李杰凱

（沈陽體育學(xué)院院長辦公室，遼寧沈陽110102）

?博士論壇

休閑時代奧林匹克體育精神的再詮釋
——轉(zhuǎn)型期的學(xué)校體育與“校園足球”要義

李杰凱

（沈陽體育學(xué)院院長辦公室，遼寧沈陽110102）

采用文獻(xiàn)資料法和問卷調(diào)查法等，研究了當(dāng)前我國社會向全面小康的休閑時代轉(zhuǎn)型背景下體育觀念和發(fā)展戰(zhàn)略所面臨的問題及其原因，重點分析了競技體育發(fā)展過程中的奧林匹克體育精神對于人的全面發(fā)展所具有的不可替代作用。針對長期以來我國競技體育發(fā)展中出現(xiàn)的異化和學(xué)校體育低效益現(xiàn)象，提出休閑時代重新詮釋奧林匹克體育精神的必要性；休閑時代的體育運動，除堅持“更快、更高、更強”的拼搏精神外，更要弘揚“參加比取勝更重要”的奧林匹克體育精神。針對新時期學(xué)校體育改革和“校園足球”國家戰(zhàn)略，提出“教會”全體學(xué)生足球運動技能，建立大多數(shù)學(xué)生共享的多種體育賽事平臺，使學(xué)生在體育競技運動比賽的實踐中歷練剛毅向上健全人格，此為學(xué)校體育改革與校園足球工作要義。

休閑時代；體育觀念；奧林匹克體育精神；競技體育異化；學(xué)校體育

1 問題的提出

有研究表明，到2020年世界上發(fā)達(dá)的經(jīng)濟體國家和地區(qū)將進(jìn)入人類歷史上前所未有的“休閑時代”，屆時我國也將實現(xiàn)全面小康社會的建設(shè)目標(biāo)，意味著整體上進(jìn)入休閑時代［1］。休閑時代是指一個國家或地區(qū)人均GDP進(jìn)入3 000～5 000美元階段以后，而在居民生活方式、城市功能和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)等方面相繼形成休閑化特點的一個發(fā)展時期［2］。在休閑時代，經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式升級換代，勞動效益顯著提高，社會財富增加，人民生活富裕，有閑階級不斷壯大，由此帶來人們生活方式的根本性改變。在休閑時代，如何更加有效地提高生命周期的生活質(zhì)量，更好地度過越來越多的余暇時間，必將成為全社會普遍關(guān)心的命題。健康、時尚和現(xiàn)代的生活方式必然催生出新興產(chǎn)業(yè)，休閑娛樂、健身旅游等新型服務(wù)行業(yè)必將成為國民經(jīng)濟新的增長點。

在新的社會形式下，體育也必將發(fā)生轉(zhuǎn)型，傳統(tǒng)的體育理念必將發(fā)生根本的變化。建國以來的“舉國體制”和“奧運爭光戰(zhàn)略”也將被賦予新的含義，體育的政治功能也將由“升國旗、奏國歌”的形式追求轉(zhuǎn)向更加注重實際的“提升國民健康水平與生活質(zhì)量”。2014年10月，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于加快體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的若干意見》（46號文件），這是國家推進(jìn)經(jīng)濟與社會轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略舉措，體育第一次以國家戰(zhàn)略的姿態(tài)進(jìn)入經(jīng)濟轉(zhuǎn)型發(fā)展的主戰(zhàn)場。提升競技體育品質(zhì)、建構(gòu)健康產(chǎn)業(yè)、改革學(xué)校體育，以足球改革和校園足球為試點的體字號的國家戰(zhàn)略開始實施，這預(yù)示著體育為適應(yīng)休閑時代的發(fā)展趨勢，全面改革的大潮即將來臨，這些都提示我們對既往的體育觀念、體育體制以及做法進(jìn)行反思，以全新的理念和姿態(tài)迎接機遇與挑戰(zhàn)。

在體育的諸多功能中，最為重要的是教育。習(xí)近平同志指出：“體育在提高人民身體素質(zhì)和健康水平、促進(jìn)人的全面發(fā)展，豐富人民精神文化生活、推動經(jīng)濟社會發(fā)展，激勵全國各族人民弘揚追求卓越、突破自我的精神方面，都有著不可替代的重要作用”。新的社會形勢下，我們需要更加透徹地理解體育的本質(zhì)及其功能，要本著“解放思想，實事求是”的科學(xué)態(tài)度，反思我們在不同的歷史階段對體育本質(zhì)認(rèn)知的局限，分析這種認(rèn)知局限對我們的實踐所造成的影響，進(jìn)而對奧林匹克體育精神和價值有更加全面的理解，把握奧林匹克體育精神真諦，使全體國民共享體育運動的歡樂，使青少年學(xué)生在優(yōu)秀體育精神文化的滋養(yǎng)下健康成長。

據(jù)此，筆者以休閑時代的來臨為背景，采用文獻(xiàn)資料和問卷調(diào)查等方法，結(jié)合當(dāng)前校園足球改革試點中的理論與實踐問題，以反思的形式重新剖析奧林匹克體育精神的完整內(nèi)涵，做出新的理論詮釋，以便與體育界廣大同行商榷。

2 長期以來我國體育領(lǐng)域形成的兩個現(xiàn)實困境

2.1 競技體育的現(xiàn)實困境

建國后60多年的發(fā)展，盡管其間經(jīng)歷了文革動亂等挫折，中國還是進(jìn)入了工業(yè)化社會。這期間我國的競技體育在為國爭光和激勵國民社會主義建設(shè)勞動熱情等發(fā)面，確實發(fā)揮了重要作用。競技體育的“政治工具”作用發(fā)揮到了極致的水平，體育為國家做出的突出貢獻(xiàn)將永載史冊。然而，在國家擺脫了經(jīng)濟上的貧窮落后，基本實現(xiàn)了工業(yè)化和即將進(jìn)入休閑社會的今天，社會、政治和經(jīng)濟都進(jìn)入了一個新的“轉(zhuǎn)型”時期，人們的思想觀念隨著社會和時代的變遷正在發(fā)生著巨大的變化，此時競技體育的運行慣性與社會的轉(zhuǎn)型之間發(fā)生了許多不適應(yīng)，幾十年的一貫做法在現(xiàn)實中遭到了強烈的質(zhì)疑，一些昔日的“英雄”今天卻淪為“弱勢群體”。

1）傳統(tǒng)體育的行業(yè)優(yōu)勢不再。多年以前，從事競技體育行業(yè)的專業(yè)人員的生活水準(zhǔn)高于普通人，雖說工資收入全社會的差距都不大，但訓(xùn)練競賽的伙食營養(yǎng)以及廣泛的競賽活動，還是使得專業(yè)體育人有著充實的幸福感，即使退役了也會由于“一技之長”分配到理想的工作崗位。而現(xiàn)今這些優(yōu)勢均不在了，除了少數(shù)職業(yè)俱樂部的大牌球員、教練之外，絕大部分二、三線的運動員和教練員薪資待遇并不高于社會平均水平。

2）傳統(tǒng)體育的戰(zhàn)略思維完全聚焦在金牌之上，使得今天的金牌似乎不再稀缺。隨著我國申奧與2008奧運會的成功舉辦，中國已經(jīng)成為世界上的金牌大國，北京奧運會中國奪得了48枚金牌。行業(yè)內(nèi)往往把“奧運戰(zhàn)略”解讀為“金牌戰(zhàn)略”，“唯金牌”這種傳統(tǒng)的體育觀造成了競技體育的畸形發(fā)展，類似“100塊銀牌不如1塊金牌”“第三名與第九名相同”等說法在競技體育領(lǐng)域廣為流傳，特別是歷經(jīng)三十幾年的不斷強化，金牌似乎成了競技體育的唯一追求，這在今天看來已實屬不必。

3）傳統(tǒng)體育多年倡導(dǎo)的理念給現(xiàn)實社會帶來了諸多負(fù)面影響。不少省市基層學(xué)校參加體育競賽的積極性不高，類似“能拿冠軍就參加，拿不到冠軍就不要去丟人”等說法，常常成為基層單位領(lǐng)導(dǎo)否決參賽動議的理由，更有甚者把“唯金牌”理解成追求卓越的“奧運精神”。受“以金牌論成敗”思想的影響，許多省份的“全運戰(zhàn)略”中取消了廣大群眾喜歡的“三大球”項目，資源多集中在“花錢少、見效快”的項目上，舉國體制的“三級訓(xùn)練網(wǎng)”沒有適時改革，致使“三大球”后備人才匱乏，長期止步不前。另外競技體育的金牌也存在“含金量”問題，難度大、藝術(shù)水平高、影響力大的集體球類項目的獎牌很少，而影響力不高、其他國家不開展項目的獎牌卻被我國長期壟斷著。

4）長期困擾我國競技體育發(fā)展的優(yōu)秀運動員文化教育問題，并沒有隨體育改革而得到緩解，適齡優(yōu)秀運動員不學(xué)習(xí)的現(xiàn)象在我國專業(yè)運動隊中非常普遍。這在20年前似乎社會還可以容忍，但是在今天卻成了全社會的眾矢之的。金牌與學(xué)習(xí)的矛盾沒能有效解決，這極大地削弱了體育的聲譽和地位。最近一個時期以來，我國的高水平足球、籃球賽場上打架滋事事件頻現(xiàn)，各種負(fù)面新聞不斷，盡管原因復(fù)雜，但終歸向社會傳播的不是“正能量”，這些都與優(yōu)秀運動員文化素養(yǎng)低有關(guān)，勢必影響我國體育競賽產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。

2.2 學(xué)校體育的現(xiàn)實困境

計劃經(jīng)濟時期的學(xué)校體育是在“鍛煉身體建設(shè)祖國，鍛煉身體保衛(wèi)祖國”的群本位目標(biāo)下進(jìn)行的。學(xué)校體育是“三級運動訓(xùn)練網(wǎng)”的基礎(chǔ)，擔(dān)負(fù)著發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)具有運動天賦的體育后備人才的重任，“為國爭光”的時代邏輯給學(xué)校體育增添了使命感，學(xué)校體育在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)受到特殊的重視，因為競技體育在其他行業(yè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落于發(fā)達(dá)國家之際，實實在在地升了國旗，奏響了國歌，給中國人帶來了從未有過的自豪感。然而，一而再的輝煌過去之后，隨著社會進(jìn)步與經(jīng)濟的繁榮，學(xué)校體育作為現(xiàn)代化強國指標(biāo)，卻面臨著廣大學(xué)生體質(zhì)健康水平持續(xù)下降的窘境；有許多調(diào)查顯示，廣大學(xué)生喜歡體育運動，但卻不喜歡體育課；在全社會都關(guān)注健康的中國，體育課在學(xué)校中成了“小科”，常常被所謂的“大科、主科”所擠占；有人在分析這種現(xiàn)象的原因時指出，12年的體育課學(xué)習(xí)的運動技能多達(dá)900多個，但是到了最后卻發(fā)現(xiàn)沒有學(xué)會什么，諸如“學(xué)過籃球，不會打球”，“學(xué)過足球，不會踢球”的現(xiàn)象比比皆是。傳統(tǒng)學(xué)校體育教學(xué)“只學(xué)不賽”，很難談得上具有較高的教學(xué)效益，大部分學(xué)生不能參加競技比賽，也就不能體驗和感受到到奧林匹克體育精神的育人作用。不能做到“學(xué)以致用”的現(xiàn)實，致使學(xué)校體育存在的合理性受到質(zhì)疑，大面積的輕視和淡化體育課的現(xiàn)實也就不奇怪了。當(dāng)下“國人引以自豪的廣場舞現(xiàn)象”［3］風(fēng)靡全國，在印證我國大媽們的幸福生活同時，也成就了我國學(xué)校體育的尷尬，因為跳廣場舞的大媽們都學(xué)習(xí)過體育課，她們的廣場舞行為和觀念，其實與當(dāng)年的學(xué)校體育教育關(guān)系不大。

3 新時期奧林匹克體育精神的再詮釋

體育與學(xué)校體育現(xiàn)實困境的存在，是我國改革開放和社會發(fā)展的階段性產(chǎn)物。反思?xì)v史可以發(fā)現(xiàn)其存在的必然與局限性；展望未來會感受到對其進(jìn)行變革的必要性與迫切性。在我國即將進(jìn)入全面小康的休閑時代，政治、經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展所提供的物質(zhì)基礎(chǔ)可使體育擺脫作為政治工具的局限性羈絆，人們可以輕松、自在、充分地共享體育的本真功用，于是“讓體育回歸教育”的呼聲越來越高。2014年以來國務(wù)院相繼出臺了《關(guān)于發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)促進(jìn)體育消費的若干意見》《中國足球改革總體方案》《關(guān)于強化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的意見》等具有戰(zhàn)略意義的文件，舉國上下的體育改革和學(xué)校體育改革拉開了序幕。在這樣的大好形勢下，非常有必要重新梳理對體育本質(zhì)的認(rèn)識，重新詮釋奧林匹克體育精神要義，對于正確認(rèn)識我們在幾十年的發(fā)展歷程中的成就、經(jīng)驗和教訓(xùn)，搞好各項改革具有重要的理論和實踐意義。

3.1 體育的本質(zhì)功能首在教育

早在20世紀(jì)80年代初，我國體育界就發(fā)生過關(guān)于體育本質(zhì)的大討論，體育、運動、體育教育，競技、競技運動和競技教育等概念引發(fā)了廣泛的學(xué)術(shù)爭論。有學(xué)者認(rèn)為，體育即是體育教育，沒有必要把體育與體育教育劃分為兩個不同的概念。盡管當(dāng)時的爭論十分激烈，但有一個觀點能夠取得廣泛的共識，即體育的本質(zhì)功能首在教育。在其后的幾十年發(fā)展歷程中，無論是哪個領(lǐng)域的體育都沒有否定其教育的功能，而僅僅是教育在為“群”和為“人”的問題上，在不同的年代各有所側(cè)重罷了。

自20世紀(jì)80年代中國女排取得世界杯、奧運會“五連冠”以來，“祖國至上”“敬業(yè)奉獻(xiàn)”“科學(xué)求實”“遵紀(jì)守法”“團(tuán)結(jié)友愛”“艱苦奮斗”的中華體育精神，在中國女排身上得到了完美的詮釋，我國體育學(xué)術(shù)界對奧運精神、中華體育精神的研究曾一度掀起高潮。一直以來，“國家至上，為國爭光”是體育界最豪邁的理想境界，“更快、更高、更強”的奧運精神成為指導(dǎo)體育活動的價值取向。在進(jìn)入工業(yè)化社會的今天，重溫奧林匹克憲章，使我們能夠在毫無功利之心的情況下感受奧林匹克精神要義，“奧林匹克主義是增強體質(zhì)、意志和精神并使之全面均衡發(fā)展的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義把體育運動與文化和教育相融合，謀求創(chuàng)造一種以奮斗為樂、發(fā)揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。”這段源自奧林匹克憲章的名言當(dāng)中，至少有4處與奧林匹克的教育本質(zhì)有關(guān)：1）全面均衡發(fā)展；2）體育運動與文化教育相融合；3）良好榜樣的教育作用；4）尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式。從奧林匹克憲章的精神實質(zhì)可以看出，教育的價值是其永恒的主題。

無論是強健體魄，還是為國爭光，都是通過刻苦訓(xùn)練和比賽中的頑強拼搏，來實現(xiàn)對國家、民族（群）和個人的教育過程。值得我們反思的是在不同的歷史時期，常常發(fā)生對奧林匹克體育精神的片面理解，功利化的個人追求與為國家服務(wù)之間的關(guān)系處理不當(dāng)，致使神圣的奧林匹克體育精神時常被異化，幾十年的“唯金牌”理念及其對全社會的不良影響，都是矯枉過正和異化的結(jié)果。

3.2 休閑時代奧林匹克體育精神的再詮釋

就體育的原本屬性來看，它本來就是“玩具”，其存在的基本前提是閑暇的時間與輕松的意境。體育雖起源于生產(chǎn)勞動但卻與生產(chǎn)、政治活動無關(guān)，只是在特定的歷史時期才被賦予“生產(chǎn)工具”和“政治工具”的作用，但無論如何它的“教具”價值卻是永恒的。從歷史發(fā)展角度看，越是在經(jīng)濟落后的歷史階段，越容易片面地開發(fā)體育的政治工具性；越是在貧窮的國度，體育越容易成為生產(chǎn)勞動的工具。休閑時代的體育競技必將隨著社會的進(jìn)步回歸“體育是教育”的本質(zhì)，社會的富足使人們拋棄功利之心投身體育，體育競技運動的本質(zhì)功能也只有在休閑時代才能得到充分的展現(xiàn)，近年城市國際馬拉松賽事的普及、民間三人制籃球賽就是最好的例證。

3.2.1 追求卓越的新內(nèi)涵 長期以來體育界強調(diào)“更快、更高、更強”的奧林匹克精神，“爭第一，奪金牌”成了追求卓越的代名詞。從我國體育發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，在經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的年代這些似乎都無可挑剔，但依今天的現(xiàn)實背景仔細(xì)分析就不難看出這當(dāng)中的局限性，因為在更快、更高、更強的背后還有一個更具意義但近乎被我們遺忘的“更”字，那就是“參加比取勝更重要”。

事實上，競技體育如果僅以金牌論卓越，那金牌與卓越只能是極少數(shù)人的專利，當(dāng)然它可以激勵大多數(shù)人為此刻苦訓(xùn)練而不懈追求，但從奧林匹克體育主義所倡導(dǎo)的廣泛性來看，這樣的解釋似乎有些牽強。競技體育競賽的金牌只有一個，而不能拿到金牌的人卻為數(shù)眾多，如果參加競技比賽就是為了拿到金牌，那又如何解釋奧林匹克格言“參加比取勝更重要”呢？如何理解幾萬人報名參加的城市馬拉松和上百萬人報名參加的城市三人籃球賽呢？那不是與“對于人生而言，重要的不是凱旋而是戰(zhàn)斗”的奧林匹克格言相悖嗎？可見追求卓越的內(nèi)涵不能完全與是否得到第一或拿到金牌劃等號，真正的奧林匹克精神應(yīng)該體現(xiàn)在頑強拼搏的那個參賽過程，在于超級長跑中“每一步都是看得見的進(jìn)步”那種腳踏實地且富有哲理的攀登體驗，其教育價值恰恰在于培養(yǎng)了“奮斗的人生，而非功利人生”的生活態(tài)度，因為奮斗人生的意境就微縮在競技體育比賽的拼搏實踐過程之中。

多年以來，我們過分地強調(diào)“金牌”的重要性，除了它的政治作用之外，很難說沒有功利的成分，拿到了金牌可以帶來巨大的物質(zhì)利益，金牌可以吸引眾多媒體的關(guān)注，而失敗者往往受到冷淡和漠視，這樣的競技文化到底給廣大青少年學(xué)生帶來哪些影響，確實值得三思。在我國進(jìn)入了全面小康的休閑時代，人們自覺地拋棄了競技運動的功利之心，用參賽的實際行動詮釋著“參加比取勝更重要”“對于人生而言，重要的不是凱旋而是戰(zhàn)斗”等奧林匹克精神。以競爭中求友誼，拼搏中磨練意志，要戰(zhàn)勝對手必須首先戰(zhàn)勝自己的崇高情懷重新詮釋著新時期的奧林匹克要義，體育競技運動的教育價值得到了充分的發(fā)揮。

3.2.2 更重要的是感受公平正義 對于奧林匹克運動的教育價值，除了理清“追求卓越”的真正含義外，還應(yīng)該對“感受公平與正義”進(jìn)行剖析。筆者認(rèn)為，對于廣大青少年學(xué)生而言，參加競技體育競賽，“與其說追求卓越，莫如說感受公平與公正”，這樣的提法似乎不太符合傳統(tǒng)的體育理念，但仔細(xì)分析就可以發(fā)現(xiàn)這當(dāng)中有著更加深層次的意義。1）卓越與否離不開評價和評價體系的合理性，卓越的前提是評價。對于競技體育來說，評價的唯一尺度是公平與公正，因此公平公正的評價體系才能使“卓越”名副其實。換句話說，競技比賽的公平與公正使金牌、冠軍、第一等象征卓越的果實堂堂正正。2）公平與公正必須通過公開才能保證，因為陽光下的競技活動能“使人感受到現(xiàn)實生活中所追求不到的公正與公平”［4］。競技比賽的一切都在陽光之下，規(guī)則、裁判、運動員資格與實力等都是透明的，眾目睽睽之下來不得半點欺騙和投機取巧，人們坦蕩參賽，充分感受憑借實力的拼搏較量過程。公平使競爭者坦然接受比賽的名次，勝利者內(nèi)心坦蕩，失敗者情緒坦然，唯此“勝不驕，敗不餒”的競技教育作用才能得到發(fā)揮。3）青少年學(xué)生的成長過程，需要“公平正義”教育。無歧視、無特權(quán)、無欺騙、公平競技、共享歡樂和參加比取勝更重要等奧林匹克體育精神常識，必須通過不斷的教育和實踐過程才能成為參賽的自覺行動。因此培育遵守社會規(guī)則，處理人與人之間關(guān)系時的平等與公正意識等人格素養(yǎng)，競技賽場是最好的實踐課堂。這也是競技體育獨有的魅力所在，是其他學(xué)科所不可替代的。

3.2.3 人人共享的體育 在中國的歷史上，競技體育似乎理當(dāng)就是一小部分社會精英所從事的事業(yè)，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為選出少數(shù)“代表”參賽，而多數(shù)人“被代表”觀看比賽天經(jīng)地義，體育是能者的天堂。這種根深蒂固的陳舊體育觀念在今天的休閑時代顯然已經(jīng)被打破，每年超過100多個城市舉辦幾萬人參加的馬拉松賽事、幾百萬人報名參加的三人籃球賽事，以其參賽者的廣泛性與從前的精英體育形成了巨大反差。在民間，各種健身、休閑、娛樂的經(jīng)營性組織蓬勃發(fā)展，商業(yè)性的民間賽事逐年增加，“戰(zhàn)勝對手與戰(zhàn)勝自己同樣重要”“超越別人，更要超越自己”的價值觀正深入人心，體育已經(jīng)成為國民共享健康、幸福、繁榮和富強的主要生活方式。從學(xué)理上分析，共享體育的各種活動，是我國公民平等權(quán)利的體現(xiàn)。據(jù)此“人人的教育、人人的體育、人人的競技比賽”應(yīng)該在各級學(xué)校教育中具體落實，以往那種少數(shù)人參賽，多數(shù)人“被代表”的思想意識應(yīng)該徹底摒棄。

4 休閑時代的校園足球與體育精神培養(yǎng)

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，體育的轉(zhuǎn)型也是其中的一部分。2015年3月國務(wù)院辦公廳印發(fā)《中國足球改革發(fā)展總體方案》，全方位的足球改革試點拉開了中國競技體育轉(zhuǎn)型的序幕，其中“校園足球”也被提升為國家戰(zhàn)略。兩年來，由教育部主導(dǎo)的校園足球活動如火如荼，出現(xiàn)了非常好的勢頭。在新的社會形勢下開展校園足球活動，必須用新的理念來指導(dǎo)，因此對競技體育功能、對奧林匹克體育精神的再詮釋，也會影響到校園足球改革實踐走向。

4.1 新舊時期校園足球的區(qū)別

在國家把校園足球提升為國家戰(zhàn)略之前，中國的各級學(xué)校中沒有校園足球嗎？回答應(yīng)該是否定的，足球一直是各級學(xué)校中廣泛開展的運動項目。那今天的校園足球又有哪些不同呢？記得在2015年的兩會上，姚明提案倡導(dǎo)體育課的改革，提出學(xué)校體育要上“專項課”；教育部要求中小學(xué)每周3節(jié)體育課，規(guī)定其中的一節(jié)要上足球課，由此足球成為學(xué)校體育專項課的試點，這將為后續(xù)的校園籃球、排球等的開展探索新的實踐策略。

本研究認(rèn)為，新時期的校園足球至少有以下幾個特點。1）堅定不移地地唱響“足球運動教育”這個主旋律，把校園足球的重點放在發(fā)揮足球在育人方面的獨特作用上；2）改變舊的足球工作理念，高舉“參加比取勝更重要”的奧林匹克體育精神旗幟，以更廣泛的參與替代過去少數(shù)精英參與，強調(diào)“人人的教育—人人的體育—人人的足球—人人的足球比賽”，尊重每一名學(xué)生接受足球教育和共享足球魅力的權(quán)利，使廣大學(xué)生由過去的“被代表”成為參加各級足球賽事的主體；3）足球教學(xué)要以“教會”學(xué)生足球技能為目標(biāo)，使“會踢球”成為體育教學(xué)的基本價值取向，為此應(yīng)改革舊的賽事活動體制，建立惠及每一名學(xué)生的足球賽事平臺。

4.2 足球教學(xué)訓(xùn)練過程中的奧林匹克體育精神培養(yǎng)

當(dāng)今校園足球最突出的特點是足球運動教育，其中最核心的教育內(nèi)容是通過足球運動來培養(yǎng)奧林匹克體育精神。那么到底什么是奧林匹克體育精神呢？這些精神到底應(yīng)該怎樣培養(yǎng)？國際奧委會在《奧林匹克憲章》“奧林匹克主義的原則”條款中有這樣一段話：“每一個人都應(yīng)享有從事體育運動的可能性，而不受任何形式的歧視，并體現(xiàn)相互理解、友誼、團(tuán)結(jié)和公平競爭的奧林匹克精神”。奧林匹克是一種競技精神，是一種“更快、更高、更強”的自我挑戰(zhàn)，同時它也是公平、公正、平等、自由的體育競技精神。奧林匹克體育包含的這種自我挑戰(zhàn)精神和公平競爭精神構(gòu)成了當(dāng)代人類自我完善和社會交往的基石。新的校園足球就是要把這些精神完完全全地貫穿到教學(xué)訓(xùn)練過程中去。

有研究表明，只有在體育比賽的實踐中才能使體育的育人作用得到充分的發(fā)揮，特別是拼搏進(jìn)取精神、挑戰(zhàn)極限精神、團(tuán)隊合作精神以及遵守規(guī)則的精神等，都是在充分競爭的實戰(zhàn)比賽中才能得到培養(yǎng)［5］。而我們以往的學(xué)校體育教育中并不包含這些情景，只學(xué)習(xí)技術(shù)動作，并不安排必須的實踐比賽環(huán)節(jié)，教學(xué)的效果很難奏效。奧林匹克體育精神并非是一種口號，它要通過實實在在的競賽實踐體驗才能真正感受到它們的存在，只有親臨賽場直面對手才能感受到它的真義。“參加比取勝更重要”并不是不要取勝，而首先是通過參加來戰(zhàn)勝自己，只要取得了比以往更好的成績，也就感受到了那種腳踏實地、拼搏爭先的那個艱苦的過程。因此人們參加體育競技運動，實質(zhì)上是在享受“參與其中”的那個過程，比賽結(jié)果只是過程的附加品。

表1 不同運動環(huán)節(jié)對體育精神培養(yǎng)作用側(cè)重內(nèi)容分析

4.3 發(fā)揮足球育人作用的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

4.3.1 轉(zhuǎn)變思想觀念，樹立運動技能學(xué)習(xí)必須學(xué)以致用的新理念 健全人格教育是新時期校園足球的宗旨。2016年4月國務(wù)院辦公廳又一次下發(fā)了《關(guān)于強化學(xué)校體育促進(jìn)學(xué)生身心健康全面發(fā)展的意見》（國辦發(fā)2016年27號），這個文件與以往不同的一個突出特點即是強調(diào)“要使學(xué)生熟練掌握運動技能”，教育部體衛(wèi)藝司領(lǐng)導(dǎo)多次在會議講話中強調(diào)體育課要“教會”學(xué)生運動技能，這在歷史上也是比較少見的。為什么在當(dāng)下要強調(diào)“熟練掌握”和“教會”呢？是因為我們以往的體育教學(xué)沒有做到“教會”和“熟練掌握”，社會上普遍存在的學(xué)過體育課、也學(xué)過足球和籃球，但不會踢球和打球的大量事實，都是活生生的例證。體育課程不能做到“學(xué)以致用”是存在問題的關(guān)鍵之一，因此，學(xué)校體育改革的突破口首先應(yīng)該是體育課程的改革，體育課程改革必須把樹立“學(xué)以致用”的觀念放在突出地位。其次，“教會”的核心是觀念問題，什么叫“會”、怎樣才算“教會了”？這個問題的理解常常受傳統(tǒng)觀念的影響。在中國人的傳統(tǒng)觀念中，體育這個本質(zhì)上是“玩”的東西似乎并非人人都要“會”，因此“熟練掌握”的必要性很少受到關(guān)注。比如：有文化的人大部分都學(xué)習(xí)過足球，因為九年義務(wù)教育的體育課是有足球的?！邦嵡颉边@個足球課必考內(nèi)容大家都學(xué)習(xí)過，也以“優(yōu)異的”顛球取得了體育課的成績，但會不會到足球場上踢球，參加過比賽與否？回答都是否定的。有研究表明，大約有80%以上的學(xué)生從沒有參加過任何體育比賽，只學(xué)不賽是非常普遍的現(xiàn)象。這樣就形成了一個違背“學(xué)以致用”原則的現(xiàn)實悖論，即“會踢球的人都會顛球，但會顛球的未必會踢球”。事實上，體育課至多培養(yǎng)了會“顛球”的人，但沒有培養(yǎng)出“會踢球”的人，足球課教學(xué)長期以來沒有做到“學(xué)以致用”，這是最大的諷刺。

表2 非體育專業(yè)大學(xué)生參加體育比賽情況統(tǒng)計

4.3.2 建立全員參與的賽事平臺 傳統(tǒng)學(xué)校體育課程缺少運動技能學(xué)習(xí)的實踐環(huán)節(jié)，教學(xué)與比賽實踐脫節(jié)。在廣大體育教師的思想中，課程與比賽完全是兩回事，所以考試的內(nèi)容與教學(xué)目的有多大的相關(guān)是一個可疑的命題。如前所述，足球的考試多采用技術(shù)動作的規(guī)范化評定或達(dá)標(biāo)的方法，“顛球”作為考試內(nèi)容而受到重視，但我們的教學(xué)邏輯卻很少說明“顛球”與比賽的關(guān)系，“顛球”是不是“會比賽和能比賽”的指標(biāo)，這一點很難形成自洽的邏輯關(guān)系。作為校園足球的教學(xué)主導(dǎo)者，足球教師應(yīng)該首先轉(zhuǎn)變觀念，樹立“考試的內(nèi)容與比賽能力高度相關(guān)”的理念，即技術(shù)的教學(xué)以“會踢球”為前提條件，“會踢球”為技術(shù)教學(xué)提供效益算法。當(dāng)然，“會踢球”必須歷經(jīng)相當(dāng)?shù)纳蠄霰荣愡^程，為此必須在教學(xué)結(jié)構(gòu)中建立惠及全體學(xué)生的足球比賽平臺，讓所有學(xué)習(xí)足球課程的學(xué)生都有機會上場比賽，如此做法才能使培養(yǎng)奧林匹克體育精神的目標(biāo)落到實處。

校園足球競賽的基本原則是“人人的比賽，共享的比賽”，只有做到了大部分學(xué)生參加，奧林匹克的共享精神才能得到展現(xiàn)，學(xué)校體育的育人功能才能充分發(fā)揮。建立惠及全體學(xué)生的多樣性足球賽事平臺，必須強化所有比賽的公平與公正原則，防止舊的功利化體育觀的影響，強調(diào)“參加比取勝更重要”的奧林匹克精神。要通過比賽形式和內(nèi)容的創(chuàng)新，來保證比賽具有一定程度的競爭性、激烈性和趣味性，使參賽隊伍的實力基本相當(dāng)，配合適當(dāng)?shù)默F(xiàn)場裁判人員，履行足球比賽的全部儀式，讓學(xué)生在充分的實踐比賽中感受足球運動的魅力。

4.3.3 建構(gòu)便捷高效的保障體系 傳統(tǒng)學(xué)校體育課程與比賽脫節(jié)，其原因比較復(fù)雜。有觀念和認(rèn)識上的問題，有課程結(jié)構(gòu)的問題，但也有足球比賽傷害事故多、場地條件不足等保障性問題，其中足球比賽中出現(xiàn)傷害事故處理難，是阻礙校園足球比賽活動開展的重要原因，為此必須建立相互配套支持的校園足球保障體系。對于觀念轉(zhuǎn)變的問題要通過學(xué)校體育工作績效考評來拉動其轉(zhuǎn)變；對于課程結(jié)構(gòu)問題要通過課程和教學(xué)內(nèi)容的改革來解決；而場地條件不足的問題只能依靠政府投入和社會力量的介入，多渠道解決資源不足的問題；傷害事故處理難的問題，應(yīng)該通過立法來解決，通過建立校園體育活動傷害處理的行政法規(guī)來督促學(xué)校采取措施減少傷害事故，一旦出現(xiàn)了傷害事故，也要依法律法規(guī)來處理，改變類似糾紛當(dāng)中學(xué)?？偸翘幱谌鮿菀环降默F(xiàn)實，保護(hù)學(xué)校開展各種體育競賽活動的積極性。

5 小結(jié)

祖國的繁榮富強使我們即將進(jìn)入休閑時代。在休閑時代，人們將擯棄功利之心輕松自由地投身體育活動，由此體育的全部價值才將得以實現(xiàn)，奧林匹克體育精神也將在休閑時代發(fā)揚光大。休閑時代必將帶來體育的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型時期重新詮釋奧林匹克精神要義十分必要。反思舊的體育觀與新形勢的不適應(yīng)，可以發(fā)現(xiàn)片面理解奧運精神給全社會帶來的不良影響，因此必須擯棄“唯金牌”和極端錦標(biāo)主義。

休閑時代必須以全新的視角審視奧林匹克體育精神，把體育的教育功能提升到重要地位。在堅持更快、更高、更強的同時，弘揚戰(zhàn)勝別人首先必須超越自己和參加比取勝更重要的奧林匹克體育精神。

新時期的校園足球要以改革舊的體育觀念為切入點，把足球運動教育作為宗旨，對青少年學(xué)生進(jìn)行奧林匹克運動文化教育。要以“教會”和“熟練掌握”足球運動技能為目標(biāo)，使廣大學(xué)生學(xué)會足球運動技能，做到學(xué)以致用。建立適應(yīng)不同學(xué)生群體的校園足球賽事平臺，讓多數(shù)學(xué)生共享足球運動競賽的魅力，在競賽過程中感受和實踐奧林匹克體育精神。學(xué)校和政府要共同提供必要的保障機制，為校園足球的健康發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

［1］樓嘉軍，徐愛萍.試論休閑時代發(fā)展階段及特點［J］.旅游科學(xué)，2009，23（1）：61-66.

［2］謝松林，孫宏茹.休閑時代——兼論休閑體育［J］.山東體育學(xué)院學(xué)報，2008，24（4）：29-31，38.

［3］搜狐體育.廣場舞大媽完勝流氓媒體人［EB／OL］.（2015-02-24）http：／／sports.sohu.com／20150224／n409132241.shtml.

［4］顧拜旦.體育頌［J］.體育與科學(xué)，1998（4）：1.

［5］李杰凱，母毅剛，張云鵬，等.新舊“賽文化”觀念與學(xué)校體育現(xiàn)實困境及其解消［J］.北京體育大學(xué)學(xué)報，2015，38（8）：88-94.

責(zé)任編輯：劉紅霞

Reinterpretation of the Olympic Spirit in Leisure Times：School Physical Education in Transition and Meaning of Campus Soccer

LI Jiekai
（Dean’s Office of Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

China is currently heading into a comprehensive w ell-off society and making the transition to leisure times.The methods of literature research and questionnaire survey are adopted in this study in order to discuss the problems and their reasons that sports concept and development strategy are faced with.It analyzes the irreplaceable role that the Olympic spirit plays on the man’s all-round development during the process of competitive sports.There has been the phenomenon of alienation and low efficiency of school physical education with the development of competitive sports in our country. Therefore it is absolutely necessary to reinterpret the Olympic spirit in leisure times.Sport in leisure times not only adheres to the combatant spirit of“faster，higher，stronger”，but also promotes the Olympic spirit that to participate is more important than to win.In accordance to the reform of school physical education and national strategy of cam pus soccer in the new period，it proposes to teach students football skills and establish various sports competitions platforms shared by most of the students，which enable them to build up fortitude and positive character in sports competitions.That is the meaning of school physical education reform and campus soccer.

leisure times；sports concept；Olympic spirit；competitive sports alienation；school physical education

G80-054

A

1004-0560（2016）04-0001-06

2016-07-10；

2016-07-26

遼寧省教育廳社會科學(xué)基金項目（編號：L14BTY007）；沈陽體育學(xué)院重點資助領(lǐng)域課題編號（119017）。

李杰凱（1956—），男，教授，博士，主要研究方向為體育教學(xué)訓(xùn)練學(xué)。