陸芳

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》里提到：語文的學(xué)習(xí)要突出語文課程的實(shí)踐性本質(zhì)。為改變重單純知識傳授的傾向，提高語文能力的主要途徑，總目標(biāo)中有一條表述，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文，同時(shí)貫穿于對漢語拼音、識字寫字、閱讀、寫作、口語交際諸方面要求中。如涉及必要的語文知識，也盡可能將它轉(zhuǎn)化為能力要求來表述，注重知識在實(shí)際運(yùn)用中的價(jià)值。語文課程的實(shí)踐性本質(zhì)，也就是要求學(xué)生能學(xué)以致用。

語文課程的性質(zhì)和特點(diǎn)應(yīng)突出課程目標(biāo)的實(shí)踐性，將“過程與方法”這一維度作為語文教學(xué)目標(biāo)的組成部分，在語文課堂教學(xué)中注重語文教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主體，改變過去重知識傳授和被動接受的傾向。

一、用“為什么”的思維解讀文本

課文無非就是例子。在我們的語文課堂教學(xué)中，我們過多地注重這個(gè)“例子”內(nèi)容的理解、蘊(yùn)含的人文情感的感悟，卻忽視了用這個(gè)例子去學(xué)習(xí)語言。也就是說，我們一直用“是什么”（表達(dá)了什么）的思維打量這個(gè)例子。這在很大程度上造成了語文教學(xué)的投入大于產(chǎn)出，課堂效率低下?！爸掠谩崩砟钕碌恼Z文課堂教學(xué)則主張用“為什么”的思維來打量這個(gè)例子，即引領(lǐng)學(xué)生在關(guān)注文本“表達(dá)了什么”（言語內(nèi)容）的基礎(chǔ)上，探究文本是“怎么”表達(dá)的（言語形式），進(jìn)而再深究“為什么這么表達(dá)”（言語意圖）。從言語內(nèi)容的層面走向言語形式的層面，再到言語意圖的層面，從而步步逼近語言的“妙用”。也就是借助課文這個(gè)例子，引領(lǐng)學(xué)生逐步達(dá)到正確理解和運(yùn)用語言文字的目的，從而實(shí)現(xiàn)課堂的高效。

比如，7年級下冊《巍巍中山陵》這篇課文，在教學(xué)時(shí)不僅要讓學(xué)生知道中山陵園的方位、人文環(huán)境、設(shè)計(jì)特色、修建過程和規(guī)劃特點(diǎn)。更要讓學(xué)生知道為什么這么描寫，作者描寫過程中緊緊抓住“巍巍”的特點(diǎn)，無論是重點(diǎn)介紹建筑群體規(guī)模，還是詳細(xì)介紹陵園的地理環(huán)境、具體位置、修剪過程，都緊緊圍繞這一特征，描寫準(zhǔn)確而有特色。從而讓學(xué)生不僅了解中山陵的“巍巍”，更讓學(xué)生了解中山陵在人民心目中的地位，了解中國革命先驅(qū)孫中山先生的革命歷程，學(xué)習(xí)他的偉大品格和不朽精神。

“致用”教學(xué)理念下的語文教學(xué)，將“課文”當(dāng)作學(xué)習(xí)語文的“例子”，變“教課文”為“教語文”。引領(lǐng)學(xué)生先關(guān)注課文“表達(dá)了什么”，然后探究課文是怎么表達(dá)的，進(jìn)而探究為什么這么表達(dá)。用為什么的思維來解讀文本，從而提高課堂效率。

二、將抽象的“共性”變?yōu)榫唧w的“個(gè)性”

“致用”理念下的語文教學(xué)更加強(qiáng)調(diào)語言文字的運(yùn)用，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)結(jié)果的可檢測性。因此，要求教學(xué)目標(biāo)的表達(dá)必須明確指出課堂教學(xué)中學(xué)生的具體學(xué)習(xí)結(jié)果，便于操作、便于觀察。但是，很多老師在表述的時(shí)候往往沒有注意這些，導(dǎo)致教學(xué)目標(biāo)不明確，比較抽象。

比如，我在上8年級下冊劉禹錫的《陋室銘》這節(jié)公開課的時(shí)候，在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)，是這樣設(shè)置的：有感情地朗讀課文；學(xué)習(xí)本文形象化的表達(dá)手法。后來其他老師給我提出意見，教學(xué)目標(biāo)比較空洞和抽象，“有感情地朗讀課文”是課程標(biāo)準(zhǔn)中的說法，這個(gè)說法是針對整個(gè)語文教學(xué)提出來的，具體到教學(xué)個(gè)案中，這樣確定教學(xué)目標(biāo)就顯得十分寬泛也不好落實(shí)；“學(xué)習(xí)本文形象化的表達(dá)手法”，這里的學(xué)習(xí)應(yīng)該達(dá)到什么樣的程度，這個(gè)形象化的表達(dá)手法到底是什么，我們無法把握和判斷。

經(jīng)過其他老師這么一指點(diǎn)和說明，我們明白了在設(shè)立教學(xué)目標(biāo)的時(shí)候應(yīng)該把抽象轉(zhuǎn)化為具體，抽象的目標(biāo)是無法講授和學(xué)習(xí)的，只有具體的“個(gè)性”才是可操作的。所以，應(yīng)該結(jié)合文本特點(diǎn)，依據(jù)教材編者的意圖以及作品表達(dá)的特點(diǎn)，在文本中表達(dá)具體的“共性”。經(jīng)過修改后，我把《陋室銘》的教學(xué)目標(biāo)修改為：有感情地朗讀文章中的對偶句；初步學(xué)會類比、襯托、比喻的修辭手法。通過這樣修改后，課堂教學(xué)目標(biāo)就非常明確，比如朗讀句子“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”“南陽諸葛廬，西蜀子云亭?！边@句是運(yùn)用類比的手法，引古賢之名實(shí)證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

三、將教師的思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的思維

“致用”理念下的語文思維教學(xué)倡導(dǎo)立足語言、學(xué)習(xí)語言、運(yùn)用語言。更加關(guān)注語言的實(shí)踐層面、行為層面，而言語實(shí)踐必須立足于具體的言語交際情境。所以，在進(jìn)行言語的表達(dá)練習(xí)時(shí)，不能是教師代替學(xué)生挖掘文本的人文內(nèi)涵。平時(shí)的教學(xué)中，不能直白地讓學(xué)生贊美別人，贊美某事?？梢試L試從學(xué)生的思維出發(fā)，從學(xué)生的語言發(fā)展考慮，設(shè)計(jì)貼近學(xué)生生活的言語實(shí)踐情境。

比如，8年級下冊高爾基的《海燕》這篇課文，課文中的海燕，是一種善于搏擊暴風(fēng)雨的海鳥。文章看似在寫海燕這種鳥，實(shí)際上是借海燕寓意那些勇猛堅(jiān)強(qiáng)、樂觀自信，富于獻(xiàn)身精神的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者。作者以海燕善于搏擊暴風(fēng)雨的特點(diǎn)，聯(lián)想到敢于迎戰(zhàn)革命暴風(fēng)雨的無產(chǎn)階級先驅(qū)者，以滿懷的戰(zhàn)斗激情，熱烈歡呼即將來臨的革命風(fēng)暴，熱情歌頌像海燕一樣的革命先驅(qū)者的戰(zhàn)斗精神，摒棄如海鷗、海鴨、企鵝般的怯懦自私者。表現(xiàn)了作者抑惡揚(yáng)善，愛憎分明的情感態(tài)度。

從學(xué)生的思維出發(fā)，學(xué)生不可能寫出類似的文章。在進(jìn)行表達(dá)練習(xí)的時(shí)候，可以讓學(xué)生模仿這種寫法：人生，并非只意味著陽光與鮮花，有時(shí)也會遇到坎坷，甚至面臨各種各樣的“暴風(fēng)雨”，試以“面臨生活中的暴風(fēng)雨我該這樣做”為話題，寫一篇發(fā)言稿在班上交流。

教育是培養(yǎng)人的工作，語文是知識傳承的橋梁，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)語文重在學(xué)以致用，“授之以魚不如授之以漁”。所以，在課堂上，怎樣激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，怎樣提問能環(huán)環(huán)相扣激起學(xué)生的求知欲，怎么講解新知識讓學(xué)生深入淺出地理解，怎么運(yùn)用教學(xué)手段和方法起到恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)效果，怎樣掌握教學(xué)節(jié)奏讓學(xué)生張弛有度。這些問題都是課堂上我們應(yīng)該研究和設(shè)計(jì)的問題。

上一節(jié)好課讓學(xué)生能學(xué)以致用，必須抓住語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)。語文教學(xué)的實(shí)質(zhì)，在于能夠?qū)崿F(xiàn)其他學(xué)科所不能夠?qū)崿F(xiàn)的教育教學(xué)功能。人文性的體現(xiàn)、升華和拓展，必須緊緊圍繞發(fā)展學(xué)生思維和語言、培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)這一核心。檢驗(yàn)是否有效的標(biāo)準(zhǔn)只有一個(gè)，即是否有利于發(fā)展學(xué)生的思維和語言。一節(jié)課的時(shí)間是有限的，教師一定要善于把復(fù)雜的問題簡單化，把復(fù)雜的目標(biāo)簡明化，讓學(xué)生在短暫的時(shí)間里獲取實(shí)效，哪怕是有限的一點(diǎn)。