鐘天娥

摘要：習(xí)近平立足當(dāng)代中國的社會(huì)實(shí)際，提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，形成了比較系統(tǒng)的文化建設(shè)思想，成為新時(shí)期中國共產(chǎn)黨治國理政思想的重要組成部分。習(xí)近平的文化建設(shè)思想著眼于中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全局，既抓住了當(dāng)前思想文化領(lǐng)域中的突出問題，又遵循了文化發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)了高度的文化自覺與文化自信，是對中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)理論的新貢獻(xiàn)，對于推動(dòng)當(dāng)代中國文化建設(shè)，提升中國文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化建設(shè)；意識(shí)形態(tài)；文化軟實(shí)力

中圖分類號：G12文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2016）06-0059-04

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。習(xí)近平總書記一直十分重視文化的力量和作用，多年來特別是十八大以來，他提出了一系列闡述文化價(jià)值和意義的新論斷，如“文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器，文化是政治文明的導(dǎo)航燈，文化是社會(huì)和諧的黏合劑”；[1]149“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”；[2]“文化事業(yè)是養(yǎng)人心志、育人情操的事業(yè)”，“文化育和諧”，“文化建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保證和必然要求”，[1]150等等，這些論斷突出了文化對人類社會(huì)發(fā)展、對構(gòu)建和諧社會(huì)、對民族生存發(fā)展的重要作用，是新時(shí)期習(xí)近平對文化價(jià)值的新概括。其關(guān)于文化建設(shè)的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，對于推動(dòng)當(dāng)代中國文化建設(shè)，提升中國文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國具有重要的指導(dǎo)意義。

一、高度重視意識(shí)形態(tài)工作，切實(shí)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

當(dāng)前，我國思想意識(shí)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢，特別是在西方資產(chǎn)階級理論和學(xué)說的沖擊下，各種反馬克思主義思潮泛濫，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢嚴(yán)峻。高度重視意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，體現(xiàn)了習(xí)近平對意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜形勢的清醒認(rèn)識(shí)和深刻考量，是其文化建設(shè)思想的一個(gè)重要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作?！盵3]153意識(shí)形態(tài)工作作為精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，絲毫不能放松，不能削弱，這是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大問題。

就如何加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作這一根本問題，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了新形勢下宣傳思想工作的重要性，提出了“要把宣傳思想工作做的更好”的根本要求。宣傳思想工作是中國共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)工作的一個(gè)重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和動(dòng)員廣大人民群眾為實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、路線、方針、政策而奮斗的主要途徑。因此，中國共產(chǎn)黨歷來把宣傳思想工作放在十分重要的位置。新時(shí)期習(xí)近平總書記從全面深化改革的大局出發(fā)，更加突出強(qiáng)調(diào)了宣傳思想工作“圍繞中心、服務(wù)大局”的基本職責(zé)，并對當(dāng)前宣傳思想工作領(lǐng)域中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行了深入闡述，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷，進(jìn)一步豐富發(fā)展了黨的宣傳思想工作理論。首先，提出了“兩個(gè)鞏固”的思想，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”，進(jìn)一步明確了宣傳思想工作的根本任務(wù)，科學(xué)回答了“為什么要重視宣傳思想工作”的根本問題。其次，提出了堅(jiān)持“黨性”與“人民性”相統(tǒng)一的思想，進(jìn)一步規(guī)定了宣傳思想工作的基本原則和立場，科學(xué)回答了“宣傳思想工作的根本出發(fā)點(diǎn)”問題。再次，提出了“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的重要方針，進(jìn)一步明確了宣傳思想工作的具體要求，科學(xué)回答了“怎樣做好宣傳思想工作”的根本問題。最后，提出了“四個(gè)講清楚”的思想，進(jìn)一步指明了在全面開放條件下宣傳思想工作的基本主旨，科學(xué)回答了“宣傳思想工作要宣傳什么”的根本問題。他強(qiáng)調(diào)，宣傳思想工作的一個(gè)重要任務(wù)就是要引導(dǎo)人們更加客觀地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國與世界，只有努力“宣傳闡釋中國特色”，講清楚中華民族悠久的歷史傳統(tǒng)、深厚的文化積淀、獨(dú)特的基本國情，才能夠引導(dǎo)人們真正認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的深厚歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，懂得中國特色社會(huì)主義是反映人民意愿，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的必然選擇，從而使人們牢固樹立馬克思主義、共產(chǎn)主義的信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念，努力團(tuán)結(jié)和凝聚在中國特色社會(huì)主義的偉大旗幟之下。唯有如此，才能從根本上鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

二、努力搞好文藝工作，不斷豐富人民群眾的精神世界

文藝是文化的一個(gè)重要表現(xiàn)形式，文藝工作是文化建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。習(xí)近平從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和世界發(fā)展大勢的高度，強(qiáng)調(diào)了重視文化和文藝工作的重要性。他指出：“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣?！盵2]從歷史上看，包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展始終與中華民族的歷史命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起。當(dāng)前，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民正沿著中國特色社會(huì)主義道路，為實(shí)現(xiàn)人民幸福、國家富強(qiáng)、民族振興的“中國夢”而努力奮斗。需要清楚地認(rèn)識(shí)到，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，是一項(xiàng)長期而艱巨的事業(yè)。在全面深化改革的條件下，實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大事業(yè)，離不開偉大精神的支撐，其中文藝作為提供精神支撐的重要力量，其作用是不可替代的，正如習(xí)近平所說：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝?！盵2]因此，必須高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作的重要作用，使文藝工作者成為時(shí)代風(fēng)氣的“先覺者、先行者、先倡者”。

如何做好新時(shí)期的文藝工作，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)了“創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品”的重要性，并明確要求把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)。他指出：“衡量一個(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品?！盵2]那么什么才是“優(yōu)秀文藝作品”？習(xí)近平提出了優(yōu)秀文藝作品的幾個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，思想性。這是優(yōu)秀文藝作品的首要標(biāo)準(zhǔn)。要做到這一點(diǎn)，文藝作品必須傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念，弘揚(yáng)中國精神。所謂當(dāng)代中國價(jià)值觀念，就是中國特色社會(huì)主義價(jià)值觀念，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有這樣，文藝作品才會(huì)有思想性，才會(huì)真正深入人民的精神世界，起到弘揚(yáng)主旋律，傳播正能量，溫潤心靈、啟迪心智、塑造靈魂、引發(fā)共鳴的作用。第二，創(chuàng)新性。習(xí)近平指出：“創(chuàng)新是文藝的生命”，“文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對接?！盵2]在互聯(lián)網(wǎng)和新媒體日益發(fā)達(dá)的今天，文藝創(chuàng)作要更加適應(yīng)新形勢，把創(chuàng)新精神貫穿于文藝創(chuàng)作的全過程，包括文藝觀念、文藝形態(tài)、文藝內(nèi)容等，只有這樣，才能使社會(huì)主義文藝充滿活力，真正贏得人民群眾的喜愛和歡迎。第三，人民性。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在?！?[2]因此，優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作，要始終堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，把滿足人民群眾的精神文化需求作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，要使文藝作品能夠反映人民的心聲，抒發(fā)人民的情懷，展現(xiàn)人民的美好愿望，真正成為人民所喜愛的、能夠鼓舞人民奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。只有這樣，社會(huì)主義文藝才會(huì)真正有生命力?？傊幕ㄔO(shè)必須重視文藝和文藝工作，使文藝真正能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，成為鑄造靈魂、豐富人民群眾精神世界的偉大工程。

三、切實(shí)加強(qiáng)思想道德建設(shè)，積極培育良好的社會(huì)風(fēng)尚

“國無德不興，人無德不立”，“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義?！盵4]改革開放以來，我國在經(jīng)濟(jì)方面取得突出成就的同時(shí)，也出現(xiàn)了不少問題，其中一個(gè)突出的方面就是道德缺失。一些人不講對錯(cuò)，不問是非，不知善惡，集體意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、誠信意識(shí)淡薄，使得主流價(jià)值被邊緣化，社會(huì)公信力嚴(yán)重下降，這些問題如果得不到解決必將影響我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利推進(jìn)。基于這一事實(shí)，習(xí)近平總書記在多次講話中反復(fù)強(qiáng)調(diào)了道德對于國家社會(huì)發(fā)展的重要價(jià)值和意義，并對道德建設(shè)問題進(jìn)行了多方面的闡述，成為其文化建設(shè)思想的一個(gè)重要內(nèi)容。他明確提出：“精神的力量是無窮的，道德的力量也是無窮的”，“夯實(shí)國內(nèi)文化建設(shè)根基，一個(gè)很重要的工作就是從思想道德抓起，從社會(huì)風(fēng)氣抓起，從每一個(gè)人抓起。”[3]158-160因此，必須加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)，積極培育知榮辱、講道德、尊道德、守道德、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚，從而為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力的道德支撐。

加強(qiáng)道德建設(shè)，首先應(yīng)積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”；“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德”，“如果一個(gè)民族、一個(gè)國家沒有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國家就無法前進(jìn)。”[4]在當(dāng)代中國，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，又繼承弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)還積極吸收了世界文明的優(yōu)秀成果，構(gòu)成當(dāng)代中國的思想道德基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)道德建設(shè)，必然要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，“使之像空氣一樣無處不在、無時(shí)不有，成為全體人民的共同價(jià)值追求，成為我們生而為中國人的獨(dú)特精神支柱，成為百姓日用而不覺的行為準(zhǔn)則”。[2]習(xí)近平特別重視青少年樹立和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，強(qiáng)調(diào)青少年要從小就樹立“崇德修身”的意識(shí)，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，注重道德實(shí)踐，以培育美好的心靈，樹立報(bào)效祖國、服務(wù)人民的遠(yuǎn)大志向。其次，加強(qiáng)道德建設(shè)，還應(yīng)結(jié)合新的時(shí)代條件積極傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。他指出：“中華傳統(tǒng)美德是中華文化精髓，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源?！盵3]164包括崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等思想觀念，以及自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等傳統(tǒng)美德，這些思想觀念和傳統(tǒng)美德構(gòu)成中華民族寶貴的精神品格，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值，是支撐我們在新的時(shí)代條件下不斷奮進(jìn)的強(qiáng)大精神力量。此外，加強(qiáng)道德建設(shè)還應(yīng)充分發(fā)揮道德榜樣的引領(lǐng)作用。道德模范是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的積極踐行者，是中華傳統(tǒng)美德的積極傳承者，也是社會(huì)正能量的積極傳播者。正如習(xí)近平所說：“道德模范是社會(huì)道德建設(shè)的重要旗幟。”[3]158因此，要充分重視道德模范，積極開展道德模范宣傳和學(xué)習(xí)活動(dòng)，激勵(lì)人民群眾崇德向善、見賢思齊，鼓勵(lì)全社會(huì)積善成德、明德惟馨，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供有力的道德支撐。

四、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，努力延續(xù)中華民族的精神命脈

中華民族在五千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，創(chuàng)造了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皟?yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵5]11在當(dāng)代中國，積極傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是習(xí)近平文化建設(shè)思想的又一個(gè)重要內(nèi)容。十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻闡述，提出了一系列關(guān)于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的新論斷，形成了獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化觀。

首先，從中華民族延續(xù)幾千年的歷史淵源出發(fā)，提出“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈”，是中華民族的“根”與“魂”的思想，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中華民族歷史命運(yùn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是個(gè)歷史范疇，它是中國人民在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造和培育的精神財(cái)富，有著深厚的歷史積淀。中華民族之所以能夠在幾千年的歷史流變中，不斷克服各種困難、頑強(qiáng)生存、生生不息、發(fā)展壯大，其中一個(gè)重要原因就是沒有隔斷精神命脈，有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為其提供強(qiáng)大的精神支撐和精神滋養(yǎng)。因此，在全面推進(jìn)改革開放和推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，依然離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大支撐。

其次，從中國特色社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“中國特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土”，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會(huì)主義的歷史淵源。中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過長期艱辛探索所取得的根本成就，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。然而，歷史是一脈相承、不可割裂的，中國特色社會(huì)主義有著深厚的歷史淵源和文化根基，它是從對中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，深深植根于中華文化的沃土之中。因此，只有認(rèn)識(shí)清楚中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和獨(dú)特的歷史命運(yùn)，才能夠真正把握中國的基本國情，探索出一條適合中國特點(diǎn)的發(fā)展道路。

再次，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富思想資源出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉”，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，蘊(yùn)含著豐富的思想精華和道德精髓，形成了其獨(dú)特的價(jià)值體系。在人與自然的關(guān)系上，提倡“天人合一”；在人與社會(huì)的關(guān)系上，提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”；在人與人的關(guān)系上，提倡“仁者愛人”“與人為善”“和睦相處”，等等。這些思想精髓，已經(jīng)成為“中華民族的基因”，至今仍然影響著中國人的思想方式和行為方式。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中積極汲取思想精華，才能牢固基礎(chǔ)，成為增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力的價(jià)值支撐。

最后，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“中華民族的突出優(yōu)勢”，“蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與人類文明進(jìn)步的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?！俺缟泻椭C”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)，是中華民族在幾千年的文明發(fā)展中一直追求和傳承的文化理念，也是中華民族增強(qiáng)凝聚力和創(chuàng)造力的動(dòng)力源泉。習(xí)近平將這一精神特質(zhì)集中概括為“天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”四個(gè)方面。在當(dāng)今世界，人類已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體，同時(shí)人類也面臨著許多突出的全球性問題，如人與自然關(guān)系日趨緊張等，這就需要各國能夠秉持“協(xié)和萬邦”“和衷共濟(jì)”“攜手合作”的精神，共同應(yīng)對人類面臨的挑戰(zhàn)。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為解決當(dāng)代人類面臨的共同難題提供了重要的思想智慧和力量，是對人類文明的重大貢獻(xiàn)。

五、加強(qiáng)不同文明的交流互鑒，不斷推動(dòng)中華文化走向世界

習(xí)近平指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平與發(fā)展的重要?jiǎng)恿??！盵3]258中華文化的創(chuàng)新發(fā)展，既要立足本國，積極傳承和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)又要面向世界，重視不同文明的交流互鑒，取長補(bǔ)短，這是習(xí)近平文化發(fā)展觀的思想核心。新時(shí)期習(xí)近平對如何認(rèn)識(shí)人類文明的多樣性，如何推動(dòng)不同文明交流互鑒，以及如何推動(dòng)中華文化走向世界等問題都進(jìn)行了深刻闡述，提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，為新時(shí)期中華文化的創(chuàng)新發(fā)展指明了方向。

首先，應(yīng)正確對待不同國家和民族的文明，努力維護(hù)世界文明的多樣性。世界萬物萬事總是千差萬別、異彩紛呈，文明也是如此。人類在漫長的歷史長河中，創(chuàng)造和發(fā)展了多姿多彩的文明，中華文明和世界上其他國家和民族的文明，都是人類創(chuàng)造的文明成果。因而，文明沒有高低、優(yōu)劣之分，“每一個(gè)國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)。”[5]8因此，不同國家和民族的文明，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)和尊重，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)相互包容、互相交流、學(xué)習(xí)和借鑒，堅(jiān)持求同存異，取長補(bǔ)短，不封閉、不排斥、不取代、不攻擊、不貶損其他文明。只有這樣，才能維護(hù)世界文明的多樣性，共同推動(dòng)人類的文明進(jìn)步，讓世界各國人民共同享受人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。

其次，要虛心學(xué)習(xí)、借鑒不同國家和民族文明的有益成分，努力在文明交流互鑒中增強(qiáng)中華文化的自尊、自信和自立。不同國家和民族的文明都是勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶，都蘊(yùn)含著獨(dú)特的精神價(jià)值和思想精華。然而，文明不是封閉的?！叭魏我环N文明，不管它產(chǎn)生于哪個(gè)國家、哪個(gè)民族的社會(huì)土壤之中，都是流動(dòng)的、開放的。這是文明傳播和發(fā)展的一條重要規(guī)律?！盵5]10只有交流互鑒，一個(gè)民族的文明才能充滿生命力。中華文明之所以經(jīng)過漫長的歷史演變至今仍然保持著旺盛的生命力，一個(gè)重要原因就在于它不斷在與其他文明的交流中獲得豐富營養(yǎng)。因此，在當(dāng)今時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)、借鑒、吸納世界文明的有益成分，取長補(bǔ)短、擇善而從，“使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的優(yōu)秀文化精神弘揚(yáng)起來”，[5]10以增強(qiáng)中華文化的自尊、自信和自立。

最后，努力提高對外文化交流水平，充分展示中華文化獨(dú)特魅力，推動(dòng)中華文化走向世界。對外文化交流的關(guān)鍵就是力求增進(jìn)世界人民對中國的了解與信任，拉近中外人民的情感距離，這就需要在對外宣傳上多用外國人民聽得到、聽得懂、聽得進(jìn)的途徑和方式，講述好中國故事、傳播好中國聲音、闡釋好中國特色，努力增強(qiáng)對外話語的創(chuàng)造力、感召力和公信力。在具體的傳播方式上，要綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、人際傳播等多種方式。其中，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)“人文交流”在對外文化交流中的重要作用，并非常重視留學(xué)人員在傳播中華文化、增強(qiáng)中華文化世界感召力和影響力上所具有的獨(dú)特優(yōu)勢，把他們看作是“促進(jìn)中外友好交流的民間大使”，發(fā)揮著“內(nèi)引外聯(lián)、牽線搭橋”的重要作用。此外，他還強(qiáng)調(diào)要充分借助現(xiàn)代的高端技術(shù)和新媒體，使中華文化資源“活起來”，努力創(chuàng)作以中華文化為基本元素的、體現(xiàn)中華民族特色的文化產(chǎn)品，積極推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，努力推動(dòng)中華文化走向世界。

結(jié)語

總體看來，習(xí)近平文化建設(shè)思想呈現(xiàn)了以下幾方面的特點(diǎn)：第一，立足實(shí)際，抓住了當(dāng)前思想文化領(lǐng)域中的突出問題。如意識(shí)形態(tài)工作、文化藝術(shù)工作、道德建設(shè)等都對我國全面深化改革，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)產(chǎn)生著重大影響，必須高度重視，重點(diǎn)開展，只有這樣，才能牢牢掌握思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)提供堅(jiān)實(shí)的思想保障和強(qiáng)大的精神力量。第二，遵循文化發(fā)展客觀規(guī)律，充分體現(xiàn)了文化的傳承性、開放性的特點(diǎn)。文化具有傳承性，一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化發(fā)展首先應(yīng)立足于傳統(tǒng)，拋開傳統(tǒng)，就會(huì)失去根本。因此，要科學(xué)對待傳統(tǒng)文化，要結(jié)合新的時(shí)代條件繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化具有開放性，一個(gè)國家、一個(gè)民族的文化不是封閉的，而是開放的，只有在開放交流中才會(huì)有生命力。因此，要積極推動(dòng)中華文明與世界各國各民族文明的交流互鑒，努力增強(qiáng)中華文化對世界文化的感召力和影響力，提高中華文明在世界文明中的地位。第三，從推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大局出發(fā)，展現(xiàn)了高度的文化自覺和文化自信。這是習(xí)近平文化建設(shè)思想的一個(gè)突出特點(diǎn)?！霸鰪?qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”，[2] “一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”。[6]因此，習(xí)近平突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的重要意義，堅(jiān)信“中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”，體現(xiàn)了高度的文化自覺與文化自信?？傊瑢?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，而且需要強(qiáng)大的精神力量，需要積極發(fā)揮文化的引領(lǐng)作用，不斷豐富人民群眾的精神世界，不斷增強(qiáng)民族的精神力量，只有這樣，中華民族才能屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書記的文化建設(shè)思想，對于當(dāng)代中國的文化建設(shè)具有重要的指導(dǎo)意義，是對中國特色社會(huì)主義理論的新貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007.

[2]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2015-10-15.

[3]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[4]習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N]. 人民日報(bào)，2014-05-05.

[5]習(xí)近平. 在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014.

[6]人民日報(bào)社評論部.“四個(gè)全面”學(xué)習(xí)讀本[M].北京：人民出版社，2015∶80.

【責(zé)任編輯：張亞茹】