葉柳

摘要：生命成長觀是人類社會(huì)意識(shí)覺醒與形成的核心和關(guān)鍵所在，是人們對(duì)萬事萬物的一種生活態(tài)度，是人類世界觀與價(jià)值觀的重要內(nèi)容和具體表現(xiàn)形式，生命成長觀具有較深的歷史根源，是中華民族精神和中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。大學(xué)生作為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的接班人，樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀將對(duì)其一生產(chǎn)生重要的影響，大學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，樹立正確的生命成長觀能夠使其正確認(rèn)識(shí)生命成長的意義和價(jià)值所在，提高大學(xué)生的生命質(zhì)量和生命品質(zhì)，促進(jìn)其全面發(fā)展。中華傳統(tǒng)文化以儒家、道家和佛家三者為主要支柱，并對(duì)生命篇成長觀產(chǎn)生了重要的影響，將其上升為人生哲學(xué)的層次?；诖?，可以以傳統(tǒng)文化中生命成長觀的概述為主要出發(fā)點(diǎn)，通過創(chuàng)新教材內(nèi)容和加強(qiáng)實(shí)踐聯(lián)系兩方面，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命成長觀。

關(guān)鍵詞：生命成長；大學(xué)生；傳統(tǒng)文化教學(xué)

中圖分類號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2016）05-0033-03

引言

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)在為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來活力的同時(shí)，也加劇了市場競爭的激烈性，在這種環(huán)境之下，大學(xué)生面臨來自家庭、社會(huì)、自身等方面的眾多壓力，并日漸成為當(dāng)今社會(huì)壓力最大的社會(huì)群體之一。大學(xué)生由于長期受應(yīng)試教育體制的影響，對(duì)生命成長的內(nèi)涵和價(jià)值有所忽視，沒有充分認(rèn)識(shí)到生命存在、實(shí)現(xiàn)的價(jià)值和意義所在，近年來，大學(xué)校園時(shí)常出現(xiàn)大學(xué)生自殺和殺人事件。因此，加強(qiáng)基于生命成長的大學(xué)生傳統(tǒng)文化教學(xué)實(shí)踐與研究對(duì)提高大學(xué)生的生命責(zé)任感具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、傳統(tǒng)文化中生命成長觀的概述

（一）儒家：仁愛、孝道

儒家思想是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“仁”是儒家思想的核心和關(guān)鍵所在，主要涉及家庭、社會(huì)和宇宙三個(gè)方面，儒家思想中的仁愛是我國傳統(tǒng)倫理的重要組成部分，也是我國傳統(tǒng)文化的根本所在，仁愛以家庭關(guān)系為根本出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)孝道，強(qiáng)調(diào)家庭之間的愛是相互的，也就是孔子所說的“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。”[1]在家庭倫理關(guān)系中，仁愛涵蓋多個(gè)方面，有父母之愛、兄弟之愛、子女之愛等，兒女對(duì)于孝道的理解要全面深刻，在思想意識(shí)中深刻明白孝道并不是單純性地履行贍養(yǎng)義務(wù)，而是要敬愛，“身體發(fā)膚，受之父母?！薄案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！毙⒌赖膫鞒谢臼且鹬睾蛺巯ё约旱纳?，對(duì)父母的給予要懂得尊重和感恩，生命的延續(xù)和血脈的傳承是中華民族幾千年以來的關(guān)注點(diǎn)，也是中華傳統(tǒng)倫理道德的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都是家庭成員中不可或缺的一部分，重視自己的生命則是對(duì)家人最好的尊重?！叭蕫邸彼枷胪瑫r(shí)還表現(xiàn)在社會(huì)責(zé)任感方面，倡導(dǎo)“民貴君輕”“君舟民水”的思想，執(zhí)政者要勤政愛民，寬以待人，要充分尊重人民的生命和權(quán)利[2]。但是在實(shí)際的大學(xué)生活中，不少大學(xué)生以自我為中心，棄他人利益于不顧，漠視自己身上所承擔(dān)的家庭責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。因此，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化中生命成長觀教育對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生的感恩之心具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）道家：尊重自然、重視生命

道家思想同儒家思想一樣，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，貫穿于傳統(tǒng)文化的始終，是中華民族精神寶庫中的重要思想瑰寶，對(duì)中華民族的思維、心理、性格和精神等方面起到了重大的影響作用。道家思想倡導(dǎo)尊重自然、重視生命，倡導(dǎo)人們樹立正確的人生觀念和生活態(tài)度，強(qiáng)調(diào)以堅(jiān)定的生活信念和強(qiáng)大的意志力于世間生活，這也就是老子所說的“道法自然”“重人貴生”，遵循自然的發(fā)展規(guī)律，不強(qiáng)求改變，這其中所涵蓋的方面包括自然之道、社會(huì)之道和人文之道，強(qiáng)調(diào)無欲無求，不因外界情況的改變或壓力的增加而產(chǎn)生抵觸、逆反的情緒，以發(fā)展的眼光看待問題，和諧共處、寵辱不驚。道家認(rèn)為天地之間生命最為重要，將人的生命等同于道法、天、地，并將其地位等同于世間萬物，也就是老子所說的“人所貴勝者”，在道家看來生命的價(jià)值高于一切，不能因?yàn)樘煜轮露：Φ阶约旱纳?，從現(xiàn)代理論上來看，這是一種生命價(jià)值觀的表現(xiàn)形式，每個(gè)事物都有其本質(zhì)的特征和潛在的內(nèi)涵，個(gè)性和共性是相通的，不要妄圖通過某些方式或途徑強(qiáng)加改變、消除本身所具有的東西，而是應(yīng)該將其合理化利用和發(fā)展，選擇避免的方式不斷進(jìn)步[3]。莊子作為道家學(xué)派的重要代表人物，也倡導(dǎo)尊重生命，并在他的論著中有諸多故事鼓勵(lì)世人尊重和愛惜生命。道家作為傳統(tǒng)文化的重要代表性學(xué)派，其尊重生命、道法自然、自愛自重的思想對(duì)于培養(yǎng)大學(xué)生良好的生命價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

（三）佛家：善良、堅(jiān)韌

佛教文化由印度傳入我國，并在我國文化發(fā)展過程中不斷發(fā)展壯大，佛家文化以其自身所具有的宗教性質(zhì)和哲學(xué)性質(zhì)，在中國傳統(tǒng)文化中得以繼承和發(fā)展，佛家經(jīng)典的適用范圍極其寬泛，又適用于學(xué)者研究的部分，也有適用于民間的部分。佛家以善良、堅(jiān)韌為主，將敬畏生命作為倫理的思想核心和本質(zhì)所在，佛家思想宣揚(yáng)人性本善，重視因果循環(huán)和慈悲為懷，佛教認(rèn)為，世間萬物均有生存下去的堅(jiān)韌意志，要保持一顆對(duì)生命尊重和感恩的心，在生存和發(fā)展過程中不斷珍愛生命，對(duì)生命的敬畏之心和堅(jiān)韌意志要大過對(duì)生命意志的恐懼，人之所以會(huì)不愛惜自己的生命，是因?yàn)閮?nèi)心貪婪的欲望。因此，佛家宣揚(yáng)世人要努力克制心中的欲望，做到佛家所說的“無明”，從這一點(diǎn)看佛家宣揚(yáng)關(guān)愛世間萬物，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐過程中要做到心明智慧，這也是一種主觀唯心思想，為世人的生老病死提供一種心靈和精神上的寄托。佛家思想具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院洼^為強(qiáng)烈的宗教儀式特征，對(duì)我國的文學(xué)、社會(huì)、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)等方面產(chǎn)生了重要影響，佛教三大戒律中的“不殺生”，則是生命成長觀的最好詮釋，強(qiáng)調(diào)對(duì)他人給予關(guān)懷、幫助，內(nèi)心的澄明和精神領(lǐng)域的超越，是世人修身養(yǎng)性的必由之路[4]。佛家提倡的善良和堅(jiān)韌對(duì)培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的生活品質(zhì)和善良具有重要的意義，能夠引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，為形成積極樂觀的生命成長觀奠定傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。

二、生命成長觀的內(nèi)容概述

（一）生命存在觀

生命存在觀是學(xué)生生命成長觀的基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想進(jìn)行有效的宣傳，如儒家思想中的“仁愛”、道家思想中的“重生”等，加深對(duì)傳統(tǒng)文化中生命存在觀的深刻理解，使當(dāng)代大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)到生命的價(jià)值和意義所在，明白生命的珍貴，將“身體發(fā)膚，受之父母”的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深深印在腦海之中，并在行動(dòng)中進(jìn)行有效的貫徹和落實(shí)，有意識(shí)地保護(hù)和愛惜自己的生命，并對(duì)他人的生命學(xué)會(huì)珍惜和愛護(hù)，不侵犯他人利益，形成良好的生命存在觀。

（二）生命價(jià)值觀

生命價(jià)值觀是指大學(xué)生在實(shí)踐過程中，樹立正確的理想目標(biāo)，形成具有意義的生命價(jià)值觀念，生命價(jià)值觀是學(xué)生生命品質(zhì)觀形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。中國傳統(tǒng)文化中的人本思想、普度眾生的超脫主義思想文化是生命價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，也是中華民族傳統(tǒng)倫理理念的傳承本質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生要不斷樹立遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，在社會(huì)實(shí)踐和學(xué)習(xí)過程中，不斷超越自己，在實(shí)踐過程中深刻落實(shí)生命價(jià)值觀的基礎(chǔ)內(nèi)涵，充實(shí)和完善自我，將生命價(jià)值觀的本質(zhì)含義進(jìn)行深刻的詮釋，為自己的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三）生命品質(zhì)觀

生命品質(zhì)觀是指大學(xué)生在生活、工作和學(xué)習(xí)過程中應(yīng)該抱有一種什么樣的生活態(tài)度，儒家傳統(tǒng)文化中提倡積極向上、努力前進(jìn)，道家思想中以淡泊名利為主，佛家思想主張拋棄世俗的貪婪物欲，以無欲無求為主，生命品質(zhì)觀是一個(gè)人思想意識(shí)形態(tài)的重要表現(xiàn)方式，加強(qiáng)生命品質(zhì)觀教育能夠培養(yǎng)大學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)，不斷提高對(duì)生命質(zhì)量的深層次認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生如何正確地處理人際關(guān)系，從生活實(shí)踐中不斷提升自身的綜合技能，追求更高的生活品質(zhì)。

（四）生命責(zé)任觀

生命責(zé)任觀強(qiáng)調(diào)的是當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，在尊重自己生命的基礎(chǔ)上對(duì)他人的生命和權(quán)利給予足夠的尊重。但是在實(shí)際的生活和實(shí)踐過程中，絕大多數(shù)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失，并且這種缺失情況成為當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的社會(huì)問題，因此，生命責(zé)任觀教育尤為重要。儒家思想倡導(dǎo)孝道、禮義廉恥，道家思想鼓勵(lì)世人道法自然，在學(xué)生的生命成長觀形成過程中，要不斷強(qiáng)化自身的責(zé)任意識(shí)，協(xié)調(diào)集體利益和自我利益之間的關(guān)系，在發(fā)展和進(jìn)步中不斷提高對(duì)生命的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

（五）生命道德觀

生命道德觀是指大學(xué)生要形成良好的思想道德修養(yǎng)，樹立正確的品行意識(shí)。儒家思想中的“仁、義、禮、智、信”則是對(duì)生命道德觀的完美詮釋，將思想道德中的德行和操守作為人際交往的關(guān)鍵和基礎(chǔ)，儒家傳統(tǒng)思想文化對(duì)我國社會(huì)文化建設(shè)的影響極深，是社會(huì)主義價(jià)值觀的基礎(chǔ)根源，具有較強(qiáng)的歷史性，佛家思想文化中倡導(dǎo)善意和教化，這也是生命道德觀的重要內(nèi)涵[5]。

三、創(chuàng)新大學(xué)教材內(nèi)容，豐富大學(xué)生生命成長觀教育視野（一）將傳統(tǒng)文化融于大學(xué)教材之中

中國傳統(tǒng)文化是中華民族精神的重要組成部分，是中華民族的靈魂和脊梁所在，孕育于中華民族五千年的歷史長河之中，并對(duì)中國特色社會(huì)主義文化的建設(shè)起到至關(guān)重要的影響作用。在大學(xué)教學(xué)過程中，相關(guān)工作人員和研究學(xué)者要加強(qiáng)對(duì)中華傳統(tǒng)文化的研究，對(duì)其內(nèi)容中所蘊(yùn)涵的價(jià)值進(jìn)行深入的挖掘，并將其融入到大學(xué)教材之中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)高等教育事業(yè)的推動(dòng)作用，使之成為當(dāng)代大學(xué)生生命成長觀教育的重要理論基礎(chǔ)，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)課程，開展形式多樣、內(nèi)容豐富的生命成長觀教育活動(dòng)，將傳統(tǒng)文化中的生命觀深入到當(dāng)代大學(xué)生的心中。

（二）創(chuàng)新大學(xué)生生命成長觀的教學(xué)方式

相關(guān)研究資料和數(shù)據(jù)顯示，我國高校課程設(shè)置過程中，生命成長觀教育課程的設(shè)置內(nèi)容較少，難以真正發(fā)揮生命成長觀的教育作用，教學(xué)效果不甚理想。高校要不斷提高自身的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，改革教學(xué)過程中不合理的部分，從現(xiàn)階段高校大學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際情況出發(fā)，將生命成長觀的教育內(nèi)容與其他學(xué)科進(jìn)行有機(jī)的融合和深入的滲透。同時(shí)，高校教師要與學(xué)生建立暢通性和高效性并存的溝通交流機(jī)制，及時(shí)解決大學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中存在的問題，適時(shí)地灌輸傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命成長觀。

四、傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，擴(kuò)展大學(xué)生生命成長觀領(lǐng)域（一）注重教學(xué)實(shí)踐的層次性，提高教學(xué)質(zhì)量和效率

高校在教學(xué)過程中要注重教學(xué)實(shí)踐的層次性，提高教學(xué)質(zhì)量和效率，側(cè)重于對(duì)大學(xué)生的人性化關(guān)懷。首先，對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生，高校要加強(qiáng)對(duì)其生命成長觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命成長觀，以積極向上的人生態(tài)度和生活態(tài)度面對(duì)生活中的壓力和挫折；其次，對(duì)于高年級(jí)的大學(xué)生而言，要加強(qiáng)對(duì)其生命責(zé)任觀和生命質(zhì)量關(guān)的再教育，通過積極有效的活動(dòng)強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高對(duì)生命質(zhì)量的全面認(rèn)識(shí)；最后，對(duì)于來自農(nóng)村的大學(xué)生，高校要給予更多的關(guān)注，提高其對(duì)集體、社會(huì)和陌生環(huán)境的適應(yīng)能力，樹立生活的自信心。

（二）教學(xué)實(shí)踐與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的生命成長觀

1加深大學(xué)生對(duì)生命平等觀的認(rèn)識(shí)

要加深大學(xué)生對(duì)生命平等觀的認(rèn)識(shí)，使大學(xué)生從思想意識(shí)上認(rèn)識(shí)到平等的重要性，尊重他人，尊重生命?！吧眢w發(fā)膚，受之父母”“己所不欲，勿施于人”等均是尊重他人生命的具體表現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生要明白生命是天地萬物的本性，要常懷一顆感恩之心，熱愛生命，珍愛生命。當(dāng)代大學(xué)生在面對(duì)生活的壓力和實(shí)踐的挫折時(shí)，要不斷肯定自己，對(duì)自己的生命負(fù)責(zé)，樹立面對(duì)挫折的信心，形成堅(jiān)忍不拔的意志，每個(gè)人存在于世界之中，都是一個(gè)獨(dú)立和平等的個(gè)體，因此要對(duì)生命抱有一顆平等敬畏之心。

2樹立以生命態(tài)度觀為主的人生理念

當(dāng)代大學(xué)生要樹立以生命態(tài)度觀為主的人生理念，形成堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的生活品格。目前，不少大學(xué)生是獨(dú)生子女，在父母的溺愛和優(yōu)越的物質(zhì)生活條件之下，他們往往以自我為中心，難以面對(duì)生活中的挫折和困境，一旦遇到困難就臨陣退縮，并將責(zé)任推至于他人，缺乏足夠的人文關(guān)懷意識(shí)。經(jīng)濟(jì)全球化為社會(huì)發(fā)展帶來機(jī)遇的同時(shí)，也帶來了一些挑戰(zhàn)，這其中就有拜金主義、功利主義和個(gè)人主義思想，忽視對(duì)自身思想道德的建設(shè)，因此，高校要加強(qiáng)思想政治教育，將人文關(guān)懷作為教育的關(guān)鍵和重要內(nèi)容，對(duì)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良品行進(jìn)行有效的宣傳，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生活觀和功利觀。

3確立以生命質(zhì)量觀為主的人生態(tài)度

高校大學(xué)生要確立以生命質(zhì)量觀為主的人生態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上、樂觀上進(jìn)的生活態(tài)度，提高生命的品質(zhì)。當(dāng)代大學(xué)生的行為、言論要符合社會(huì)的責(zé)任要求，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為自身行為的衡量標(biāo)尺和行為準(zhǔn)則，培養(yǎng)健全的人格并形成高尚的思想道德情操，厚德載物，成為其他學(xué)生爭相效仿的楷模和榜樣。儒家傳統(tǒng)文化中倡導(dǎo)兼濟(jì)天下、周文王在《周易·乾》中說道：“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”這些均是人生態(tài)度的重要表現(xiàn)形式，大學(xué)生要將自身的生命效果發(fā)揮到最大化，生生不息[6]。

結(jié)束語

傳統(tǒng)文化是中華民族精神文化的重要組成部分，是民族精神、民族凝聚力和向心力的重要表現(xiàn)形式，孕育于中華五千年來的歷史長河之中，并隨著時(shí)代的發(fā)展不斷賦予新的內(nèi)涵。中華傳統(tǒng)文化以其強(qiáng)大的包容性和獨(dú)具特色的繼承性影響著當(dāng)代大學(xué)生，當(dāng)代大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)其生命成長觀的影響作用，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)藏的生命成長觀與教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合，為當(dāng)代大學(xué)生良好的生命成長觀培養(yǎng)提供重要的理論支持，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的發(fā)展規(guī)律，不斷提高大學(xué)生對(duì)生命成長觀的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)其身心的全面發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：侯秀梅）