摘要：隨著音樂的不斷交流和發(fā)展，民族聲樂也在變化中前進(jìn)，它在繼承了優(yōu)秀的藝術(shù)文化精華的同時，還極具特色地將西方的美聲結(jié)合在了民族聲樂中，使得我國的民族聲樂的發(fā)展得到了進(jìn)一步的提高。因為我國具有非常明顯的民族特點(diǎn)，不管是語言還是文化，都具有鮮明的特色，再結(jié)合美聲的方式，民族聲樂將會呈現(xiàn)新的發(fā)展前景。本文就美聲以及它的唱法技巧等進(jìn)行分析，最后談?wù)撁缆曉诿褡迓晿分械膽?yīng)用。

關(guān)鍵詞：美聲 民族聲樂 運(yùn)用

美聲是從西方傳入中國的，它是一種獨(dú)特的唱法，也擁有一整套完整的理論體系，這些唱法賦予了歌聲不同的表現(xiàn)形成，也賦予了其特別的內(nèi)涵，給人以特別的藝術(shù)享受。正是因為如此，才對音樂的唱法有著不同的交流，我國的民族聲樂才能煥發(fā)出新的生命和不一樣的審美觀。

一、美聲和民族聲樂

美聲，從字面上就可以看出是美好的歌唱，代表了一種演唱的風(fēng)格和一種發(fā)音的方式，而這種發(fā)音的方式不同于我國原有的發(fā)聲方式，這是一種較為科學(xué)的方式，充分利用了人體的發(fā)聲原理，這樣則能夠很好地調(diào)動人身體的作用為發(fā)聲做準(zhǔn)備，對于氣息的處理非常合理，甚至于會出現(xiàn)一種明亮、豐滿、松弛的音樂質(zhì)量，在文藝復(fù)興時期到現(xiàn)在，經(jīng)過了幾百年的發(fā)展，經(jīng)過不斷的細(xì)心鉆研、探究，現(xiàn)在已經(jīng)成為了一種主流的發(fā)聲方式。[1]

民族聲樂目前是以我國音樂院校中民族聲樂為代表的，它和民謠、說唱等都是不同的，但是其中最為突出的是它繼承了這些的優(yōu)點(diǎn)，然后自己獨(dú)樹一幟，又吸收了西方美聲發(fā)音的特點(diǎn)，最后形成的就是現(xiàn)在表現(xiàn)出來的民族聲樂，可以說其內(nèi)容非常豐富，是具有科學(xué)性、民族性、藝術(shù)性和時代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)。民族聲樂的發(fā)展經(jīng)歷了三個過程，從自然流傳，到傳統(tǒng)的聲樂專業(yè)，再到與西洋聲樂相結(jié)合的階段，其中變化都是和社會的發(fā)展離不開的。

二、美聲唱法的技巧

聲樂的基礎(chǔ)就是歌唱，這是大家都認(rèn)同的，想要歌唱就必須要對自己的氣息進(jìn)行控制，如何進(jìn)行有效的發(fā)音，發(fā)出什么樣的音，都是需要經(jīng)過刻苦訓(xùn)練的。想要完成一次好的聲樂演唱，就需要加強(qiáng)鍛煉。所以美聲在發(fā)聲上有著非常嚴(yán)格的訓(xùn)練體系，這能將氣息還有發(fā)聲的方式控制得非常好。首先就是氣息的控制，這是一種呼吸的方式，美聲唱法的基本元素，在具體實際中看，氣息的控制非常重要，但是在實際的操作中，卻很難。氣息要求飽滿，控制非常靈活，演唱者需要采用胸部的擴(kuò)張來推動氣息的吸收和放出，從而滿足演唱的需要。這種方式能夠使得隔膜運(yùn)動的速度不一樣，導(dǎo)致出現(xiàn)的聲音效果也是不一樣的。歌唱不是需要嗓子，而是需要對氣息的完美控制，合理利用。還有就是對吐字有一定的要求，民族聲樂中要求必須吐字清晰準(zhǔn)確，對字的清晰度要求較高，美聲則更為圓滑些。[2]

三、美聲在民族聲樂中的運(yùn)用

從目前的世界音樂的發(fā)展情況來看，美聲是目前最為科學(xué)的發(fā)聲方法，所以在對歌曲的演唱時，采用的次數(shù)也最多。在借鑒了美聲的發(fā)聲方法后，很多唱法的特點(diǎn)都有了明顯的融合?？茖W(xué)的演唱方法得到了大家的認(rèn)同，這寬廣的演唱音域，華麗而優(yōu)美的聲音質(zhì)感，都使得其得到了完美的體現(xiàn)。同時，隨著民族歌曲美聲化的趨勢，很多帶有民族特色的歌曲，韻味十足且非常宏大，在現(xiàn)代出現(xiàn)的次數(shù)也越來越多，積極借鑒新時期的美聲唱法，能夠?qū)⑵鋷氲矫褡迓晿分腥ァ?/p>

（一）呼吸法的運(yùn)用

自古就有氣沉丹田這一說法，在演唱界這種說法就更為普遍。美聲在民族聲樂中的應(yīng)用，首先需要做到的就是呼吸法的運(yùn)用。雖然民族唱法的呼吸是非常不錯的，但是和外國傳入的美聲呼吸法相比，要求還是太淺層次，對于歌唱者的呼吸開發(fā)不夠，氣息的控制也不是很嚴(yán)格，更不用說理論上的指導(dǎo)。這就導(dǎo)致了歌唱者在發(fā)音上顯得較為單薄，沒有強(qiáng)大的穿透力。世界男高音帕瓦羅蒂的聲音極具穿透力，和他長期的美聲發(fā)音和氣息的控制分不開。這種呼吸法在民族聲樂中已經(jīng)被漸漸采用，極大地提高了民族聲樂的氣勢和力量，同時也出現(xiàn)了很多的優(yōu)秀作品，如肖友梅的《問》和賀綠汀的《嘉陵江上》，都是采取了和美聲唱法結(jié)合的方式。

（二）真假聲混合

前面也提到我國民族聲樂的唱法都是依賴于戲劇、歌謠等，在發(fā)聲上基本上采用的都是真聲唱法，單純的真聲唱法對于嗓子的要求很高，氣息支撐上也顯得不夠，有時候高音很難上去，因為聲音的位置全部在口腔，音質(zhì)較差。真假聲的交替很好地彌補(bǔ)了這些缺點(diǎn)，民族唱法的演唱音域明顯開闊了許多，這樣也能夠很好地推動我國的民族聲樂發(fā)展。

四、結(jié)語

總之，不論是美聲唱法還是民族聲樂固有的唱法，它們都只是一種籠統(tǒng)的劃分，我們并不能夠給予充分的、科學(xué)的、合理的界定，如果非要限制它們在歌唱上的自由發(fā)展，那么勢必會阻礙我國聲樂的發(fā)展。不論是美聲還是民族聲樂，只要適合自己的就是最完美的。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊曉青.“民族唱法”對“美聲唱法”的借鑒與四大不同[J].美與時代，2015（03）.

[2]翁季福.提高初學(xué)者對歌唱聲音的鑒賞及發(fā)聲技巧的認(rèn)識[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報，2014（01）.

（作者簡介：姜靜雅，女，溫州市蒼南縣文化館，助理館員，研究方向：聲樂表演）