林曉波

摘 要：本文從如何在少數(shù)民族話題的戲劇服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，分析地繼承傳統(tǒng)，努力促使戲劇服飾設(shè)計(jì)跟隨時(shí)代的審美出發(fā)。從服飾設(shè)計(jì)尊重少數(shù)民族服飾的傳統(tǒng)，遵循舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的規(guī)律，跟隨時(shí)代的審美意識(shí)三個(gè)方面，總結(jié)出在服飾設(shè)計(jì)中努力追求個(gè)性化的表達(dá)方式，并通過(guò)相對(duì)現(xiàn)代的服裝理念與民族文化結(jié)合傳達(dá)內(nèi)心思想與情感情緒，將少數(shù)民族服飾獨(dú)特的風(fēng)格充分展現(xiàn)在戲劇人物形象設(shè)計(jì)中，是當(dāng)代以少數(shù)民族話題為主的戲劇服飾設(shè)計(jì)的重要的命題。關(guān)鍵詞：藏族服飾；戲劇服飾設(shè)計(jì)；角色塑造；審美意識(shí)藏族服飾有著獨(dú)具一格的審美意識(shí)和審美情趣，在其漫長(zhǎng)的發(fā)展道路上，由于受到青藏高原的自然環(huán)境、文化習(xí)俗的影響，構(gòu)成了自己區(qū)別于其他民族服飾的藝術(shù)形式。因此，如何在當(dāng)代的戲劇服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，分析地繼承傳統(tǒng)，同時(shí)又賦予傳統(tǒng)以強(qiáng)烈的時(shí)代審美意識(shí)；努力促使少數(shù)民族話題的戲劇服飾設(shè)計(jì)跟隨時(shí)代的審美，是設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)仔細(xì)思考的命題。1

服飾設(shè)計(jì)不能忽視少數(shù)民族服飾的傳統(tǒng)藏族服飾具有悠久的歷史，早在公元前1世紀(jì)前后，青藏高原的土著部落的服裝就已經(jīng)具有長(zhǎng)袖、大襟、右衽長(zhǎng)裙、毛皮制衣等特點(diǎn)?，F(xiàn)在的藏族服裝以肥腰、長(zhǎng)袖、大襟為典型結(jié)構(gòu)，并且飾品繁多，多以金、銀、銅和珠寶、石器等制成，主要有耳環(huán)、胸飾、腰飾和首飾等。設(shè)計(jì)者首先要回歸服飾文化的源流，并投身于民族文化的土壤，對(duì)藏族服飾文化深入的觀察、研究和分析，再進(jìn)行設(shè)計(jì)。1.1

服飾的階級(jí)差異貴族藏人和民間藏人的服裝在結(jié)構(gòu)上并沒(méi)有區(qū)別。服飾的差異主要表現(xiàn)在面料質(zhì)地和圖案上。貴族服飾質(zhì)地精細(xì)，圖案講究，一般有黃、紅、藍(lán)、綠、白、紫等色彩做基調(diào)，上面有龍、水、魚、云等紋樣。劇中茸貢土司的女兒塔娜是一位貴族少女。塔娜的服飾設(shè)計(jì)，貼身穿著光滑柔軟的明黃色裙子，腰間系著寶石鑲嵌、絲穗婆娑的腰帶。頸上佩戴紅色的琥珀項(xiàng)飾，胸前懸著層次分明的珊瑚、瑰玉、琥珀的短項(xiàng)圈和珠玉穿成瓔珞的長(zhǎng)項(xiàng)鏈。頭發(fā)對(duì)半分開(kāi)，梳在兩旁，當(dāng)中是珠瓔頂髻，披散在兩旁的一股股小辮上綴滿金銀、珠玉、珊瑚、寶石的裝飾，滿頭的珠光寶氣，燦爛奪目，表現(xiàn)出貴族的身份和地位。民間藏人的著裝一般是頭戴帽頂有紅綠色絨飾的尖頂小帽，下穿黑紅色相間的十字花紋毛裙。劇中部分配角，上衣是齊腰間的小袖短衣，披方形披肩，頭戴珍珠珊瑚串掛分發(fā)飾，都是典型的藏族民間服飾。1.2

服飾的區(qū)域差異藏族服飾還存在著極大的區(qū)域性差異，而又特別表現(xiàn)在婦女服飾上。藏族女子的服飾較男子復(fù)雜得多，使婦女的服飾成為藏族服飾特色與差異的主要表征之一?！秹m埃落定》的故事背景是在20世紀(jì)40年代的四川阿壩地區(qū)。四川阿壩、甘南夏河和青海等地的藏族婦女頭飾多為碎辮子，就是將頭發(fā)梳辮成數(shù)十根細(xì)辮，下接黑絲線或咖啡色絲線，長(zhǎng)度十分夸張，有的甚至直墜至腳踝。從頭部起佩戴一寸寬的硬布?jí)K，上綴琥珀、瑪瑙等飾物。服裝多為圓領(lǐng)長(zhǎng)袍，長(zhǎng)袍齊腳，沒(méi)有下擺，腰系綢、布等彩色腰帶。劇中服飾也以此為基礎(chǔ)，再根據(jù)不同人物進(jìn)行設(shè)計(jì)。2

服飾設(shè)計(jì)要遵循舞臺(tái)服裝設(shè)計(jì)的規(guī)律2.1

服飾設(shè)計(jì)注重再現(xiàn)功能每部劇都有特定的時(shí)代背景、民族及性格特征，服飾的設(shè)計(jì)作為角色外部裝飾，必然要表現(xiàn)這些內(nèi)容。首先服飾設(shè)計(jì)需要再現(xiàn)劇目環(huán)境?！秹m埃落定》講述的是20世紀(jì)40年代藏區(qū)和漢地接壤的地方，藏族土司制度由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程。從劇中角色的造型上能清晰地感受到他們所處的那個(gè)時(shí)代和地區(qū)所特有的社會(huì)形態(tài)和生活環(huán)境的特征。其次是服飾設(shè)計(jì)需要再現(xiàn)劇中角色個(gè)性。服飾的設(shè)計(jì)需要揭示所塑造人物的性格及內(nèi)心世界。在人物刻畫上，給每個(gè)角色設(shè)定了一個(gè)款式和顏色基調(diào)。例如老麥其土司是康巴眾土司中的一個(gè)，他有兩個(gè)兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當(dāng)然的土司繼承人；二少爺天生愚鈍，成天混跡于丫環(huán)仆役的隊(duì)伍之中，雖背負(fù)了癡呆的名聲，卻擔(dān)當(dāng)著智慧的化身。在服飾設(shè)計(jì)中，大少爺蓄長(zhǎng)發(fā)，摻入紅色絲線編成發(fā)辮盤于頭上，稱為英雄發(fā)。服裝以明黃色緞子為主要，圖案講究，以紅色和綠色的團(tuán)花紋樣為主，領(lǐng)口、袖口和下擺鑲嵌毛皮，塑造出英武彪悍的人物形象。二少爺?shù)姆b以厚重溫暖、粗礦樸實(shí)的灰色素布為主，散發(fā)出一種原始的鄉(xiāng)野情趣和自然的肌理美感。在服裝的邊緣用紅色和藍(lán)色為主的五彩色帶做裝飾，與灰色素布形成對(duì)比，不僅指明了少爺?shù)纳矸荩餐ㄟ^(guò)鮮亮的色彩運(yùn)用反映出二少爺輕松樂(lè)觀的生活態(tài)度和坦蕩熱情、愛(ài)憎分明的性格特征。2.2

服飾設(shè)計(jì)注重象征功能戲劇服飾設(shè)計(jì)的象征功能在劇中占有重要地位。戲劇服飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩的象征意義來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的方法比較普遍，具有渲染氣氛、揭示風(fēng)格、烘托主題的功能。劇中服飾色彩以藏族服裝的五顏六色的特點(diǎn)為主，但減弱了色彩的明度和純度，用略顯沉重的色塊來(lái)表達(dá)農(nóng)奴被壓迫的感覺(jué)，但又不失藏族服飾的特色。3

服裝設(shè)計(jì)的審美意識(shí)要跟隨時(shí)代審美挖掘藏族服飾的深層內(nèi)涵、將該民族最本質(zhì)的精神風(fēng)貌和最具特色的文化情趣展現(xiàn)出來(lái)，對(duì)于今天的戲劇服飾設(shè)計(jì)具有直接的現(xiàn)實(shí)意義。藏族服飾有著豐富的符號(hào)寓意，是藏族物質(zhì)和精神文化的載體和特征。在色彩上具有強(qiáng)烈的對(duì)比性，亮麗明快。在戲劇服飾設(shè)計(jì)中通過(guò)色彩的強(qiáng)弱、冷暖的搭配體現(xiàn)角色的情感、情緒和心理特征，并借鑒古老民族的服飾色彩優(yōu)點(diǎn)，抓住時(shí)代的脈搏，使色彩在戲劇服飾設(shè)計(jì)中更富有時(shí)代的審美特征。藏族服飾材質(zhì)也是豐富的設(shè)計(jì)語(yǔ)言之一。藏族人民制衣，自古以來(lái)多用原生態(tài)的絲、麻、毛、棉、毛皮等材料。在劇中，設(shè)計(jì)者將毛皮與金屬、皮革與薄紗、鏤空與實(shí)紋、透明與重疊、閃光與亞光等各種材質(zhì)組合在一起，不但表現(xiàn)出藏族服飾濃郁的自然氣息，也從服裝材質(zhì)的對(duì)比中展現(xiàn)角色的個(gè)性，給人耳目一新的感覺(jué)。配飾更加是藏族人民強(qiáng)烈精神需求的載體，上面承載著藏族人民對(duì)美好生活的向往。在戲劇服飾的設(shè)計(jì)中，不同配飾的佩戴，或許表達(dá)出勇敢和力量，或許表達(dá)出宗教的理念，也有標(biāo)志種族、氏族歸屬和等級(jí)制度的意義，是戲劇服飾設(shè)計(jì)中畫龍點(diǎn)睛的重要方式。在民族文化深厚的積淀中去尋求其博大精深的靈魂與現(xiàn)代意識(shí)的契合，在服飾設(shè)計(jì)中努力追求個(gè)性化的表達(dá)方式，并通過(guò)相對(duì)現(xiàn)代服裝理念與民族文化結(jié)合傳達(dá)內(nèi)心思想與情感情緒，將藏族服飾這些具有原始自然情趣、粗獷、純樸、隨意而不規(guī)則的服飾風(fēng)格充分展現(xiàn)在戲劇人物形象設(shè)計(jì)中，是當(dāng)代以少數(shù)民族話題為主的戲劇服飾設(shè)計(jì)的重要的命題。