王麗杰

摘要：文明素養(yǎng)教育作為高校思想政治教育的重要組成部分，在傳統(tǒng)文化視域下探尋大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式具有重要意義。本文在文明素養(yǎng)教育模式的研究中，通過提煉傳統(tǒng)文化精髓，打造文明素養(yǎng)培育的核心內(nèi)涵；通過整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)架文明素養(yǎng)培育的課程教育體系；以新媒體平臺為依托，創(chuàng)建文明素養(yǎng)教育的多元模式；以強(qiáng)化社會實(shí)踐活動的傳統(tǒng)文化內(nèi)核，構(gòu)建文明素養(yǎng)教育的實(shí)踐體驗?zāi)Ｊ健?/p>

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文明素養(yǎng)；課程教育；新媒體；實(shí)踐體驗?zāi)Ｊ?/p>

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）013-000-02

大學(xué)生文明素養(yǎng)教育是高校思想政治教育的重要組成部分，是一項長期的系統(tǒng)性工程。隨著社會發(fā)展速度的加快、多元文化思潮的不斷涌入，高校大學(xué)生主體文明意識與思想觀念的變化在不斷加速，高校思想政治教育工作者在文明素養(yǎng)培育中應(yīng)把握時代特點(diǎn)，依據(jù)新形勢下大學(xué)生客體的變化做出相應(yīng)調(diào)整。而傳統(tǒng)文化作為思想政治教育的重要資源，有效開掘并利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源，“把中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)的傳統(tǒng)價值觀與當(dāng)代中國的現(xiàn)實(shí)價值導(dǎo)向、價值理想有機(jī)結(jié)合起來，對傳統(tǒng)文化中有益于促進(jìn)社會主義核心價值體系構(gòu)建的合理成分賦予新的時代內(nèi)涵和文化樣式，創(chuàng)造出源于中國傳統(tǒng)文化又高于傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值觀?！盵1]將傳統(tǒng)文化的人文內(nèi)蘊(yùn)與育人功用融合到大學(xué)生文明素養(yǎng)培育中，在傳統(tǒng)文化視域下探尋大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的新模式。

一、提煉傳統(tǒng)文化精髓，打造文明素養(yǎng)培育的核心價值內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化作為中華幾千年歷史積淀的文化內(nèi)質(zhì)，是深化高校思想政治教育內(nèi)涵的活性資源。傳統(tǒng)文化中以儒、道思想為代表，提出了規(guī)范性的行事原則與處世方式，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源作為文化性符號在承擔(dān)其文化表象作用的同時，對大學(xué)生文明意識、理想信念的養(yǎng)成和培育具有重要作用。

而文明素養(yǎng)是指一個人在科學(xué)文化知識、思想道德水平、身體心理素質(zhì)等方面所達(dá)到的一定水平，體現(xiàn)了個體作為社會存在的內(nèi)在涵養(yǎng)與文化底蘊(yùn)。隨著社會的發(fā)展，思想文化的多元性呈現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)在伴隨時代發(fā)展的同時依然保持了“誠實(shí)勞動、信守承諾、誠懇待人、互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好”等內(nèi)容，而傳統(tǒng)文化所提倡的“君子觀”、“義利觀”、“忠孝觀”、“禮儀觀”、“自省觀”等價值精髓與文明素養(yǎng)教育的內(nèi)涵是一致的，二者都是關(guān)注人的內(nèi)在修養(yǎng)及人格塑造，對規(guī)范人的行為具有約束指導(dǎo)作用。因此，提煉傳統(tǒng)文化價值精髓融入到高校文明素養(yǎng)教育內(nèi)涵中，將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源以理想信念教育的模式幫助大學(xué)生樹立文明意識、規(guī)范文明行為具有重要意義。

“人的整個思想、感情和價值意識特別是人生觀和價值觀并不是直接來源于自然界或生物界物理世界，并不是直接由物質(zhì)世界所決定的，而是來自于由風(fēng)俗、習(xí)慣、倫理、道德、宗教、哲學(xué)、語言、教育、政治、法律、禮儀、制度以及神話、文學(xué)、藝術(shù)等構(gòu)成的有價值、有意義的文化現(xiàn)象世界。它建構(gòu)、發(fā)展了人的價值心理和價值觀念，也告訴人應(yīng)該怎樣生活以及怎樣才能活得有價值、有意義?！盵2]傳統(tǒng)文化作為有價值、有意義的文化現(xiàn)象世界，它較早地建構(gòu)、發(fā)展了人的價值心理和價值觀念，傳統(tǒng)文化資源從幼兒教育時期即進(jìn)入受眾主體的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，具有深厚牢固的知識基礎(chǔ)，由學(xué)生耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)文化資源入手，以內(nèi)化為理想信念的方式促進(jìn)高校文明素養(yǎng)教育的展開。

二、整合經(jīng)典傳統(tǒng)文化資源，構(gòu)架文明素養(yǎng)培育的課程教育體系

文明素養(yǎng)是由人的諸多因素綜合作用的外在顯現(xiàn)，是一個復(fù)雜的概念。而大學(xué)生作為先進(jìn)思想文化、科學(xué)理性精神的代表，在一定程度上反映著社會、國家乃至民族的文明水平，肩負(fù)著規(guī)范社會文明、承擔(dān)社會文明標(biāo)尺的重任，當(dāng)代大學(xué)生文明素養(yǎng)教育問題對推動社會文明的發(fā)展與進(jìn)步具有重要意義。在這樣的背景下，大學(xué)生文明素養(yǎng)培育即是大學(xué)階段教育的重要任務(wù)和目標(biāo)，也是大學(xué)課程教育體系的重要組成部分。然而當(dāng)前高校文明素質(zhì)類課程體系和模式存在一定弊端，課程教學(xué)沿襲中小學(xué)德育教育模式，往往采取灌輸式課程設(shè)置方式，忽略了大學(xué)生這一特殊群體的思維接受特征，文明素質(zhì)教育成果僅浮于形式化的“了解”，而無法內(nèi)化為學(xué)生的價值理念。推動傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生文明素養(yǎng)培育體系建設(shè)，其首要任務(wù)即是立足傳統(tǒng)文化的優(yōu)良組成部分，全面構(gòu)建大學(xué)生文明素養(yǎng)培育課程教育體系，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生德育課程教學(xué)模式的創(chuàng)新升級。

全面構(gòu)架大學(xué)生文明素質(zhì)培育的課程教育體系，其主要內(nèi)容包括：（1）改革課程設(shè)置理念，由“成果教學(xué)”向“過程教學(xué)”轉(zhuǎn)變，將教師單向的德育宣講轉(zhuǎn)化為通過事件、案例及社會話題等引導(dǎo)學(xué)生開展主動思考，強(qiáng)調(diào)在獨(dú)立性思考過程中引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化價值的認(rèn)同感；（2）擴(kuò)展課程教學(xué)內(nèi)容，在價值理念宣講外，增加對文學(xué)、戲劇、建筑等傳統(tǒng)文化形式的相關(guān)知識的介紹，把對抽象的價值理念的接納融入對文化符號的理解和學(xué)習(xí)中；（3）調(diào)整課程設(shè)置和考核模式，增加社會實(shí)踐、討論及傳統(tǒng)文化欣賞等主動性課程結(jié)構(gòu)占比，在課程考核中突出社會實(shí)踐活動的參與情況、社會調(diào)研報告完成情況等實(shí)踐性內(nèi)容的分?jǐn)?shù)占比。

三、立足新媒體時代背景，創(chuàng)建文明素養(yǎng)培育的多元參與方案

載體的有限性和表現(xiàn)模式的狹窄化是當(dāng)前高速信息化時代背景下制約傳統(tǒng)文化傳播和普及效率的重要因素。我國傳統(tǒng)文化體系具有悠久的歷史和龐大的文化資料系統(tǒng)，但鑒于歷史原因和固有的民族文化風(fēng)貌，我國傳統(tǒng)文化載體以文字形式為主，且內(nèi)容和表現(xiàn)形式上缺乏直觀性和通讀性。而信息化時代是當(dāng)今社會模式的最顯著變化趨勢，對應(yīng)在文化傳播領(lǐng)域，海量文化載體信息的沖擊是信息化時代背景賦予的必然屬性。因此普及傳統(tǒng)文化，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生德育教育領(lǐng)域的引導(dǎo)作用，必然需要適應(yīng)當(dāng)前文化傳播的基本特征，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)、多媒體等文化載體形式和傳播途徑的便捷化優(yōu)勢，強(qiáng)化承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念的文化符號和載體，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化思想的群體認(rèn)同感和行為導(dǎo)則作用。

創(chuàng)建基于傳統(tǒng)文化思維的大學(xué)生文明素養(yǎng)培育多元體驗?zāi)Ｊ?，重點(diǎn)在于：（1）豐富傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以視頻、漫畫、音樂等學(xué)生更為喜聞樂見的形式替代單一的文字宣講，吸引學(xué)生關(guān)注并積極參與到傳統(tǒng)文化的傳播網(wǎng)絡(luò)中來；（2）借力社交網(wǎng)絡(luò)媒體，將傳統(tǒng)文化理念培育行為由“上傳下達(dá)”模式轉(zhuǎn)化為學(xué)生群體內(nèi)部主動交流的“熱點(diǎn)話題”模式；（3）促進(jìn)傳統(tǒng)文化符號的美學(xué)鑒賞，引導(dǎo)學(xué)生積極參與書法、繪畫、建筑以及戲曲等傳統(tǒng)文化精品符號的鑒賞和學(xué)習(xí)活動，從美學(xué)角度強(qiáng)化學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感進(jìn)而更好地接受其文化內(nèi)涵和思想理念。

四、強(qiáng)化社會實(shí)踐活動文化內(nèi)核，形成文明素養(yǎng)培育的實(shí)踐體驗?zāi)Ｊ?/p>

社會實(shí)踐活動是大學(xué)教育體系中的重要組成部分，也是大學(xué)階段教育模式的顯著特征。相對于課堂宣講模式，社會實(shí)踐活動具有主動性、交互性和客觀性等天然優(yōu)勢。立足傳統(tǒng)文化思維，開展大學(xué)生文明素養(yǎng)培育，其成功與否很大程度上取決于能否將外在的和相對抽象化的傳統(tǒng)文化理念有效內(nèi)化為大學(xué)生價值觀體系的具象組成部分。在這樣的背景下，建設(shè)傳統(tǒng)文化視域下的大學(xué)生文明素質(zhì)培育創(chuàng)新模式必然需要打造相應(yīng)的社會實(shí)踐活動體系，通過鼓勵和引導(dǎo)大學(xué)生參與社會實(shí)踐活動，在實(shí)踐中形成對傳統(tǒng)文化思想的主動性認(rèn)知和接納，從而真正達(dá)到提升大學(xué)生文明素養(yǎng)的最終目的。

推進(jìn)大學(xué)生文明素養(yǎng)培育的實(shí)踐體驗?zāi)Ｊ?，?yīng)重點(diǎn)完成以下任務(wù)：（1）強(qiáng)化大學(xué)生文明素養(yǎng)培育實(shí)踐活動的機(jī)制保障，將社會實(shí)踐活動參與情況和完成效果納入各項學(xué)生考核標(biāo)準(zhǔn)體系中，提升社會實(shí)踐活動在大學(xué)生德育評價體系中所占的比例；（2）豐富社會實(shí)踐活動的內(nèi)容和范圍，鼓勵學(xué)生廣泛參與各種類型的公益性社會活動，引導(dǎo)學(xué)生在校內(nèi)、校外開展社會調(diào)研，通過人力和智力資源的付出實(shí)現(xiàn)自身價值和社會價值的有機(jī)融合；（3）強(qiáng)化社會實(shí)踐活動宣傳，形成良好的社會實(shí)踐活動參與氛圍，展現(xiàn)和挖掘社會實(shí)踐活動中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想和人文魅力，從而在大學(xué)生群體中培育熱心公益、關(guān)注民生的文化向心力和凝聚力以及將個人發(fā)展與社會健康相聯(lián)系的積極思潮。

“傳統(tǒng)文化在陶冶人的性情、啟發(fā)人的思想等方面功效顯著。大學(xué)生作為中華傳統(tǒng)文化的傳承者，應(yīng)該更多地掌握傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，成為中華民族共有精神家園的建設(shè)者”[3]，繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于九零后大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀等，而在實(shí)際工作中以深入挖掘傳統(tǒng)文化優(yōu)秀資源為契機(jī)，探索大學(xué)生文明素養(yǎng)教育新模式，以新媒體平臺為依托，探索高校文明素養(yǎng)教育的多元模式，通過社會實(shí)踐活動，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化內(nèi)核，積極創(chuàng)建高校大學(xué)生文明素養(yǎng)教育的實(shí)踐體驗?zāi)Ｊ健?/p>

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