唐淑斌 熊文

【摘 ? ?要】英語已從一種工具變?yōu)橐环N思想、一種知識(shí)庫。針對(duì)中國學(xué)生學(xué)習(xí)外語效率低下的現(xiàn)狀，文章剖析其深層原因并提出“以人為本”的新思路，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)外語學(xué)習(xí)的積極性?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)對(duì)英語教學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)，英語教師亟需更新觀念，學(xué)會(huì)使用現(xiàn)代化手段進(jìn)行教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代英語教學(xué) ?素質(zhì)教育 ?以人為本 ?現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù) ?現(xiàn)代化手段

中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2016.01.180

現(xiàn)代的英語教學(xué)面臨多重壓力與挑戰(zhàn)，筆者對(duì)當(dāng)下的英語教學(xué)理念進(jìn)行了相關(guān)分析，并對(duì)此進(jìn)行了一定的思考。

一、英語發(fā)展現(xiàn)狀

（一）英語已從一種工具變?yōu)橐环N思想、一種知識(shí)庫

語言的本質(zhì)是工具，但人類在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在前進(jìn)，英語已從一種工具變?yōu)橐环N思想，一種知識(shí)庫。沒有掌握外語猶如缺乏一種思想，缺少了一個(gè)重要的知識(shí)源泉一樣。作為國際交往的語言，英語的作用很大。在聯(lián)合國，英語是幾種通用語言之一，且被使用得最多。人類彼此間的交往隨著國聯(lián)互聯(lián)網(wǎng)的普及而越來越方便，越來越頻繁。各個(gè)國家、各個(gè)民族之間的文化交流、科技交流和信息交流已成為人類生活的一個(gè)須臾不可缺少的重要方面。外語學(xué)習(xí)、外語教學(xué)特別是英語教學(xué)越來越受到人們的普遍重視。

（二）新課程下的英語教育

實(shí)施課程改革后，新的高中英語教材詞匯量大，題材涉及面廣，不僅涉及藝術(shù)、科技、音樂、天文地理的知識(shí)，還涉及到許多與我們生活息息相關(guān)的話題，例如急救、健康飲食、肢體語言、文化遺產(chǎn)和未來生活等。而這些課程的設(shè)置就正好反映了課程和教學(xué)這個(gè)問題。

二、課程的本質(zhì)是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體——人類認(rèn)識(shí)的成果——知識(shí)

為什么教育，特別是學(xué)校教育要設(shè)置課程呢？課程到底是什么？教育是謀求學(xué)生發(fā)展的;人的發(fā)展是通過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)，主體客體化和體主體化的統(tǒng)一過程實(shí)現(xiàn)的;學(xué)生作為主體，如果沒有客體，不作用于客體，就不會(huì)發(fā)生認(rèn)識(shí)，就無從發(fā)展。教育者之所以要設(shè)置課程，實(shí)質(zhì)上就是為學(xué)生主體提供認(rèn)識(shí)的客體，以便學(xué)生作用于課程這個(gè)客體，發(fā)生教學(xué)認(rèn)識(shí)過程，實(shí)現(xiàn)主體客體化和客體主體化，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。所以說，課程的本質(zhì)就是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體。課程的最主要的特點(diǎn)就是其中介性。它是認(rèn)識(shí)的對(duì)象，又是認(rèn)識(shí)的中介和工具。它主要不是自然客體和社會(huì)客體，而是精神客體，學(xué)生不是直接跟自然界，社會(huì)現(xiàn)象打交道，而是通過課程這個(gè)中介客體去認(rèn)識(shí)世界。所以說，課程本質(zhì)上就是教學(xué)認(rèn)識(shí)的客體，也就是人類認(rèn)識(shí)成果，也就是知識(shí)。

由于主體的發(fā)展，是主體與客體相互作用，主體掌握客體的結(jié)果，所以客體就有促進(jìn)主體發(fā)展的功能，并且客體的性質(zhì)決定著主體發(fā)展的性質(zhì)。知識(shí)作為學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，就有促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的功能，決定著學(xué)生的發(fā)展?！队⒄Z課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“采用活動(dòng)途徑，倡導(dǎo)體驗(yàn)參與”， 進(jìn)而解釋道：“本課程倡導(dǎo)任務(wù)型的教學(xué)模式，讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過感知、實(shí)踐、參與和合作等方式，實(shí)現(xiàn)任務(wù)的目標(biāo)，感受成功……”

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)于社會(huì)的主體人才的要求不同，這就必然要對(duì)我們的教材實(shí)施改革，使之適應(yīng)社會(huì)的要求，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使學(xué)生得到全面的發(fā)展。

而這對(duì)英語教師的要求就提高了很多，在教學(xué)之前要先把這些內(nèi)容了解地透徹。

三、教學(xué)的主要工作就是將知識(shí)打開，內(nèi)化，外化

教學(xué)工作就是將人類歷史經(jīng)驗(yàn)的精華即科學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生頭腦里的精神財(cái)富，近幾十年的研究，特別是蘇聯(lián)維列魯學(xué)派和皮亞杰的活動(dòng)學(xué)說，更揭示了知識(shí)與發(fā)展之間聯(lián)系的具體機(jī)制，這些研究提供了新的論證，進(jìn)一步說明：課程主要是知識(shí)，學(xué)生的發(fā)展就是對(duì)知識(shí)展開教學(xué)工作的結(jié)果。教學(xué)工作不是別的，主要就是對(duì)知識(shí)進(jìn)行種種“加工”的工作。

客觀知識(shí)究竟要怎樣轉(zhuǎn)化為學(xué)生的精神財(cái)富呢？把定理，公式等等簡(jiǎn)單地呈現(xiàn)給學(xué)生，肯定是不行的。必須由教師領(lǐng)導(dǎo)著學(xué)生進(jìn)行一系列的工作，也就是建構(gòu)主體的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

首先，將知識(shí)打開。知識(shí)好比一個(gè)百寶箱，里面藏了大量珍寶：不僅內(nèi)含有關(guān)于客觀事物的特性和規(guī)律，而且內(nèi)含有人類主觀能力、思想、情感、價(jià)值觀等精神力量、品質(zhì)和態(tài)度。知識(shí)不會(huì)自動(dòng)地呈現(xiàn)出來，也不能簡(jiǎn)單而直接的拿來，因此要想辦法讓學(xué)生經(jīng)歷一下，并且不只是簡(jiǎn)單經(jīng)歷，而是積極主動(dòng)地參與，親身去體驗(yàn)。所謂將知識(shí)打開，就是把知識(shí)原始獲得的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式和過程，加以還原，展開，重演，再現(xiàn)……

（一）利用視聽效果增強(qiáng)情景的真實(shí)性和趣味性

課文中的許多情景（如地震等）大多數(shù)學(xué)生沒有親身的經(jīng)歷或體驗(yàn)，而文字的抽象描述也難以給學(xué)生留下深刻的印象。如果讓學(xué)生觀看地震資料片段，學(xué)生便有了身臨其境的感覺，就能夠比較容易地理解和體驗(yàn)“quake”和“shake”等詞的意義，也能夠比較容易地掌握“cut off”和“fall down”等詞組用法。

（二）利用聲像效果拓寬學(xué)生的交際領(lǐng)域

教師可以利用錄像機(jī)等設(shè)備給學(xué)生放錄像，讓學(xué)生仔細(xì)觀看，并有機(jī)會(huì)相互交流。例如在SEFC BOOK 1A UNIT 6 GOOD MANNERS課時(shí)，就可以給學(xué)生觀看有關(guān)西方國家的餐桌禮儀及其他禮儀和我們國家相關(guān)的錄像，讓學(xué)生能夠深入全面地了解中西方文化的差異。

將還原，展開，重演，再現(xiàn)……的活動(dòng)方式和過程，加以簡(jiǎn)化，這也是很重要的。因?yàn)樵颈镜卣瞻峄驈?fù)制知識(shí)原始獲得的實(shí)踐認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式和過程，是不可能的，也是不必要的。展開和簡(jiǎn)化，特別是簡(jiǎn)化有兩種水平和形式，即物質(zhì)的水平和形式，言語的水平和形式，以及多種過渡的形式。情境教學(xué)告訴我們，創(chuàng)設(shè)情境的手段和途徑包括：生活展現(xiàn)，實(shí)物演示，圖畫再現(xiàn)，音樂渲染，表演體會(huì)和言語描繪。通常理科教學(xué)中采用的探究學(xué)習(xí)或發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)方法，則是提出課題，提供一定的結(jié)構(gòu)性材料，引導(dǎo)學(xué)生自己操作，或表演，或?qū)嶒?yàn)、報(bào)告、評(píng)價(jià)。其中，物質(zhì)水平和形式占主導(dǎo)，也包括語言及多種過渡形式。按照加里培林的研究，內(nèi)化的一般規(guī)律先是通過對(duì)實(shí)物的操作進(jìn)行具體動(dòng)作思維，同時(shí)用言語來表述，進(jìn)而脫離直觀，借助表象進(jìn)行思維，最后，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行符號(hào)操作，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的內(nèi)化。

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