董瑞蘭，高冬麗

（閩江學(xué)院 中文系，福州 350121）

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語象·審美·修辭
——梭羅《瓦爾登湖》話語分析

董瑞蘭，高冬麗*

（閩江學(xué)院 中文系，福州 350121）

摘要：梭羅《瓦爾登湖》的語象系統(tǒng)分為基本語象、變形語象兩個(gè)方面，對(duì)其審美意蘊(yùn)進(jìn)行話語分析，將有助于我們對(duì)這部作品修辭藝術(shù)的把握。

關(guān)鍵詞：《瓦爾登湖》；語象；審美；修辭話語

美國(guó)作家梭羅（1817-1862）《瓦爾登湖》的研究，較多地呈現(xiàn)如下學(xué)術(shù)面貌：探求作品中意象的象征意義，或進(jìn)行中西意象對(duì)比，闡釋作家的自然觀及生態(tài)意識(shí)。從以下期刊論文的標(biāo)題即可窺出：翁德修、畢麗君《論<瓦爾登湖>的篇章結(jié)構(gòu)及象征意義》（2004）［1］、陳凱《綠色的視野——談梭羅的自然觀》（2004）［2］、央泉《<邊城>與<瓦爾登湖>中的水意象比較研究》（2007）［3］、劉芳芳《 <瓦爾登湖>的生態(tài)思想解析》（2015）［4］等。這方面的研究視野開闊，而解讀角度則需要進(jìn)一步更新。

本文引入“語象”概念，分析《瓦爾登湖》的審美系統(tǒng)。使用語象，而不使用意象這個(gè)術(shù)語，是基于我們對(duì)物象、意象、語象的概念區(qū)分。譚學(xué)純認(rèn)為“在話語和文本生成過程中，作為書寫對(duì)象的客體偏離了純粹的自然物的屬性”，從而經(jīng)歷了三個(gè)層面的轉(zhuǎn)換。用圖1 表示為：顯然，譚學(xué)純將語象歸為符號(hào)層面。他認(rèn)為：“語象是意象的符號(hào)呈現(xiàn)?！薄霸谡Z象呈現(xiàn)的物質(zhì)實(shí)現(xiàn)階段，便是審美體驗(yàn)的符號(hào)化?！保?］因此，本文嘗試從“符號(hào)”“審美”的角度解讀《瓦爾登湖》的修辭話語。

圖1：物象、意象與語象

一、“鳥”“魚”“湖”“沙”：基本語象及其審美意蘊(yùn)

《瓦爾登湖》散文語言清新淡雅，基本語象豐富多彩。尤其是占比較大比例的動(dòng)物類語象和自然類語象，對(duì)原文的修辭建構(gòu)有著至關(guān)重要的意義。

1.“鳥”：自由活潑的生態(tài)之美

梭羅采用第一人稱“我”敘述視角，生動(dòng)傳神地塑造了生機(jī)盎然的語象——鳥，描繪了一幅幅飛鳥與湖光、天地、“我”融為一體的和諧畫面，極具生態(tài)審美意蘊(yùn)。如在《我生活的地方；我為何生活篇》中作者這樣描寫：

我不僅跟那些時(shí)常飛到花園和果樹園里來的鳥雀彌形親近，而且跟那些更野性、更逗人驚詫的森林中的鳥雀親近了起來，它們從來沒有，就有也很難得，向村鎮(zhèn)上的人民唱出良宵的雅歌的，——它們是畫眉，東部鶇鳥，紅色的磧鶸，野麻雀，怪鴟和許多別的鳴禽。（61）（1）梭羅先著重介紹“鳥雀”這個(gè)語象。從鳥雀的“飛”和“鳴”兩方面展現(xiàn)了“更野性、更逗人驚詫的”鳥雀的特性?！帮w”，鳥雀飛翔的狀態(tài)，鳥的飛翔與自由和快樂總是緊密相連。由此，將它們自由活潑的生命力展現(xiàn)出來了?！傍Q”，對(duì)于它們的歌聲，梭羅更是將其稱贊為“雅歌”。這“雅歌”是“很難得”的，是如歌唱家般“唱出”的。此外，還有“畫眉”“東部鶇鳥”“紅色的磧鶸”“野麻雀”“怪鴟”和“許多別的鳴禽”——梭羅向我們介紹了豐富的鳥類。在介紹“它們”的身份時(shí)，像是在介紹老朋友一般，話語顯得親切自然。

除了鳥雀之外，梭羅尤其注重對(duì)潛水鳥的真情描繪?！肚莴F為鄰篇》對(duì)“潛水鳥”有這樣的描述：

秋天里，潛水鳥像以往一樣又來了，在湖里脫毛并且洗澡。我還沒起身，森林里已響起了它的狂放的笑聲?！@出水面又莊嚴(yán)地游走了，胸羽一絲不亂，它是在水底下就用自己的腳蹼撫平了它胸上的羽毛的。每一次，它冒出水面上，頭這邊那邊地旋轉(zhuǎn)，冷靜地考察了湖水和大地。（175-176）

“響起”了“狂放的笑聲”這種“未見其鳥，先聞其聲”的聽覺描繪，為“潛水鳥”這個(gè)語象，增添了活潑的色彩。這一組連續(xù)的動(dòng)作——“鉆出”“莊嚴(yán)地游走”“撫平”“冒出”“旋轉(zhuǎn)”“冷靜地考察”給人視覺的享受，將潛水鳥動(dòng)作靈活、活潑可愛的形象鮮活地展現(xiàn)在我們面前，使我們和梭羅一樣不由地對(duì)潛水鳥產(chǎn)生出深深的喜愛之情。

然而就是這樣充滿生命力，極具靈性的生物，還是難以躲過人類貪婪雙眼的窺視?！肚莴F為鄰篇》描寫了這樣的情景——“一聽”到潛水鳥出現(xiàn)了，“全部”獵人“都”出動(dòng)?！耙宦牎睂C人時(shí)刻緊張注視潛水鳥的情景展現(xiàn)出來?！叭俊薄岸肌备宫F(xiàn)了所有獵人們捕獲潛水鳥的野心。所有的獵人中“有的坐馬車”“有的步行”，“兩兩三三”，不論怎樣都來了。不僅人來的多，而且有備而來。有的準(zhǔn)備了“獵槍和子彈”，有的甚至連“望遠(yuǎn)鏡”都帶來了。因此出現(xiàn)了“一只潛水鳥至少有十獵者”這樣可笑而充滿諷刺意味的修辭話語。

梭羅認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧相處，不可為了人類自身的經(jīng)濟(jì)利益而傷害自然。這是一種簡(jiǎn)單、安靜、樸素的隱居生活，“比起喧囂無比的市聲，他們情愿以鳥蟲為鄰，與自然為伍，即使貧窮，也能聽見樹林里的風(fēng)聲”［6］。這是一種美好的生存方式，對(duì)當(dāng)時(shí)飛速進(jìn)入工業(yè)時(shí)代的美國(guó)社會(huì)及其文化價(jià)值觀產(chǎn)生了重要的影響，也為整個(gè)世界帶來了一股生態(tài)清新之風(fēng)。

2.“魚”：深夜垂釣的野性之美

梭羅在《瓦爾登湖》的大部分篇目中都寫了許多不同種類的魚，有——梭魚、鱸魚、銀魚、鳘魚、鳊魚、鯉魚、鰻魚、鰷魚、鮭魚、甲魚、鱈魚、鱥魚、狗魚、黑線鱈、沙丁魚、胭脂魚、八目鰻。在《湖篇》《更高的規(guī)律篇》《冬天的湖》這些篇目中對(duì)“魚”這個(gè)語象進(jìn)行了詳細(xì)描述。尤其值得回味的是，在梭羅筆下的“魚”總是如飛鳥般有雙翅膀?！逗愤@樣寫到：

劃槳到了那些地方，我才驚奇地發(fā)現(xiàn)我自己已給成億萬的小鱸魚圍住，都只五英寸長(zhǎng)；綠水中有了華麗的銅色，它們?cè)谀抢镦覒蛑?jīng)常地升到水面來，給水面一些小小水渦，有時(shí)……鱸魚的游泳又是多么像在盤旋、飛翔，仿佛它們成了一群飛鳥……它們的鰭，像帆一樣，飽滿地張掛著。（141-142）

作者采用直接描寫和間接描寫相結(jié)合的藝術(shù)手法，從數(shù)量、體形、顏色、動(dòng)作四個(gè)方面展現(xiàn)了鱸魚活潑可愛的特點(diǎn)。“億萬”“一群”“一些”直接描寫鱸魚數(shù)量之多?！皣　北磉_(dá)了因?yàn)轺|魚數(shù)量多而形成魚簇?fù)泶坏母杏X，間接展現(xiàn)了鱸魚數(shù)量之多?！靶　焙汀拔逵⒋玳L(zhǎng)”直接體現(xiàn)出鱸魚體形之小。“小小水渦”描寫了鱸魚留下的水渦之小，間接展現(xiàn)了鱸魚體形之小?！般~色”直接描寫了鱸魚的顏色，“華麗”是對(duì)銅色鱸魚的稱贊。梭羅對(duì)鱸魚的喜愛之情溢于言表?！版覒颉薄吧蟻怼薄皣　钡葞讉€(gè)直接動(dòng)作描寫，使鱸魚自由活潑的跳躍之感躍然紙上，表達(dá)了梭羅對(duì)小鱸魚鮮活生命力的贊嘆之情。

特別是梭羅寫鱸魚的游泳有一種飛翔之感時(shí)，將小鱸魚比作是“一群飛鳥”?！氨P旋”“飛翔”“張掛”幾個(gè)動(dòng)作間接描寫了鱸魚動(dòng)作的優(yōu)美、有力和自由。梭羅一方面沉迷于小魚們帶來的單純快樂，另一方面情感也處于一個(gè)不斷升華的狀態(tài)，思想也變得詩意般天馬行空。船下的魚成了一群“飛鳥”，鰭“張掛著”像是一雙輕盈的翅膀，載著“飛鳥”來到空中遨游。而梭羅的思想也隨著“飛鳥”暢游天際，靜靜地追憶過去，思想未來。

而且梭羅喜歡在夜深人靜的時(shí)候獨(dú)自垂釣，像是要和黑夜、黑夜湖里的魚對(duì)話一般?！奥乩疳灲z，而一些長(zhǎng)角的鳘魚一邊發(fā)出咯吱咯吱的聲音，一邊扭動(dòng)著身子，給拉到了空中。”（131）盡管他們之間的互動(dòng)只是“拉起”“發(fā)出咯吱咯吱”“扭動(dòng)”“拉到”這一些小小的震動(dòng)，卻可以神奇地心領(lǐng)神會(huì)，而最終和諧地融為一體。因?yàn)樗罅_認(rèn)為黑夜垂釣，可以保持“野性”。梭羅希望借著垂釣來和黑夜、魚兒對(duì)話，追求心靈的寧靜。因?yàn)椤般^子只能釣到黑夜而已”。但是他只是為了生存的需要來釣魚，不是為了保持“野性”。于是，梭羅感嘆道：“世界留給黑夜和我?！保?7）

提起這種質(zhì)樸歸真的性情，不得不聯(lián)系到我國(guó)古代老莊的逍遙漫步精神［7］。兩者在追求心境曠達(dá)、身心自由、馳騁翱翔的過程中，都將這份情緒寄托于水中悠然自得的“魚”，“魚”之悠然如人之悠然，這種返歸自然、保持心靈寧靜、保持“野性”的狀態(tài)，才是生活的本來面目。

3.“瓦爾登湖”：純潔美好的理想之美

梭羅在瓦爾登湖畔居住了兩年零兩個(gè)月，也見證了瓦爾登湖四季輪回的變化。“瓦爾登湖”亦是《瓦爾登湖》話語系統(tǒng)中頗具代表性的語象。梭羅贊賞瓦爾登湖的“純潔”，描繪了一幅幅人與湖、人與大自然和諧相處的美麗畫面。在《湖篇》中作者這樣寫到：

一個(gè)湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測(cè)出他自己的天性的深淺。湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木是睫毛一樣的鑲邊，而四周森林蓊郁的群山和山崖是它的濃密突出的眉毛。（139）

梭羅善用擬人、比喻修辭手段，以及“如同農(nóng)夫播種一樣自然的文字”［8］，表現(xiàn)了瓦爾登湖的純潔美好。首先，用“最X”（“最美”“最有表情”）直接抒發(fā)了對(duì)瓦爾登湖鮮活“姿容”的贊美之情。在梭羅眼里瓦爾登湖并非死去，而是鮮活。其次，巧用比喻——“它是大地的眼睛”，將純潔美好的瓦爾登湖比作水汪汪的“大地的眼睛”。而“湖所產(chǎn)生的湖邊的樹木”是它的“睫毛”?！八闹苌州钣舻娜荷胶蜕窖隆笔撬皾饷芡怀龅拿济?。最后，“森林蓊郁”“濃密突出”自然的文字貼切地將“群山和山崖”的茂盛與眉毛的“濃密”聯(lián)系起來。在梭羅看來瓦爾登湖的純潔美好如同“大地的眼睛”澄清真實(shí)。人們望著它，似乎借著它的澄清，“可以測(cè)出他自己的天性的深淺”，進(jìn)一步表現(xiàn)了瓦爾登湖的純潔美好。

梭羅還注重從湖水透明這一角度，表現(xiàn)瓦爾登湖的純潔?！斑@是一個(gè)明亮的深綠色的湖”，純潔得“水是這樣的透明”，可以清楚地看到“二十五至三十英尺下面的水底”（133）。游泳者和魚，以及生活在湖畔的梭羅都像是被瓦爾登湖洗禮、凈化了一般。游泳者因?yàn)樵诤镉斡径闪恕按罄硎粯印钡陌咨?33）。水里的魚也變得“不愿沾染紅塵”了。梭羅更是在此自給自足地生活了整整兩年零兩個(gè)月，卻怡然自得。《冬天的湖篇》里梭羅歡快地在結(jié)了冰的瓦爾登湖周圍散步，精心畫了湖的比例樣圖，測(cè)量了湖的寬度、深度，還想象了湖底的情狀。

梭羅贊美瓦爾登湖是“勇者的作品”，甚至是“神的一滴”。瓦爾登湖已不只是日夜陪伴梭羅的那一汪湖水，或者是美麗的自然風(fēng)景，或者是避世的溫暖去處。這里的瓦爾登湖已經(jīng)成了一個(gè)代名詞，象征一切完美、真實(shí)、澄凈的事物。

梭羅在贊美瓦爾登湖的純潔美好與偉大的同時(shí)，也常常對(duì)那些不懂欣賞自然之美而汲汲于私利的粗野山民進(jìn)行了諷刺?！逗防?，他這樣寫到：

很可能是一個(gè)慳吝的人，他更愛一塊大洋或一只光亮的角子的反光，從中他可以看到自己那無恥的厚臉；連野鴨飛來，他也認(rèn)為它們是擅入者；他習(xí)慣于殘忍貪婪地攫取東西，手指已經(jīng)像彎曲的鷹爪……他甚至為了湖底的污泥可以賣錢，寧愿淘干湖水。湖水又不能替他轉(zhuǎn)動(dòng)磨子，他不覺得欣賞風(fēng)景是一種權(quán)利。（146）

梭羅連續(xù)用了“慳吝”“無恥”“殘忍貪婪”三個(gè)含有濃厚貶義色彩的語詞形容這些唯利是圖的粗野山民，對(duì)其的鄙夷態(tài)度躍然紙上。另外，又運(yùn)用了夸張修辭，描寫了他們“無恥的厚臉”“彎曲的鷹爪”的手指，諷刺了他們?yōu)榱俗非蠼疱X，“連野鴨飛來”都認(rèn)為是“擅入者”，甚至“不覺得欣賞風(fēng)景是一種權(quán)利”，為了可以賣錢“寧愿淘干湖水”的可笑心態(tài)。

梭羅對(duì)瓦爾登湖“純潔”“真實(shí)”“美好”詩情畫意的贊美和對(duì)人類尤其是汲汲于利益的粗野山民的諷刺形成了鮮明的對(duì)比。我們可以從中解讀到這樣的道理：人類不僅僅需要對(duì)物質(zhì)上的享樂進(jìn)行不懈的追求，更重要的是要對(duì)自身精神的提升有執(zhí)著而永恒的追求。瓦爾登湖代表了自然之美、梭羅追求美好生活的信心，還象征了一個(gè)超驗(yàn)主義者心底美好而純潔的理想世界。

4.“泥沙”：息息相通的平等之美

在梭羅眼里，大自然的一切事物都富有生命力、充滿靈性，與人類息息相通，并且對(duì)人類施以慷慨的提供。在《寂寞篇》里，梭羅這樣寫到：

他們永遠(yuǎn)提供這么多的康健，這么多的歡樂！對(duì)我們?nèi)祟愡@樣地同情，如果有人為了正當(dāng)?shù)脑虮?，那大自然也?huì)受到感動(dòng)，太陽暗淡了，風(fēng)像活人一樣悲嘆，云端里落下淚雨，樹木到仲夏脫下葉子，披上喪服。難道我不該與土地息息相通嗎？我自己不也是一部分綠葉與青菜的泥土嗎？（102）

大自然是純潔而慷慨的，它們“純潔和恩惠”，為人類提供著不僅僅有“康健”還有“歡樂”。它與人類的關(guān)系親近而神秘。大自然可以靈性般地感受到人類的悲喜，“太陽”會(huì)“暗淡”，“風(fēng)”會(huì)“悲嘆”，“云”會(huì)“落下淚雨”，甚至“樹木”會(huì)“披上喪服”。人類也早已融入大自然，成為大自然的一部分。梭羅認(rèn)為自己也與“土地”“息息相通”了，成了一部分“泥土”。

《春天篇》里甚至對(duì)泥沙的粗細(xì)、顏色、流動(dòng)的規(guī)律進(jìn)行了一番細(xì)致的描述（226）。梭羅尤其喜悅觀察泥沙的形態(tài)，似乎從中他可以感受到自己與“泥沙”、人類與大自然親近而神秘的關(guān)系。接著他仔細(xì)地將解凍細(xì)沙的形狀與葉子、動(dòng)物的心肺、地球的內(nèi)臟緊密的關(guān)系進(jìn)行了闡述：

我覺得我仿佛和這地球的內(nèi)臟更加接近起來，因?yàn)榱魃吵嗜~形狀，像動(dòng)物的心肺一樣。在這沙地上，你看到會(huì)葉子的形狀。難怪大地表現(xiàn)在外面的形式是葉形了，因?yàn)樵谒鼉?nèi)部，它也在這個(gè)意念之下勞動(dòng)著。（226）

梭羅觀察泥沙的形狀，發(fā)現(xiàn)它“呈葉形狀”，是如此接近“地球的內(nèi)臟”“動(dòng)物的心肺”（227）。這樣“潤(rùn)濕的，厚厚的葉”像是肝、肺和脂肪葉。連大自然里“鳥雀的羽毛”“冰”都是葉形的，甚至整棵樹“也不過是一張葉子”，“河流是更大的葉子”，就這樣在每個(gè)支流里融進(jìn)了整個(gè)的人類世界（227）。

甚至梭羅說：“人是什么，還不是一團(tuán)溶解的泥土？”（228）伸開手掌、摸摸耳朵、觸碰鼻子、下巴或是面頰，都可以感受到人類與“葉形狀泥沙”的共通之處。梭羅從葉形狀泥沙中“圖解了大自然的一切活動(dòng)的原則”，啟示人類重新思考自己與大自然的關(guān)系：人與自然息息相通、地位平等，人們應(yīng)該重視自然，尊重自然，這才是正確的自然觀。

二、“貓”“地球”“爬蟲”：變形語象及其審美意蘊(yùn)

《瓦爾登湖》變形語象是尋常事物的異變，富有別樣的詩意修辭。這也正是梭羅“無意識(shí)深處變形心像的外現(xiàn)”，“變形是純精神性的”，因此“它必然竭力尋求一種特定精神性生存狀態(tài)”［9］。這些變形語象，暗含了梭羅自身的“變形”，展現(xiàn)了梭羅更為成熟的人格。

1.長(zhǎng)翅膀的貓：可愛別致的脫俗之美

“貓”是行動(dòng)敏捷、善跳躍、愛吃魚、毛絨絨，這樣的一個(gè)動(dòng)物的形象。然而作者通過詩意的想象給這樣一個(gè)語象加上了一對(duì)“翅膀”，使其異變成了“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”?！肚莴F為鄰篇》中梭羅就描寫了這樣一只特別的“貓”：

在我遷入森林之前不多幾年，在林肯那兒離湖最近的吉利安·倍克田莊內(nèi)，有一只所謂‘有翅膀的貓’......到了冬天，她的毛越長(zhǎng)越密，向兩旁披掛，形成了兩條十至十二英寸長(zhǎng)，兩英寸半闊的帶子......如果我要養(yǎng)貓的話，這倒正好是我愿意養(yǎng)的貓，因?yàn)橐粋€(gè)詩人的馬既然能插翅飛跑，他的貓為什么不能飛呢？（174）

一方面，這個(gè)形象與人們?cè)緷撘庾R(shí)里尋?！柏垺钡男蜗笫菦_突的，它是有“翅膀”的。它的翅膀是兩條帶子，“兩條十至十二英寸長(zhǎng)，兩英寸半闊”，如同蝙蝠的翅膀，展開手臂而“向兩旁披掛”開去。就是因?yàn)檫@樣的“翅膀”，貓同飛禽類般可以自由飛翔。雖然我們明白這是作者對(duì)貓的“變形”，現(xiàn)實(shí)中不可能存在。但如同詩人筆下“插翅飛跑的馬”，“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”洋溢的是詩人自由、灑脫的情懷。而且比起“插翅飛跑的馬”，“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”更顯得可愛而別致。

另一方面，“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”與平常的貓不同，因此它是超世俗的。然而，就是因?yàn)樗浅浪椎模攀撬罅_“要養(yǎng)的貓”，表現(xiàn)出梭羅內(nèi)心的反世俗。

梭羅內(nèi)心的反世俗具體表現(xiàn)為行為上的特立獨(dú)行。他遠(yuǎn)離人類社會(huì)獨(dú)自一人來到瓦爾登湖一住就是兩年零兩個(gè)月。他想要養(yǎng)一只“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”，流露出的是梭羅遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)社會(huì)，希望揭下現(xiàn)代人虛偽面具的反世俗觀念。梭羅倡導(dǎo)在遠(yuǎn)離世俗的前提下，迎合自己內(nèi)心的需求，面對(duì)真實(shí)的自我從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體的生命價(jià)值?？蓯鄱鴦e致的“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”，體現(xiàn)的就是梭羅掙脫虛假的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，勇于面對(duì)真實(shí)自我的超凡脫俗之美。

同時(shí)，“長(zhǎng)翅膀飛翔的貓”也是梭羅崇尚的回歸自然與反抗物欲生活的精神能指符號(hào)。它超越了日常生活中的物象，而成為人與自然關(guān)系的修辭符號(hào)。這種原生態(tài)的生活方式，洋溢著理想主義的色彩[10]。然而，對(duì)自然的敬畏，并不是宣傳迷信與愚昧，抹殺人的主觀能動(dòng)性，而是適度發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，找回丟掉的道德倫理。“世界的復(fù)魅”[11]，不是把世界重新神秘化，而是要求打破人與自然的不可逾越的界限，它告訴人們：兩者是和諧統(tǒng)一的，都是通過時(shí)間之箭構(gòu)筑起來的單一宇宙的一部分。

2.展翅飛翔的地球：沉實(shí)厚重的深思之美

“地球”這個(gè)語象，我們并不陌生，它是我們生活的家園。抬頭看看天空，出去呼吸新鮮空氣，低頭看看土地，地球就呈現(xiàn)在我們面前，它是沒有“翅膀”的。但梭羅給它以生命，給它一雙“撲動(dòng)的翅膀”。

《春天篇》里作者這樣寫道：“我們這個(gè)地球變幻不已，不斷超越自己，它也在它的軌道上撲動(dòng)翅膀。”（227）于是，地球就異變成了可以“展翅飛翔的地球”。顯然，這個(gè)語象因?yàn)榧耐兄髡叩那榫w情感，而擁有了“翅膀”，修辭化地存在著。

梭羅擬人化地給地球加上一對(duì)翅膀，賦予它生命，顯得生動(dòng)活潑，一提到它“變幻不已”、在“軌道上撲動(dòng)翅膀”。而我們知道地球若是偏離了它運(yùn)行的軌道，后果是不堪設(shè)想的。它為什么會(huì)脫離軌道？它是有象征意味的。因?yàn)樗凇俺阶约骸?，因?yàn)槿祟愃魅√?，超過了它原本的負(fù)荷量。

“展翅飛翔的地球”活潑而有趣，洋溢的是梭羅對(duì)地球母親的憐愛之情。因?yàn)橄矏?，也就更加?dān)心它的處境。最后生出了在人類傷害下“展翅飛翔的地球”這樣的形象，實(shí)則啟示人類應(yīng)善待地球。一味的索求與征服的自然觀，對(duì)于當(dāng)時(shí)的工業(yè)發(fā)展固然是有利的。但是如果目光短淺，只顧眼前利益，不顧長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是否會(huì)撿了芝麻丟了西瓜而得不償失呢？梭羅的擔(dān)心不是沒有理由的，他的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光，為人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，產(chǎn)生了極其重要的借鑒意義?！罢钩犸w翔的地球”活潑有趣卻沉實(shí)厚重，發(fā)人深思。

3.強(qiáng)壯而美麗的爬蟲：灑脫不朽的堅(jiān)毅之美

爬蟲，屬于四足總綱的羊膜動(dòng)物。蛇、龜、蜥蜴等都屬于爬行動(dòng)物。梭羅筆下的爬蟲是“強(qiáng)壯而美麗的”。在《結(jié)束語篇》里梭羅描繪了這樣一只爬蟲：

有一只強(qiáng)壯而美麗的爬蟲，它從一只古老的蘋果木桌子的干燥的活動(dòng)桌板中爬了出來……那卵還比六十年前更早幾年，當(dāng)蘋果樹還活著的時(shí)候就下在里面了，因?yàn)檫@是可以根據(jù)它外面的年輪判斷的；好幾個(gè)星期來，已經(jīng)聽到它在里面咬著了，它大約是受到一只缽頭的熱氣才孵化的……誰知道何等美麗的，有翅膀的生命突然從社會(huì)中最不值錢的、人家送的家具中，一下子跳了出來，終于享受了它完美的生命的夏天?。?47）

梭羅對(duì)其是有著一份喜愛和敬佩之情的。一方面，它的卵根據(jù)蘋果樹外面年輪判斷，“比六十年前更早幾年”?？梢?，其耐心等待的長(zhǎng)久。就是這樣一只爬蟲，在“古老的蘋果木桌子的活動(dòng)桌板中”，一直咬啊咬，也不知道咬了多少年，充滿著勇氣和力量。最后，好像是突然之間“受到一只缽頭的熱氣”孵化了。似乎只是一瞬間，它卻等待了許久，“使那坐在這歡宴的餐桌前的一家子聽到聲音驚慌失措”。如同是瓦礫里長(zhǎng)出來的種子，靠著一種生的毅力“跳了出來”。顯然，它是強(qiáng)壯有力的，才可能憑它小小的身軀咬開堅(jiān)厚的蘋果木桌。“強(qiáng)壯有力的”不一定是它的生理力氣，卻是它的精神力量。

另一方面，它跳了出來，只為“享受它的完美的生命的夏天”。盡管自己只是一只蟲子，而且還是一只處于困境之中的蟲子，卻始終堅(jiān)持對(duì)生命綻放的追求，顯然它是“美麗的”。于是，相比之下“人家送的”、無生命的“家具”變得多么“不值錢”。最后，這只“強(qiáng)壯而美麗的爬蟲”是有象征意味的。梭羅用它來象征“復(fù)活的信心與不朽的信心”，鼓勵(lì)人們勇敢面對(duì)生活。同時(shí)鼓勵(lì)梭羅勇于“直面慘淡的人生”。即使陷入困境，處于低潮，也要時(shí)刻保持信心?！皬?qiáng)壯而美麗的爬蟲”是灑脫自由而堅(jiān)毅勇敢的，給人一種復(fù)活的精神力量與滿滿的自信心。

《瓦爾登湖》豐富多彩的語象為我們展現(xiàn)了一個(gè)自然的舒適的審美世界：鳥的真情、魚的浪漫、瓦爾登湖的純潔、泥沙的包容等豐富多彩的基本語象飽含著梭羅對(duì)大自然的真情；詩意的變形語象“長(zhǎng)翅膀的貓”“展翅飛翔的地球”“強(qiáng)壯而美麗的爬蟲”，都從自身的生物形體中蛻變?yōu)閯?dòng)態(tài)的藝術(shù)符號(hào)。這個(gè)語象系統(tǒng)，充滿了美的質(zhì)素，蘊(yùn)涵著梭羅構(gòu)建人類與自然和諧關(guān)系的美好愿望。

《瓦爾登湖》，與其說它是一部文學(xué)作品，不如說它是一連串符號(hào)鏈接的生態(tài)愿景，更可以說它是話語筑起的、極具審美意蘊(yùn)的修辭世界，折射出超越時(shí)空的現(xiàn)實(shí)意義。對(duì)我們當(dāng)代人來說，這又是一個(gè)充滿幻象、令人遐想的理想家園?！罢沁@一切使得瓦爾登湖成為文學(xué)和生態(tài)學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑，而梭羅在那里的短暫停留也成為一個(gè)現(xiàn)代神話?！盵12]從他的文本系統(tǒng)當(dāng)中，我們讀到了美，找回了健康，享受著自然的饋贈(zèng)，收獲著心靈的慰藉。

注釋：

（1）本文所引用梭羅《瓦爾登湖》原著語句均來自徐遲譯本《瓦爾登湖》（上海譯文出版社，1993年），具體選文均用“（頁碼）”標(biāo)注在句尾，特此注明。

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A Discourse Analysis of Thoreau’s Walden: Linguistic, Aesthetic and Rhetoric Perspectives

DONG Rui-lan1，GAO Dong-li2
(1.2. Department of Chinese Language and Literature, Minjiang University, Fuzhou 350121, Fujian)

Abstract:Thoreau Walden's language system is divided into basic language form, and deformation. A discourse analysis of its aesthetic significance will help us to grasp the rhetoric art of the work.

Key words:Walden; language like; aesthetic; rhetorical discourse

中圖分類號(hào)：H05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1004-4310（2016）02-0037-06

DOI:10.14096/j.cnki.cn34-1044/c.2016.02.09

*收稿日期：2015-12-25

基金項(xiàng)目：2015年國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（15CZW045）。

作者簡(jiǎn)介：董瑞蘭（1981- ），女，河南鄧州人，閩江學(xué)院中文系講師、文學(xué)博士；高冬麗（1992- ），女，福建平潭人，閩江學(xué)院中文系2012級(jí)學(xué)生。