛儠r，他們只知苗語發(fā)音，至于漢字寫法也沒個定論，但是用牯水牛祭祀的習(xí)俗讓他們覺得應(yīng)當寫為“牯藏”，我也就因此沿用了。苗家人死后不愛立墳，青山養(yǎng)育還歸青山，所以并不像漢族一樣掃墓踏青，而是在節(jié)日時殺牛祭祖，同時也祭祀神靈，每年一小牯，十三年一大牯，而此次正是當?shù)孛缱迨暌淮蔚奶卮髴c典。節(jié)日上，女子著盛裝，男子吹蘆笙，進行招龍儀式和“迎姑媽”活動，客家來到主家，一起舞蹈歌樂、斗牛斗鳥、酒菜言歡，不眠不休，鞭炮更是三天三夜不絕于耳。

節(jié)日當天，女孩子們都早早的起床開始梳妝打扮。她們要盤頭，帶銀飾，然后穿上母親親手繡上的繡花藍染布衣和長裙。

“招龍”是節(jié)日中最隆重的祭祀儀式，由鬼師和村里的青壯年男子進行，禮節(jié)眾多，過程繁復(fù)。苗人相信如果招來了水龍，便能夠風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。

“迎姑媽回家”是牯藏節(jié)里另一大習(xí)俗，所有嫁出去的女子，無論老少，都要回家過節(jié)，而寨子里的人們則要跟著招龍的隊伍去山頂迎接“姑媽們”。

節(jié)日當天，所有的客人都要喝幾口裝在牛角里的烈酒。

由于暴雨來襲，我們在排肖村里無緣見到長桌飯，然而在路過郎德的時候，恰巧碰見了婦人們吃著長桌飯，互相敬酒。畫面的前方是巨大的百家飯桶。

夜幕降臨，印著“政府獎補”的路燈點綴了古村落多云星稀的夜晚。

在這個鮮有陌生人涉足的古寨中，民風(fēng)一直以一種及其淳樸的姿態(tài)存在著，愛湊熱鬧的他們，有誰家中來了客人，必然全村都會知曉。“來者都是客，招待十六方”，每當有人路過家門，不論遠近親疏，都要被灌上兩口酒，然后拉進屋子里做客，吃食至深夜才肯罷休，他們說這是習(xí)俗，不吃不喝便是不尊敬，哪怕實在是吃不下的，也要勉強吃上幾口，互相夸談一番。正是這樣一個不曾被外界“污染”的環(huán)境，才使得古老的牯藏文化得以傳承，氛圍如此醇厚，如此隆重，如此滿懷敬意。

然而不可否認的是，越來越多的求知若渴的年輕人走出大山，他們不再會盤發(fā)，不再會苗繡，不再會制作蘆笙。融入現(xiàn)代社會的他們，帶回先進教化、生活便利的同時，牯藏文化也同許許多多的古老文化一樣正在慢慢消亡，終有一天會無人繼承。如何在古文化傳承和文明開化的矛盾中找到平衡點，便是桃花源背后深藏的難解之題，值得更多的人去深思和探索。

章璠玙（1994-），安徽銅陵人，武漢紡織大學(xué)學(xué)生，本科，研究方向：廣告學(xué)；孟玲玲（1994-），湖北武漢人，武漢紡織大學(xué)學(xué)生，本科，研究方向：廣告學(xué)。