周開婭

摘 要：隨著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，影視藝術(shù)在藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出不斷變化的態(tài)勢，如微媒介運用下影視藝術(shù)中興起的微電影與微電視等，使影視藝術(shù)內(nèi)涵得以豐富，且表現(xiàn)空間進一步拓寬。對此，本文將結(jié)合影視藝術(shù)與微傳播的關(guān)系，對微傳播下影視藝術(shù)的發(fā)展與文本接受問題進行探析。

關(guān)鍵詞：微傳播；影視藝術(shù)；文本接受

0 前言

微媒介作為現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展的重要產(chǎn)物，是許多行業(yè)領(lǐng)域用于信息傳播的重要載體，而這種利用微媒介進行傳播的行為便被稱為“微傳播”。以影視藝術(shù)領(lǐng)域為例，其完全可借助微傳播快速、便捷、微小等特征，使自身傳播形式更為大眾所接受。需注意的是微傳播下影視藝術(shù)中的許多傳播文本都會發(fā)生較多變化，所以要求藝術(shù)創(chuàng)作者與傳播者正確認識微傳播特點與規(guī)律。因此，本文對影視藝術(shù)微傳播問題進行分析，具有十分重要的意義。

1 影視藝術(shù)與微傳播關(guān)系分析

關(guān)于影視藝術(shù)與微傳播，二者在關(guān)系上實質(zhì)表現(xiàn)為藝術(shù)與技術(shù)的相互影響，其中的藝術(shù)可直接將許多文化補充給技術(shù)，而技術(shù)又使藝術(shù)的表現(xiàn)與展示得到創(chuàng)新。從影視藝術(shù)對微傳播的影響來看，具體表現(xiàn)在：第一，影視藝術(shù)在實際創(chuàng)作中趨向于得草根化、生活化。傳統(tǒng)影視藝術(shù)在創(chuàng)作方面多為受眾帶來“權(quán)威性”之感，創(chuàng)作中的設(shè)備、技術(shù)與團隊都極為專業(yè)，但在微傳播背景下，影視可直接由草根階層完成，如被稱為“偽紀錄片”的短片《情非得已》《苜蓿地》等。同時，從生活化角度看，微傳播下的影視作品強調(diào)將生活的真實情感表達出來，如《阿澤的夏天》《老男孩》等，其內(nèi)容與個人生活極為貼近。第二，影視藝術(shù)受微傳播影響在傳播形式上發(fā)生改變，如現(xiàn)行大多微短片強調(diào)的“顛覆經(jīng)典、挑戰(zhàn)權(quán)威”，其便是多極化傳播的重要表現(xiàn)，以《一個饅頭引發(fā)的血案》，其涵蓋的惡搞內(nèi)容成為大多網(wǎng)友追捧的內(nèi)容。另外，從微傳播受影視藝術(shù)的影響分析看，微傳播與傳統(tǒng)互聯(lián)網(wǎng)傳播方式不同，其更傾向于藝術(shù)化、影視化以及審美化等特征。以內(nèi)容藝術(shù)化為例，當前較多微博組圖轉(zhuǎn)發(fā)中與影視藝的蒙太奇組接理論相同，注重傳播信息與附加信息的組合，如“杜甫的一天”圖片，其是經(jīng)過微博不斷轉(zhuǎn)發(fā)發(fā)酵而成。由此可見，影視傳播與微傳播二者相互影響極為明顯。[1]

2 微傳播下影視藝術(shù)的發(fā)展

微傳播時代下，較多如微信、微博以及MSN等都可作為影視藝術(shù)的微媒介，這些微媒介利用中便滋生了微電影與微電視的萌芽。首先，從微電影的產(chǎn)生看，其在類型上表現(xiàn)為“作者微電影”與“商業(yè)微電影”兩種，其中“作者微電影”側(cè)重于對創(chuàng)作人自身情感的抒發(fā)，如《看球記》《老男孩》等，能夠引發(fā)受眾的共鳴。而對于“商業(yè)微電影”，其相比傳統(tǒng)電影，在廣告植入方面的優(yōu)勢更為明顯，如《一觸即發(fā)》等影片，完全在故事中融入較多品牌訴求內(nèi)容，通過電影語言使品牌文化故事展現(xiàn)出來，進而實現(xiàn)品牌營銷整合目標。微電影作為傳統(tǒng)電影藝術(shù)和微媒介融合后的電影表現(xiàn)形式，其不僅使電影藝術(shù)主體內(nèi)涵得以豐富，同時進一步拓寬了藝術(shù)表現(xiàn)空間?？梢?，微電影的發(fā)展成為影視藝術(shù)在微傳播影響下的重要創(chuàng)新物。

另外，從微電視角度來看，其主要將微媒介融入電視媒介中，使電視節(jié)目可借助移動網(wǎng)絡(luò)終端如手機、筆記本電腦進行傳播。事實上，微電視本身作為網(wǎng)絡(luò)電視的具體在現(xiàn)，其不僅是現(xiàn)行信息傳播的重要媒介，更是當前藝術(shù)發(fā)展的新型藝術(shù)形式。從微電視的內(nèi)容來看，其與傳統(tǒng)電視傳播相比較，更具互動性、可控性以及智能性等特點。例如，微電視節(jié)目播放中可直接選擇直播或點播形式，傳統(tǒng)需在固定地點與時間收看電視節(jié)目的形式，很難與現(xiàn)代受眾觀賞需求相適應，而在電視運用下，即使在機場候機廳、咖啡廳或辦公室，也可對微電視直播進行收看。再如，微電視的點播，受眾無須因錯過精彩電視節(jié)目而遺憾，僅需利用移動終端中的如PPTV等軟件，便可進行節(jié)目的挑選。此外，微電視區(qū)節(jié)目與傳統(tǒng)電視節(jié)目的最大區(qū)別是，微電視在互動性方面更強，如微電視節(jié)目播放中的較多“彈幕”，其便是受眾互動的具體表現(xiàn)，無須進入現(xiàn)場便可達到互動目標，節(jié)目自由度較強。由此可見，微傳播時代下微電視的發(fā)展，除融合微傳播特性外，也使網(wǎng)絡(luò)電視、傳統(tǒng)電視的不足得以彌補，成為現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。[2]

3 微傳播下影視藝術(shù)文本接受問題研究

3.1 傳媒文本特征分析

微傳播背景下，影視藝術(shù)中的傳媒文本所表現(xiàn)出的特性也較為明顯，包括感性表征與符號特性兩方面。首先，在文本感性表征方面，微傳播下的傳媒文本實質(zhì)是對影視意識作品信息的展現(xiàn)與演繹，受眾在欣賞過程中可直接獲取作品感性信息。因此，微傳播傳媒文本既可使淺層情感與意義得以表達，同時也會在受眾欣賞節(jié)目中感悟其中的價值觀理念與時代精神。其次，從文本符號特性上看，主要表現(xiàn)在媒介化、類型化與大眾化等方面。以媒介化特性為例，不同的文本符號特征使文本傳達的意義也極為不同，如現(xiàn)行微博中展示的影視藝術(shù)作品，通常有微博博主身份標簽設(shè)置其中，這種標簽便可作為傳媒文本的符號，受眾可根據(jù)自身喜好進行產(chǎn)品的選擇。再如，大眾化特性方面，微傳播下的傳媒文本本身以“作者情感抒發(fā)”“商業(yè)廣告”兩種類型為主，實際傳播中為得到受眾認可，會盡可能使文本符號特性展現(xiàn)出大眾化特點。[3]

3.2 受眾對影視藝術(shù)文本接受的具體表現(xiàn)

影視藝術(shù)傳媒文本所涵蓋的內(nèi)容并非一次性便可被受眾所接受。微傳播過程中，受眾對影視藝術(shù)的接受具有明顯的逐層性特征。具體在接受文本過程中，涉及的內(nèi)容主要表現(xiàn)在信息接收、文化接受以及審美接受等三方面。通常在影視藝術(shù)微傳播中，信息的接受往往為受眾文本接受的第一步，受眾需對影視作品的基本信息如主題、情節(jié)等進行篩選。需注意的是微傳播下不同傳播媒介也會對受眾信息接收程度產(chǎn)生影響，如利用電腦進行影視作品欣賞，很容易意外因素使信息接受受到影響。再如，利用手機終端，盡管其便攜性與移動性較強，但往往接受信息比較碎片化，所以與手機媒介相比，電腦媒介更能幫助受眾接受完整信息。而對于文化接受，受眾在接受作品基本信息后便會對其中的文化內(nèi)涵進行判斷，假若作品內(nèi)涵能夠使受眾產(chǎn)生文化認同，便可被受眾完全接受。以《功夫熊貓》為例，其中包含的打斗場面、建筑風格都是中國元素的具體體現(xiàn)，所以大部分人直接將該作品作為我國文化的代表作。另外，在審美接受方面，影視藝術(shù)微傳播的草根化與大眾化特征，很容易使受眾對影視作品產(chǎn)生情感共鳴，這樣在體驗作品情感藝術(shù)過程中便會獲得審美上的滿足。因此，現(xiàn)代影視藝術(shù)創(chuàng)作中，應充分結(jié)合微傳播下的受眾文本接受特點，這樣作品才更易被大眾接受。[4]

4 結(jié)論

微傳播時代的到來為影視藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮的活力。影視藝術(shù)實際創(chuàng)作中應正確認識微傳播的性質(zhì)，挖掘微電影與微電視的優(yōu)勢，并根據(jù)受眾文本接受特點，使影視作品得到更多受眾認可。另外，影視藝術(shù)微傳播作為現(xiàn)代影視藝術(shù)的重要創(chuàng)新物，也是未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中需關(guān)注的重要方面，應引導其健康持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1] 徐彬.影視藝術(shù)微傳播研究[D].江蘇師范大學，2013.

[2] 袁樂欣.新媒體環(huán)境下影視制作與傳播的發(fā)展路徑[D].東北師范大學，2014.

[3] 胡智鋒.微時代的藝術(shù)生產(chǎn)與傳播——以影視藝術(shù)為例[J].探索與爭鳴，2014（07）：16-17.

[4] 劉勝男.影視藝術(shù)傳播視野中的內(nèi)容與形式[D].山東藝術(shù)學院，2011.