淺析漢代建鼓舞的形態(tài)特征
——以徐州區(qū)域為例

2016-06-03 03:51江蘇師范大學(xué)江蘇徐州221100

北方音樂 2016年7期

孟影（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州 221100）

孟影
（江蘇師范大學(xué)，江蘇徐州 221100）

【摘要】建鼓舞是漢代典型性舞蹈，是極具陽剛之美的舞蹈。它不但體現(xiàn)了漢代藝術(shù)宏放大氣、粗拙古樸的特性，也體現(xiàn)了漢代藝術(shù)簡約、直白，不尚修飾，力量與氣勢相結(jié)合，及以大為美的審美特色。徐州作為兩漢文化的發(fā)祥地，漢畫像石是徐州發(fā)達(dá)的漢文化中不可或缺的組成部分，徐州漢畫像石中豐富的樂舞題材，為我們研究漢代樂舞提供了大量的資料。本文在學(xué)習(xí)借鑒和參考己有研究成果的基礎(chǔ)上，確立本論文的研究主旨，從形態(tài)學(xué)的角度出發(fā)，秉承“舞蹈本體論”的研究方法，“以圖證史”，以徐州漢畫像石中建鼓舞舞者的動作細(xì)節(jié)作為研究的基點，對漢畫像石上的舞蹈畫面進(jìn)行分析，對漢畫像石上舞者的造型、動作及動勢進(jìn)行描述刻畫并進(jìn)行系統(tǒng)的整理，就其表現(xiàn)形式、形態(tài)特征、風(fēng)格特征進(jìn)行深入剖析，探尋徐州地區(qū)漢代建鼓舞的形態(tài)特征。

【關(guān)鍵詞】漢代建鼓舞；徐州漢畫像石；形態(tài)特征

注：本文是江蘇師范大學(xué)2015年度科研創(chuàng)新計劃一般項目，項目號：2015YYB063。

一、徐州漢畫像石中建鼓舞的主要表現(xiàn)形式

建鼓是鼓名，“建”是樹的意思。建鼓是以木柱穿過鼓的腰部將鼓樹立起來，下有鼓座，中有鼓體、楹桿，上有華蓋、羽葆流蘇。建鼓舞的舞蹈表現(xiàn)形式是以建鼓為道具，再配以舞者做出各種舞姿以擊鼓，通過有節(jié)奏的肢體動作，表達(dá)人們的思想、情感。

（一）雙人擊鼓而舞

1.男子雙人對舞。江蘇徐州擊鉦建鼓舞漢畫像石中（圖1），我們可以觀察到，建鼓舞處于畫面正中，有兩男子正舉桴擊鼓，建鼓的羽葆垂于兩邊，天空上有兩只飛鳥，畫面十分靈動。以及另一幅江蘇徐州擊鉦建鼓舞漢畫像石中（圖2），畫中有兩男子正舉桴擊鼓，而建鼓的羽葆、底座與圖一大不相同。

2.女子雙人對舞。從江蘇沛縣棲山建鼓舞漢畫像石中（圖3），我們可以觀察到，建鼓舞處于畫面正中間，有兩位身著束腰長裙的女舞人正在擊鼓對舞，建鼓華蓋上的裝飾是三叉形，并掛有彩帶流蘇，華蓋頂端還立有鳥形的裝飾。江蘇徐州出土的女子建鼓舞漢畫像石中（圖4），兩位身材修長，身著博袖長裙的女子，在舉桴擊鼓，畫面中的建鼓，鼓下有虎座，羽葆上方有雙鳥和雙龍。以及從江蘇銅山出土的鐘磬建鼓舞漢畫像石中（圖5），我們也可以觀察到，位于畫面第二層，左邊有兩樂人，一人擊鐘、一人吹笙，右上方一樂人在敲磬，右下側(cè)一女子在作倒立表演，中間則為兩女子在擊建鼓以作舞。

3.男女雙人對舞。江蘇沛縣出土的建鼓舞漢畫像石中（圖6），畫面右側(cè)立有建鼓，一男子身著束腰短袍，舉桴揚袖起舞，一女子細(xì)腰長裙，側(cè)身揚袖與其合舞，形成了男女對舞的舞蹈表現(xiàn)形式。

（二）單人擊鼓而舞

江蘇徐州出土的建鼓舞漢畫像石中，還一幅單人擊鼓作舞的拓片（圖7），圖為基本型建鼓，畫面中的建鼓只有鼓楹、鼓身和鼓座三個基本部分，沒有羽葆及華蓋等裝飾物，這種沒有裝飾的建鼓在建鼓舞漢畫像石中也是極為少見的。

（三）與技藝表演結(jié)合而舞

1.江蘇銅山出土的擊鐘建鼓舞漢畫像石（圖8），建鼓舞圖像位于畫面第二層，建鼓的羽葆上同時掛有兩個鐘，兩名舞者一邊擊鼓一邊擊鐘而舞。另一幅江蘇銅山出土的建鼓舞漢畫像石中（圖9），我們可以觀察到，建鼓兩側(cè)各有一球，兩名舞者在邊擊鼓邊作舞的同時，還各踢一球，使得這一建鼓舞漢畫像石更為新穎。

2.江蘇邳州出土（圖10）及江蘇徐州出土（圖11）的緣橦建鼓舞漢畫像石，其共同點在于，建鼓兩側(cè)都立有桅桿，并有緣橦技人，在建鼓兩側(cè)的斜桿上進(jìn)行爬上或滑下的技藝表演，同時有舞人進(jìn)行擊鼓演奏。

二、徐州漢畫像石中建鼓舞的形態(tài)特征

建鼓舞在漢代樂舞中極具代表性，其不僅盛行于漢代宮廷，同時也在民間廣為流傳。從江蘇徐州出土的建鼓舞漢畫像石來進(jìn)行分析，建鼓大多處于畫面正中，建鼓兩側(cè)各有一人，兩舞者動作呈對稱性，給人以穩(wěn)定和諧之感；或兩名舞者相對呼應(yīng)，雙手執(zhí)桴擊鼓而舞；或一人執(zhí)桴擊鼓，整個畫面干凈簡單。建鼓舞作為一種舞、樂結(jié)合，技藝并重的舞蹈形式，建鼓舞舞者的動作特征也十分鮮明，并給人以沉重穩(wěn)實、柔中帶剛、剛?cè)岵?jì)之感。

（一）動作特征

1.跨步式。通過對徐州出土的建鼓舞漢畫像石的觀察分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，畫面中建鼓舞舞者下肢多呈現(xiàn)跨步、站立、半跪、跪坐等形態(tài)。觀察兩幅江蘇徐州擊鉦建鼓舞漢畫像石（圖1、圖2），江蘇沛縣棲山建鼓舞漢畫像石（圖3），江蘇沛縣出土的男女對舞建鼓舞漢畫像石（圖6），江蘇銅山出土的擊鐘建鼓舞漢畫像石（圖9），江蘇邳州出土的緣橦建鼓舞漢畫像石（圖10），從這幾幅建鼓舞漢畫像石中，我們可以發(fā)現(xiàn)，畫面中建鼓的形制大不相同，單舞者腿部都呈跨步式，一腿向前跨出一步，前腿膝蓋關(guān)節(jié)彎曲，另一腳跟著移動，一方面穩(wěn)定身體重心，另一方面靈活擴(kuò)大移動范圍，再配以上肢快、慢多變的節(jié)奏以擊鼓作舞。

2.站立式。從江蘇徐州出土的女子建鼓舞漢畫像石（圖4），江蘇銅山出土的鐘磬建鼓舞漢畫像石（圖5），及江蘇徐州出土的建鼓舞漢畫像石（圖7）這幾幅建鼓舞漢畫像石中，我們可以發(fā)現(xiàn)舞者下肢呈站立狀，未跨步屈膝。

圖1 　

圖2

圖3

圖4

圖5

圖6

圖7

圖8

3.騰越式。江蘇邳縣出土的建鼓舞漢畫像石（圖12），畫面中的建鼓及鼓撞奇高，舞者必須通過騰躍的方式極力高跳，方可擊鼓作舞。這種騰越式擊鼓作舞的建鼓舞形式，動作花樣極多，大大增加了技巧難度，也豐富了建鼓舞的觀賞性。

4.跪立式。江蘇銅山出土的建鼓舞漢畫像石（圖13），則呈現(xiàn)出跪立式，由于漢畫像石中的建鼓是低建鼓，鼓低于人，因此兩位舞人在擊鼓作舞時，需屈膝側(cè)身擊鼓或單腿跪立于地面而舞，這一建鼓舞漢畫像石較至于其他幾幅建鼓舞漢畫像石，也可算是一種特色。

（二）動勢特征

通過對徐州漢畫像石中的建鼓舞畫面的觀察分析，我們?nèi)菀卓闯?，徐州漢畫像石中的建鼓舞，在動勢上大體呈現(xiàn)兩種特征：一是，重心低沉，兩腳踏地踩實，使得建鼓舞整體給人以沉重穩(wěn)實、剛勁有力之感；另一種是，舞者體態(tài)上揚，或騰躍擊鼓作舞，并配以博袖長裙，給人以輕盈飄逸、柔中帶剛之感：

1.沉重穩(wěn)實。漢代樂舞給人的印象是宏放大氣，多彩多姿，表以現(xiàn)出漢代實現(xiàn)大一統(tǒng)政治格局后萬象更新的時代氣魄。建鼓舞則是漢代最富于粗獷豪放之美的舞蹈之一。在徐州有關(guān)建鼓舞漢畫像石中，簡單型建鼓的形象較為少見，極大多數(shù)建鼓裝飾華麗，鼓面直立，兩名舞者分立建鼓兩側(cè)，相對擊鼓作舞。其中舞者有作跨步者，有作揚臂奮擊鼓面者，有作揮臂欲擊鼓面者，舞姿動勢雄健英武。從徐州建鼓舞漢畫像石中，我們可以看出漢代藝術(shù)直白不尚修飾的粗拙之美。在徐州建鼓舞漢畫像石所記述的舞蹈畫面中，沒有萎靡的情緒，沒有孤寂、哀傷、消極之感，通過夸張、粗獷豪放的動勢，整個畫面給人一種積極、向上、旺盛的生命力和美感。我們仿佛可以感受到舞者充滿生命躍動和生活朝氣的精神狀態(tài)，這也正體現(xiàn)了漢代藝術(shù)粗獷質(zhì)樸的古樸品格，也是“大玉不雕”“樸素而天下莫能與之爭美”的傳統(tǒng)審美心理的一種體現(xiàn)。［1］（P186）

2.柔中帶剛。漢代舞蹈受當(dāng)時“飛升”思想的影響，舞蹈整體以“輕”“柔”為美。建鼓舞隨著鼓點節(jié)奏的快慢邊鼓邊舞。在舞蹈過程中，伴隨著節(jié)奏急速張馳的變化，當(dāng)節(jié)奏徐緩時，舞姿飄逸、柔和，富于神韻，當(dāng)節(jié)奏變快時，則動作劇烈、奔放，偏重于宣泄激情。建鼓舞舞者多為男子，但江蘇沛縣出土的建鼓舞漢畫像石也有女子建鼓舞的形象，二女子身材修長，婷婷玉立，長裙細(xì)腰，舉桴擊鼓，舉臂揚袖，相對作舞，舞姿輕盈舒展，剛?cè)岵?jì)。相比起男子建鼓舞，她們的體態(tài)更多了一份輕盈柔軟、婀娜多姿。

三、徐州漢畫像石中建鼓舞的風(fēng)格特征

（一）舞、樂結(jié)合，技藝并重

建鼓舞是漢代典型性舞蹈，并且建鼓舞具有雙重性質(zhì)，它既是“手之足之，舞之蹈之”的肢體語言表達(dá)，也是具有音響節(jié)奏的聽覺表達(dá)，可以將其稱之為舞蹈表演與樂器演奏的綜合體。建鼓作為一種打擊樂器，廣泛應(yīng)用于漢代百戲、俗樂、雅樂或軍樂之中。一方面，可以在樂隊中起到打擊節(jié)奏、渲染氣氛的作用，另一方面，可以為舞蹈伴奏，或做單獨的舞蹈表演，也可以與其它技藝相結(jié)合。如兩塊緣橦建鼓舞漢畫像石（圖12、圖13），建鼓兩側(cè)都立有桅桿，并有緣橦技人，在建鼓兩側(cè)的斜桿上進(jìn)行爬上或滑下的技藝表演，同時有舞人進(jìn)行擊鼓演奏。舞者以嫻熟的技藝，優(yōu)美的舞姿，豐富多變的擊鼓手法，配合以張弛有度、快慢多變的節(jié)奏變化，表現(xiàn)出建鼓舞豪放大氣的舞蹈場面和舞者復(fù)雜細(xì)膩的情感。通過對徐州建鼓舞漢畫像石的分析，不難發(fā)現(xiàn)，在建鼓舞圖片中時?？梢钥吹诫s技的身影，雜技類表演與建鼓舞搭配最多，也可見這兩種表演藝術(shù)相結(jié)合的表現(xiàn)形式在漢代徐州地區(qū)十分盛行。

（二）“形、神、勁、律”相統(tǒng)一

“形、神、勁、律”四個字，在中國古典舞身韻中極為常見，但用在這也恰到好處。這四個字用現(xiàn)代人的審美視角，簡練明確的詮釋了傳統(tǒng)中人體藝術(shù)美學(xué)的規(guī)律。建鼓自身作為一種打擊樂器，其突出功能就是在表演中烘托氣氛，增強感染力。通過觀察徐州出土的建鼓舞漢畫像石，我們可以發(fā)現(xiàn)，畫面中的舞者舞姿或輕盈舒展，或雄健英武，或剛勁有力，再配以迅疾多變的節(jié)奏，充分展現(xiàn)建鼓舞粗拙古樸、磅礴大氣的舞蹈場面，及舞者時而細(xì)膩，時而復(fù)雜，時而熱情激昂的思想情感，既有“含蓄柔韌”的內(nèi)在韻律，又有“剛健挺拔”的外部形態(tài)。

四、結(jié)語

綜上所述，建鼓舞作為漢畫像石中最為多見的樂舞形象，是研究徐州漢文化內(nèi)容中不可或缺的重要部分。徐州漢畫像石上的建鼓舞形象，不但可以為研究其功能、作用、意義提供豐富的資料，還可以為考證漢代徐州建鼓舞的形態(tài)特征提供可靠的依據(jù)，使我們更能準(zhǔn)確地認(rèn)識建鼓舞在漢代樂舞文化中的特殊意義，并對深入了解徐州地區(qū)乃至全國建鼓舞的發(fā)展及漢代各方面文化都有極大的幫助。