曹　波，朱德康

(中央民族大學(xué)，北京 100081)

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撒拉族中小學(xué)生語言能力現(xiàn)狀及成因分析
——青海省化隆縣甘都鎮(zhèn)撒拉族個案分析

曹波，朱德康

(中央民族大學(xué)，北京 100081)

[摘要]本文主要根據(jù)田野調(diào)查材料，分析青海省化隆回族自治縣甘都鎮(zhèn)撒拉中小學(xué)生的語言能力現(xiàn)狀，探索影響其語言能力現(xiàn)狀背后的原因。

[關(guān)鍵詞]撒拉族；中小學(xué)生；語言能力

一、 甘都鎮(zhèn)中小學(xué)生語言能力調(diào)查簡述

(一) 語言調(diào)查簡述

1.調(diào)查目的及價值

甘都鎮(zhèn)位于化隆回族自治縣的南部，距縣府駐地29千米。人口1.9萬，以回族和撒拉族為主，回族占總?cè)丝诘?7%，撒拉族占33%。甘都鎮(zhèn)與循化撒拉族自治縣相毗鄰，這里南面黃河與撒拉族文化發(fā)祥地街子鎮(zhèn)隔河相望。甘都鎮(zhèn)靠近地勢相對平坦的黃河谷地，依山傍水，自然環(huán)境優(yōu)美。獨特的氣候條件使得這里適合麥類作物以及蔬菜瓜果的生長，因此發(fā)展農(nóng)業(yè)有著得天獨厚的自然和地理條件。

甘都鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，交通便利，使之與周邊地區(qū)各民族之間的交流與往來更為密切。這里雖然以農(nóng)業(yè)為主，但是由于人多地少，第三產(chǎn)業(yè)和商業(yè)占重要地位。傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活受到影響，語言也不例外，較典型的表現(xiàn)為甘都鎮(zhèn)撒拉族居民中很多是雙語人或多語人。這種情況在撒拉族中小學(xué)生群體中也得到較為明顯地體現(xiàn)。具體表現(xiàn)為撒拉族中小學(xué)生的語言能力復(fù)雜多變且語言能力發(fā)展不平衡。撒拉族中小學(xué)生的語言能力大致包括母語能力、漢語能力、藏語能力以及在以上三種語言能力基礎(chǔ)之上的多語能力等幾個方面。那么，撒拉族中小學(xué)生的語言能力現(xiàn)狀是怎樣的？他們語言能力現(xiàn)狀背后的成因又是什么？解決這些問題是我們這次調(diào)查的目的及價值所在。

2.調(diào)查方法

文章主要通過田野調(diào)查與重點訪談相結(jié)合，采用問卷調(diào)查、入戶訪談等方式了解撒拉族中小學(xué)生母語能力、漢語能力、藏語能力和多語能力這四個層面的現(xiàn)狀。通過對問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的整理分析以及對有代表性的個案訪談資料的處理分析，從而深層次地探究撒拉族中小學(xué)生語言能力現(xiàn)狀背后的成因。

(二)調(diào)查樣本情況

1.調(diào)查問卷分布狀況

本次調(diào)查的對象主要是青海化隆縣甘都鎮(zhèn)的撒拉族中小學(xué)生，重點調(diào)查了化隆二中、朱乎隆村小、上四合生村小這三所學(xué)校的部分撒拉族學(xué)生，目的在于了解甘都鎮(zhèn)撒拉族中小學(xué)生的語言使用情況。本次共調(diào)查了143個樣本，其中化隆二中101名學(xué)生，上四合生村小23名學(xué)生，朱乎隆村小19名學(xué)生?；《械?01名學(xué)生既有小學(xué)生又有初中生，其中初中生都是自愿加入被調(diào)查者行列的，這也體現(xiàn)了學(xué)生們對自己母語的關(guān)心。上四合生村小和朱乎隆村小都是小學(xué)生。為了保證問卷的有效性，我們考慮到了學(xué)生的年齡問題，并決定把被試樣本控制在高年級班，他們漢語水平相對較高，可以保證問卷的質(zhì)量。

2. 性別與年齡情況

表1　被調(diào)查人性別比例

表2　被調(diào)查人年齡比例

總體上看，本次調(diào)查的被試樣本性別比例基本相當(dāng)，男生76人，占比53%，女生67人，占比47%?？紤]到年齡較小的學(xué)生語言理解能力較低，為了保證調(diào)查的準(zhǔn)確性，我們的調(diào)研對象以高年級學(xué)生群體為主，所以年齡集中在15歲左右。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，化隆縣撒拉族學(xué)生教育水平普遍較低，許多學(xué)生上到小學(xué)畢業(yè)或者初中畢業(yè)家長就不再讓他們繼續(xù)讀書。另外，部分學(xué)生的入學(xué)年齡比我國平均入學(xué)年齡略高，因此出現(xiàn)了本該上高年級的學(xué)生卻在低年級班讀書的怪現(xiàn)象。正常情況下16歲以上的學(xué)生應(yīng)該讀高中了，但是許多撒拉族學(xué)生還沒有從初中畢業(yè)。例如，在入戶訪談中，調(diào)查者發(fā)現(xiàn)有一戶人家，女兒已經(jīng)到了該讀三年級的年齡卻并沒有入學(xué)。調(diào)查者問及這種情況，得到的答案是因為男主人外出打工，家里孩子多無人照顧，家里也缺少勞動力，女主人剛剛孕有一子，因此這個女孩子便負(fù)擔(dān)起部分家務(wù)和照顧弟弟妹妹的責(zé)任而耽誤了讀書。這種情況也直接影響了孩子的漢語學(xué)習(xí)，調(diào)查者和這個女孩子說漢語，她基本聽不懂，許多問題需要借助母親的翻譯才能完成。另外，我們還發(fā)現(xiàn)，近些年來大批撒拉族青壯年選擇出外打工或做生意，他們會把孩子帶到城市去上學(xué)，因此，村小學(xué)出現(xiàn)入學(xué)人數(shù)逐年減少，留守學(xué)生逐年增多的趨勢。

二、撒拉族中小學(xué)生母語能力及其成因

筆者對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析顯示，撒拉族中小學(xué)生的母語能力較高，母語保持水平較好。這對于在漢語和藏語包圍之下的撒拉族而言是十分難得的。撒拉族青少年能保持較好的母語能力有其特殊的原因，其中既有社會環(huán)境的客觀影響，又有撒拉族群眾的主觀努力。

(一)撒拉族中小學(xué)生的母語能力

化隆縣甘都鎮(zhèn)撒拉語保持情況良好，走在撒拉族村子里會發(fā)現(xiàn)村民普遍操用撒拉語，尤其是一些女性基本只使用撒拉語，漢語使用能力很低，僅僅達(dá)到能夠簡單交流的水平。在撒拉族聚居的村落，漢族人、藏族人還會兼用撒拉語，這體現(xiàn)出撒拉語頑強(qiáng)的生命力。在這種情況下撒拉族中小學(xué)生的母語能力也是比較高的。我們從圖1中學(xué)生對自己母語能力的評價可以看出他們的母語能力現(xiàn)狀。

圖1　撒拉族學(xué)生母語水平

從撒拉語的掌握程度上看，認(rèn)為自己母語熟練的有100人，占比69.93%，認(rèn)為母語能力一般的有34人，占比23.78%。如果不嚴(yán)格區(qū)分熟練和一般的話，那么這二者比例就會達(dá)到93.71%。這也就是說撒拉族學(xué)生中能夠使用母語正常交際的比例非常高。事實上，學(xué)生受到母語感情以及民族自尊等各方面因素的影響，在填寫問卷的時候存在自報母語能力偏高的可能性。不過盡管如此，多數(shù)學(xué)生的母語水平還是值得肯定的。

(二)撒拉族中小學(xué)生母語保持較好的原因

為了能更深層次地尋找撒拉族中小學(xué)生在漢語和藏語兩大強(qiáng)勢語言的包圍之下仍能保持較為強(qiáng)大的母語能力的原因，我們對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行了細(xì)致地分析，并針對特殊的案例進(jìn)行了深度訪談，發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致撒拉族中小學(xué)生母語保持較好的原因主要有如下幾點：

1．大家庭生活方式加強(qiáng)了學(xué)生的母語使用

圖2　調(diào)查樣本家庭成員人口情況

撒拉族以大家庭居住方式為主，有很多家庭四代人甚至五代人住在一起，三代人住在一起是十分普遍的現(xiàn)象。還有一些家庭有內(nèi)親和外親住在一起的現(xiàn)象，即孩子父親的家庭成員和母親的家庭成員住在一起。從上圖看三口之家僅有一戶，四到七口人的家庭分別是25戶、42戶、27戶和25戶，各自占比17.48%、29.37%、18.88%和17.48%，八口人有11戶占比7.69%，九口人的家庭有9戶，占比6.29%，十口人以上的家庭有3戶，占比2.10%。這種大家庭居住方式保證母語傳承不會斷代，有利于母語的傳承，也增加了母語的使用頻率，使得母語成為主要的家庭語言。對于撒拉族中小學(xué)生而言，他們從小就可以從長輩那里學(xué)到撒拉語，并且在生活中一直使用這種語言，所以也就保留了較高的母語能力。

2．學(xué)生強(qiáng)烈的母語觀念和深厚的母語情感

圖3　撒拉族學(xué)生使用母語理由

撒拉族中小學(xué)生對自己的母語有著深厚的感情和強(qiáng)烈的認(rèn)同感，這是他們母語水平高的原因之一。我們對學(xué)生使用母語的動機(jī)進(jìn)行了調(diào)查，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：有78名撒拉族學(xué)生認(rèn)為自己對母語有很深的感情，占比42%，有53人認(rèn)為自己使用母語是為了使自己民族的語言更好地保存下來，占比28%，這兩項都表明撒拉族學(xué)生對自己母語的認(rèn)同和熱愛。兩項比例合計為70%，占到調(diào)查人數(shù)的絕大多數(shù)。還有一部分學(xué)生認(rèn)為撒拉語非常適合目前工作、生產(chǎn)和生活環(huán)境，選擇這項答案的有10人，占比5%。另有一部分學(xué)生回答自己使用母語是因為周圍的人都在說撒拉語，這部分人數(shù)有44人，占比24%。這兩項表明目前撒拉語仍然具有較強(qiáng)的使用功能，是其他語言不可替代的，這也是撒拉族中小學(xué)生母語水平較高的原因之一。

3．撒拉族村落聚居程度高

撒拉族村落一般不太接受外族人的遷入，這為母語使用保留了足夠的空間。例如唐寺崗村清一色為撒拉族居民。朱乎隆村150多戶人家，只有一戶是漢族而且已經(jīng)皈依了伊斯蘭教，有十余戶是藏族，也是早年一直居住在此的藏族人家，在此之后也并沒有新的藏族住戶入住此村，在上四合生村也存在類似的情況。這樣的生活習(xí)俗使得撒拉族聚居程度很高，因此撒拉語在家庭場合和村落社區(qū)場合有重要的作用，保證了撒拉語的使用功能不會因其他語言的競爭而被擠出人們的視野。撒拉族的這種居住觀念雖然在一定程度上并不利于民族文化之間交流和融合，但是這對于保護(hù)民族語言和文化有著重要的作用，因此不容忽視。

4．婚姻觀念影響了家庭成員的民族構(gòu)成，并進(jìn)而影響了母語的使用

圖4　家庭成員民族構(gòu)成

撒拉族家庭成員主要是本民族，與外族通婚的比例較小。從上圖的數(shù)據(jù)可以證明：143名被試樣本中爺爺、奶奶、父親和母親屬于撒拉族的人數(shù)分別為98人、95人、121人和123人。爺爺、奶奶、父親和母親屬于回族的人數(shù)分別是8人、10人、11人和9人。還有一部分學(xué)生因為不了解情況沒有回答家庭成員民族構(gòu)成問題，這部分人數(shù)對應(yīng)爺爺、奶奶、父親和母親分別是37人、37人、10人和11人。由此可知撒拉族家庭成員屬于本民族的比例非常高，這與撒拉族的婚姻觀和宗教觀有緊密的聯(lián)系。撒拉族全民信奉伊斯蘭教且嚴(yán)格尊奉教義、教規(guī)，因此他們在擇偶時首先考慮的是對方是否為伊斯蘭教徒。我們在婚姻態(tài)度調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，撒拉族父母并不反對族際婚姻，不過他們普遍認(rèn)為最好給自己的孩子選擇穆斯林民族的配偶，如果有合適的非穆斯林配偶，也必須先皈依伊斯蘭教，否則就不同意孩子的婚事，這樣一來就大大降低了族際婚姻的比例，同時加大了本民族通婚的數(shù)量。這種情況卻為撒拉族的母語保持提供了優(yōu)越的條件，由于撒拉族家庭成員絕大多數(shù)為本民族人，這樣就保證了母語作為家庭用語的地位，使得母語可以順利傳承下去，這對于撒拉族這樣缺少文字的小民族意義非常重大。

5.家庭場合母語使用頻率高，學(xué)生自然習(xí)得母語的程度高

圖5　學(xué)生與家庭成員之間的語言使用情況

圖6　學(xué)生與本族同胞之間的語言使用情況

家庭是孩子自然習(xí)得母語的重要場所，也是民族語言和文化傳承下去的重要平臺。在家庭中使用母語是一個民族保存自己民族語言的重要方式。針對如何才能很好地保持母語這個問題我們進(jìn)行了調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：唐寺崗村165名被試者中有139人認(rèn)為在家庭內(nèi)部必須使用本族語才能保持自己的民族語言，比例高達(dá)84%。上四合生村41名被試者有32人認(rèn)為在家庭內(nèi)部必須使用本族語才能保持自己的民族語言，占比78%。朱乎隆村的比例更高，43名被試者只有一人選擇了其他選項，比例達(dá)到98%。從圖5中也可以看出學(xué)生在家庭場合母語使用頻率很高：我們看到143名學(xué)生中和自己的爺爺說撒拉語的有90人，和自己的奶奶說撒拉語的有99人，和自己的父親說撒拉語的有109人，和自己的母親說撒拉語的有113人，和自己兄弟說撒拉語的有77人，和自己的姐妹說撒拉語的有70人，比例都很高。除此之外，學(xué)生和本族同胞之間使用母語的比例也很高，這也極大地提高了學(xué)生的母語使用水平。如圖6顯示，143名被試者中和本族爺爺輩的人使用撒拉語的有103人，和本族父輩的人使用撒拉語的有82人，和本族兄弟姐妹使用撒拉語的有88人，和本族同輩的人使用撒拉語的有56人。數(shù)據(jù)顯示撒拉族學(xué)生隨著交際對象年齡的降低，使用撒拉語的比例也在降低，但是從總體上看，撒拉語的使用頻率還是比較高的。

三、撒拉族中小學(xué)生的漢語文能力及其成因

(一)撒拉族中小學(xué)生的漢語文能力

圖7　撒拉族學(xué)生漢語能力評價

圖8　撒拉族學(xué)生漢字能力評價

撒拉族學(xué)生對自己的漢語能力是持肯定態(tài)度的。圖7數(shù)據(jù)是撒拉族學(xué)生對自己漢語能力的評價，數(shù)據(jù)顯示：在所有被試者中認(rèn)為自己在任何情況下都可以用漢語交流的比例為54%，認(rèn)為自己能用漢語聽廣播和看影視節(jié)目的比例為42%，而選擇自己只能用漢語進(jìn)行簡單交流和只能聽懂一般招呼語的比例各為2%。除了漢語能力之外，撒拉族中小學(xué)生的漢字使用能力也比較高，圖8數(shù)據(jù)是撒拉族學(xué)生對自己漢字使用能力的評價，數(shù)據(jù)顯示：能用漢字很好地進(jìn)行書面語寫作的比例為43%，能用漢字閱讀書、報紙、雜志和一般公文的比例為52%，而只能用漢字填寫表格或書寫簡單的詞的比例為4%，只能用漢語讀懂簡單的標(biāo)語和商店招呼語的比例更低，僅為1%。在學(xué)校接受漢語文教育是撒拉族中小學(xué)生漢語水平能力高的主要原因。撒拉族學(xué)生在學(xué)校中接受了正規(guī)的漢語文教育，使他們漢語水平提高很快。校園語言以漢語為主，課堂用語也是漢語，這給撒拉族學(xué)生的漢語使用創(chuàng)造了機(jī)會。越來越普及的漢語教育使得撒拉族學(xué)生的漢語水平與漢族同學(xué)幾乎沒有差異。一些學(xué)習(xí)好的撒拉族學(xué)生在漢語文能力上已經(jīng)超過了漢族學(xué)生。

(二)導(dǎo)致撒拉族中小學(xué)生漢語文能力現(xiàn)狀的原因

撒拉族中小學(xué)生的漢語文能力是值得肯定的，我們在實際調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)撒拉族學(xué)生的漢語水平較高。在校園內(nèi)隨機(jī)抽到一名撒拉族學(xué)生都可以熟練地運用漢語進(jìn)行交流。另外，和漢語能力相比，撒拉族中小學(xué)生的漢字能力則比較弱。不過這符合語言教育的實際，一般情況下，學(xué)生都是先獲得口語交際能力，之后才獲得運用書面語言的能力。撒拉族中小學(xué)生漢語文能力較高的原因主要有如下幾點：

首先，學(xué)校教育推動了撒拉族學(xué)生的漢語水平。新中國建立后，政府大力開展少數(shù)民族教育并在學(xué)校中實行漢語教育。這一方面在短時間內(nèi)迅速提升了少數(shù)民族群眾的教育水平，另一方面也對少數(shù)民族的漢語產(chǎn)生了巨大的影響。可以直接觀察到的現(xiàn)象就是接受學(xué)校教育之后，學(xué)生的漢語能力得到很大程度上的提高。由于采用漢語授課，處于語言敏感階段的中小學(xué)生可以迅速掌握漢語，并利用這一能力進(jìn)行交際。而且在學(xué)生階段，學(xué)生們的很大一部分時間都是在校園環(huán)境中度過的，這就給他們漢語能力的固化提供了便利。因此，學(xué)校教育是推動撒拉族學(xué)生漢語水平的一個重要原因。

其次，漢語作為族際通用語客觀上刺激了撒拉族中小學(xué)生學(xué)習(xí)漢語的興趣，使得他們的語言態(tài)度傾向于漢語。漢語作為族際通用語在語言競爭中占據(jù)著有利的地位，同時漢語占有大量的信息資源。這些客觀條件決定了漢語對撒拉族中小學(xué)生來講更具有吸引力。例如，學(xué)會了漢語在將來考學(xué)或找工作等各方面都將更為有利。我們在調(diào)查時設(shè)計了一個關(guān)于語言態(tài)度的問題，是讓撒拉族學(xué)生依據(jù)語言的重要性來對自己所掌握的多種語言能力進(jìn)行排序。結(jié)果發(fā)現(xiàn)98%的撒拉族學(xué)生認(rèn)為漢語對他們將來的生活最為重要。這種語言態(tài)度導(dǎo)致撒拉族學(xué)生更加重視漢語的學(xué)習(xí)，因此他們的漢語能力必然得到很大提升。

再次，家長的漢語能力及其對待漢語的態(tài)度對撒拉族中小學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響。出于各種原因，撒拉族人群中有越來越多的人開始精通漢語。例如，出外打工、做生意等使得他們不得不熟練掌握漢語?；】h有句民諺：蘭州拉面出自化隆，化隆拉面出自撒拉。我們在調(diào)研的路上看到一塊廣告牌上也寫著：讓化隆拉面走向世界。的確，撒拉族的拉面館帶動了撒拉族的就業(yè)和經(jīng)濟(jì)。也是這種經(jīng)濟(jì)的刺激讓越來越多的撒拉族人走出自己的圈子到廣闊的天地中去闖蕩。他們在做拉面生意以及其他工作的同時，也就熟練掌握了漢語。這種現(xiàn)狀深刻地影響到了他們的下一代，就是現(xiàn)在的撒拉族青少年，尤其是學(xué)生。由于父母常年在外，許多撒拉族學(xué)生在三四年級的時候就跟隨父母到了外地。漢語幾乎成了他們的日常用語，只有回到家里他們才有使用撒拉語的機(jī)會。另外，越來越多的父母也開始重視孩子的漢語教育，他們一方面擔(dān)心母語使用功能的弱化甚至喪失，因此要求自己的孩子掌握自己的母語，另一方面，他們也認(rèn)可了漢語的重要性，鼓勵孩子學(xué)習(xí)漢語。這種矛盾的心理還會長期在撒拉族群體中存在。不過，目前撒拉族家長的漢語能力及其他們對待漢語的態(tài)度確實對撒拉族中小學(xué)生產(chǎn)生了積極的影響，也是撒拉族學(xué)生掌握和穩(wěn)固漢語能力的一個重要因素。

四、撒拉族中小學(xué)生的多語能力及其成因

(一)學(xué)生的多語情況

圖9　撒拉族學(xué)生多語情況

通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，撒拉族學(xué)生中多語人和雙語人的比例很高，據(jù)統(tǒng)計，143名學(xué)生中有47人會撒拉語、藏語、漢語三種語言，占比47%，會撒拉語、漢語和其他語言的有24人，占比17%。這里的其他語言包括英語和阿拉伯語兩種，但主要是英語。英語是撒拉族學(xué)生在課堂上習(xí)得的，阿拉伯語則是有的學(xué)生在學(xué)經(jīng)(《古蘭經(jīng)》)過程中習(xí)得的。在和上四合生村小學(xué)的校領(lǐng)導(dǎo)訪談過程中，他們告訴我們學(xué)生們的英語學(xué)習(xí)能力很高，學(xué)習(xí)興趣也很濃厚，在同等程度下可能會超過漢語學(xué)習(xí)的速度。據(jù)村民反映，近些年來撒拉族教育水平有了很大提高，隨著人們對教育的重視，大家都把孩子送入學(xué)校學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》的撒拉族學(xué)生越來越少。由于撒拉族的阿拉伯語和阿拉伯文字主要是在學(xué)經(jīng)的過程中習(xí)得的，所以懂得阿拉伯語的撒拉族學(xué)生越來越少。唐寺崗村的阿訇也提到這種現(xiàn)象，認(rèn)為應(yīng)該尋找機(jī)會讓孩子多了解一些《古蘭經(jīng)》知識，多學(xué)習(xí)一些阿拉伯語和阿拉伯文字。這樣可以幫助撒拉人更好地傳承和傳播撒拉文化。除了會三種語言的多語人之外，撒拉族學(xué)生中還有很多會撒拉語-漢語和藏語-漢語的雙語人。其中會撒拉語-漢語的有70人，占比49%，接近調(diào)查人數(shù)的一半之多。會藏語-漢語的人有兩名，這兩名學(xué)生是唐寺崗村人，藏語是他們的家庭用語，因此他們從小便把藏語作為母語而自然習(xí)得了這門語言。唐寺崗村的語言情況非常復(fù)雜，事實上我們調(diào)查發(fā)現(xiàn)，唐寺崗村把藏語作為第二母語進(jìn)行學(xué)習(xí)的人數(shù)很多，許多家庭也把藏語作為主要的交際用語，藏語在村落社區(qū)也是主要的交際用語。幾乎所有的唐寺崗村訪談對象都承認(rèn)男性成員在村落社區(qū)進(jìn)行交際時使用藏語。因此，實際中會藏語-漢語的撒拉族學(xué)生要比數(shù)據(jù)中顯示的比例高。語言學(xué)界在雙語人和多語人的劃分上一直存在爭議，有些學(xué)者認(rèn)為多語人實際上也屬于雙語人，在這里為了突出撒拉族學(xué)生語言習(xí)得的特殊性和多樣性，所以將多語人單獨劃分出來進(jìn)行分析。如果把多語人也歸為雙語人的話，那么這個比例將高達(dá)99%，當(dāng)然由于部分學(xué)生在理解問卷上存在偏差，因此這個數(shù)據(jù)有自報偏高的嫌疑，不過撒拉族學(xué)生雙語水平很高是不可否認(rèn)的。

(二)學(xué)生多語熟練等級評價

撒拉族中小學(xué)生多語水平較高，其中不乏雙語人和多語人，但是他們對自己所掌握語言的能力是不一樣的。從圖10數(shù)據(jù)中可以看出，第一熟練語言為撒拉語的人數(shù)是96人，占比67%；第一熟練語言為漢語的有44人，占比31%；而第一熟練語言為藏語的只有3人，占比2%。第二熟練語言為撒拉語的有39人，占比28%；第二熟練語言為漢語的有84人，占比60%；第二熟練語言為藏語的有17人，占比12%。這些數(shù)據(jù)表明，撒拉族學(xué)生的母語水平和漢語水平要比藏語水平高。

圖10　撒拉族學(xué)生多語熟練程度等級評價

(三)撒拉族中小學(xué)生多語成因分析

1.占據(jù)多語環(huán)境的優(yōu)勢

語言環(huán)境是影響語言習(xí)得的重要因素之一，一個人處在某種語言環(huán)境之下，必然要受到這種這種語言環(huán)境的刺激和影響，久而久之會出現(xiàn)與這種語言環(huán)境趨同的現(xiàn)象。把一個怎么也學(xué)不好英語的中國人，放在說英語的國度，那么他將不得不適應(yīng)這種語言環(huán)境，從而主動或被動向這種語言環(huán)境靠近，因此也就很快學(xué)會說一口地道的英語。我們通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，化隆縣甘都鎮(zhèn)的撒拉族中小學(xué)生所處的語言環(huán)境多為多語環(huán)境。撒拉族家庭用語以母語為主，同時根據(jù)不同情況兼用藏語或漢語?；】h撒拉族多是從循化遷過來的，他們居住的區(qū)域最早多為藏族居住區(qū)，在長時間的生存之中，撒拉族吸收部分漢族、回族和藏族而成為現(xiàn)在的撒拉族。我們調(diào)查的唐寺崗村、朱乎隆村和上四合生村均屬于這種情況。為了方便語言交際，他們便不得不學(xué)習(xí)藏語和漢語，因此也就逐漸保留了現(xiàn)在使用多種語言的習(xí)慣，這也為撒拉族學(xué)生的多語習(xí)得創(chuàng)造了環(huán)境。

2.積極的多語態(tài)度

語言態(tài)度是影響語言習(xí)得的又一重要因素，語言態(tài)度決定這個語言習(xí)得的趨向和積極性。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，撒拉族中小學(xué)生對于多語學(xué)習(xí)采取了積極的語言態(tài)度。80%以上的學(xué)生認(rèn)為會多種語言更加適應(yīng)當(dāng)下的生活環(huán)境?；】h撒拉族處在藏族和漢族的包圍之中，學(xué)習(xí)漢語和藏語會更加便利他們的生活。在訪談中許多人表示會多種語言對他們幫助很大，因為他們經(jīng)常出去打工或者做生意，所以不得不和其他民族接觸交往，會漢語幫了他們的大忙。82%的家長認(rèn)為今后對孩子們發(fā)展最重要的語言是漢語，他們表示漢語是我國的通用語言，不會漢語對他們孩子的升學(xué)和工作將會有很大的影響。藏語是區(qū)域性強(qiáng)勢語言，化隆縣撒拉族居住區(qū)域的周邊地區(qū)多為藏區(qū)，學(xué)會藏語會方便撒拉族和藏族的交往。唐寺崗村一村民說他們每年都要到藏區(qū)去挖蟲草，因為他們會藏語而從藏族那里得到很多幫助，而不會藏語的人卻受到不少挫折。會多種語言無論在上學(xué)就業(yè)還是在生產(chǎn)生活方面都給了撒拉族很大的幫助，這也許是撒拉族人積極學(xué)習(xí)多種語言的主要動機(jī)。

3.教育觀念的改變

歷史上撒拉族的教育水平非常低下，文盲率高，適齡兒童入學(xué)率低，輟學(xué)率高等教育問題嚴(yán)重存在，即使到了今天撒拉族的教育水平依舊偏低。但值得樂觀的是近些年來隨著各種主客觀因素的刺激，撒拉族的教育觀念開始有所轉(zhuǎn)變。如圖11顯示了學(xué)生家庭成員三代之間的教育水平的變化：爺爺輩的家庭成員文化水平很低，其中爺爺和奶奶的文盲率為44%和73%，而父親和母親的文盲率下降到13%和58%，到哥哥和姐姐這一輩時，文盲率已經(jīng)很低，分別為1%和6%。這說明撒拉族的教育水平正在不斷提升。

圖11　撒拉族學(xué)生家庭成員文化程度

通過訪談也證明撒拉族家庭正在積極轉(zhuǎn)變教育態(tài)度，許多家長對自己沒有認(rèn)真讀書表示很后悔，并且認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓自己的孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，通過知識改變命運，有些家長還把自己的孩子帶進(jìn)城里讀書。目前在撒拉族農(nóng)村家庭也開始有了大學(xué)生和研究生。這種教育觀念的改變使得撒拉族學(xué)生有了更多接觸其他民族語言和文化的機(jī)會，同時也刺激了撒拉族學(xué)生進(jìn)一步求學(xué)的欲望。這對撒拉族的語言文化觀念有著積極的影響。

4.婚姻觀

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，撒拉族并不反對族際通婚，多數(shù)家長表示如果孩子心儀的對象在愿意加入伊斯蘭教并遵守教規(guī)的情況下，他們并不反對孩子找一個其他民族的配偶。事實上化隆縣的撒拉族正是在和漢族、回族、藏族通婚的基礎(chǔ)之上形成。也正是由于這種情況，撒拉族的家庭語言使用非常復(fù)雜，從而增加了多語使用的比例。

5.受經(jīng)濟(jì)來源的刺激

撒拉族所處的區(qū)域經(jīng)濟(jì)水平較低，因此撒拉族不少家庭經(jīng)濟(jì)條件比較貧困，為了獲得生活來源他們不得不外出打工以便增加經(jīng)濟(jì)收入。我們在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，尋找撒拉族年輕的被試者有些困難。因為他們都已經(jīng)到城市里打工或做生意去了，家里多以老幼婦孺為主。到城市打工對撒拉族的語言使用有一定影響。由于城市多為漢語交際環(huán)境，撒拉族來到城市之后漢語能力提高很快。有些撒拉族選擇到藏族聚居區(qū)做生意，他們的藏語水平也得到了提高。這種情況在無形中增加了撒拉族雙語和多語的水平。

五、小結(jié)

目前撒拉族中小學(xué)生的語言使用狀況復(fù)雜，語言能力也各不相同。筆者在對調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計分析之后得出：撒拉族中小學(xué)生在漢語和藏語兩大強(qiáng)勢語言的包圍之下，仍然保持著較高的母語能力。這主要是因為撒拉族聚族而居的生活方式，為撒拉族學(xué)生提供了較為廣闊的母語使用空間。另外，學(xué)生強(qiáng)烈的母語觀念和深厚的母語情感以及撒拉族家庭的婚姻觀念也對撒拉族學(xué)生的母語使用起到了積極的影響作用。撒拉族學(xué)生的漢語能力主要是在學(xué)校教育的過程中獲得和穩(wěn)固的。撒拉族中小學(xué)生除具備母語和漢語能力之外，還有一部分學(xué)生具有藏語能力，另有為數(shù)很少的一部分學(xué)生具備阿拉伯語能力。因此，他們是多語人才。這種多語能力的形成，得益于他們所存在的多語環(huán)境。同時，積極的多語態(tài)度，教育觀念的改變，婚姻觀念以及經(jīng)濟(jì)需求等原因也是影響他們成為多語人才的重要因素。

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[責(zé)任編輯：康邦顯]

[收稿日期]2015-10-28

[作者簡介]曹波(1986-)，男，山西長治人，中央民族大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)博士研究生；朱德康(1989-)，男，江蘇徐州人，中央民族大學(xué)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)博士研究生。

[中圖分類號]H289

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5330(2016)01-0107-07