吳黎榮

【摘要】：王小妮是當(dāng)前中文世界較有就的女詩人，擅長(zhǎng)從平凡瑣碎的日常生活中打磨詩意之美。其代表作《月光白得很》一詩，賦予古典意象“月亮”以新的內(nèi)涵，體現(xiàn)出“月”“透視一切、消融一切、終結(jié)一切”的“人”與“月”關(guān)系的步步推進(jìn)，而這種煥然一新的人、月關(guān)系的演繹正是得益于王小妮棲居日常生活的結(jié)果。王小妮對(duì)日常生活的詩性表達(dá)給當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和發(fā)展提供了思路，對(duì)日常生活寫作潮流有重要的啟示，可資后人研究與借鑒。

【關(guān)鍵詞】：王小妮；《月光白得很》；月亮；人月關(guān)系；日常生活寫作

王小妮是當(dāng)代著名女詩人，從1974年開始詩歌創(chuàng)作，至今40年來，筆耕不輟，不斷精進(jìn)，出版有《我的詩選》、《我的紙里包著我的火》、《半個(gè)我正在疼痛》、《有什么在我的心里一過》四部詩集，并多次獲得詩歌獎(jiǎng)，如1999年獲美國(guó)“安高詩歌獎(jiǎng)”，2003年獲首屆“新詩界國(guó)際詩歌獎(jiǎng)”，2004年獲“華語文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”等。

王小妮的愛人，也即詩歌評(píng)論家徐敬亞曾將其詩歌分為三個(gè)階段：一、最初的真誠(chéng)與清新；二、忽然的陰影與迷亂；三、超然的放逐與游離。王小妮的《月光白得很》一詩寫于2002年，是王小妮最后一個(gè)階段的詩歌，彰顯著超然物外的詩性光芒。這首詩作為王小妮的代表作，是其于2013年所獲得的“《新世紀(jì)之歌》第二年度大獎(jiǎng)成就獎(jiǎng)”中的入選作品之一。目前為止，《月光白得很》一詩已被多位學(xué)者所研究。2005年，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院教授沈奇以《澄明之境中的月光浴——王小妮詩<月光白得很>賞析》一文贊賞全詩的“澄明之境”； 2009年，楊海燕在《物我交融 深徹幽遠(yuǎn)——王小妮詩歌<月光白得很>之解讀與品鑒》中認(rèn)為，《月光白得很》散淡幽深，達(dá)到了人與天地萬物的高度和諧統(tǒng)一，于虛實(shí)相繼間讓人回味悠長(zhǎng)。2014年，周秀蓉的《陌生化釀就不一樣的月光——淺析王小妮<月光白得很>》從月亮意象入手，指出王小妮用陌生化的方法寫出了一個(gè)不一樣的月光。王鈴于2015年的《論王小妮<月光白得很>的張力》則用新批評(píng)的張力理論對(duì)其進(jìn)行分析，指出這首詩的張力體現(xiàn)在三個(gè)方面：語言的張力、回旋式結(jié)構(gòu)的張力及多重時(shí)空構(gòu)建的張力?？傮w而言，這些評(píng)論主要從詩歌的意象、意境和藝術(shù)手法展開論述，分析了月亮意象、物我交融的意境及陌生化手法、張力結(jié)構(gòu)等方面。而筆者將通過細(xì)讀王小妮的《月光白得很》，從人與“月”的關(guān)系入手，來考察日常生活與詩歌之間的聯(lián)系，探討日常生活的詩性轉(zhuǎn)化問題。

一、人與“月”之關(guān)系探討

（一）月透視一切

《月光白得很》全詩四節(jié)，十四行，第一、二節(jié)為第一部分，書寫“月亮透視一切”的別樣的月亮?！霸铝猎谏钜估镎粘隽艘磺械墓穷^”是首句，又是詩眼。月明之夜，月亮高高在上，其底下的一切事物都在深睡，回到了放松、赤裸的狀態(tài)。王小妮用“骨頭”以呼應(yīng) “月亮”，可謂別開生面?！肮穷^”并非存在的真，而是一種徹悟與直面，在詩中是“本質(zhì)”的象征：月光洗白了各種遮蔽，萬物的血肉被剝離，白晃晃的骨頭呈現(xiàn)，這就意味著月亮深入骨髓地觸摸到事物和存在的本質(zhì)?！吧钜埂边@個(gè)時(shí)間點(diǎn)很重要，月光不再是“月照花林皆似霰”的柔和，也不是“月上柳梢頭”的浪漫，而是像死一般沉寂的鋒利的月光，這樣人們可以借助月光的尖利來洞徹陌生的黑夜世界。這第一句就突兀、警醒，又讓人震撼。

第二節(jié)的首句“我呼進(jìn)了青白的氣息”，“青白”照應(yīng)了深夜，透露出深夜的一股清寒之氣?！扒喟住备恰肮穷^”的顏色，代表作者看透了人世的一切，觸摸到事物和存在的本質(zhì)。筆者以為一二兩句是全文的總起句，引出了下文“我”明白了“世界的真相是什么”這樣一個(gè)問題。那么，世界的真相，就藏于接下來的三句。前兩句中“人間的瑣碎皮毛/變成下墜的螢火蟲”，人間的瑣碎皮毛在夜間依然延續(xù)著生命，變成了下墜的螢火蟲?！艾嵥槠っ北瘸伞拔灮鹣x”，暗示了人間多瑣事，而下墜是一種死亡，指的是白天的生命是疲憊不堪的，到了晚上，已沒有力氣飛動(dòng)或者活動(dòng)，只能趁著黑夜隨波而流。結(jié)合起來就是，人世無論是白天還是黑夜，是由很多死氣沉沉的、沒有生命力的小事組成的，在此王小妮以獨(dú)特的視角透視了人生庸常的生命真相。接下來的一句，也是對(duì)世界真相的解剖：“城市是一具死去的骨架”，城市沒有了血肉，被抽離得只剩一副“骨架”。骨架之城即死亡之城，所有的繁華與熱鬧皆在月光下湮滅。這句話表明，城市不是一個(gè)可以安放生命的地方，而月亮像夜晚的精靈，可以直視萬物的靈魂，包括城市的真面目。這三句中，王小妮認(rèn)為現(xiàn)代人間、城市處處透露著沉寂、死亡的陰暗色調(diào)，這樣的筆觸完全貫穿著一種鮮明的現(xiàn)代意識(shí)，充滿了對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的批判。

第一二節(jié)主要交待窗外的人間景象，月亮俯視人間，在月光照耀下，一切事物都被洞穿，月光透視了一切本質(zhì)與真相。人的生命，人所向往的城市，在月亮和月光這面照妖鏡前照出了真容。

（二）月消融一切

第三節(jié)可劃為此詩的第二部分，用以贊美月光之純凈，書寫月光凈化一切、消融一切?！皼]有哪個(gè)生命/配得上這樣純的夜色”直接贊美夜色的純凈?！凹兊囊股?晶瑩剔透而又深徹幽遠(yuǎn)，似圣光般，讓人身心一片清澈。這使詩人有別樣的孤絕立場(chǎng)，撫月發(fā)問、臨境興嘆：“沒有哪個(gè)生命，配得上這樣純的夜色”。而同時(shí)，“純的夜色”原本平緩而安寧，只是滑落于苦澀而復(fù)雜的人間，這樣，月光的又一層隱喻意義出現(xiàn)了——對(duì)比出人世的污濁。

“打開窗簾/天地正在眼前交接白銀/月光使我忘記我是一個(gè)人”，這句是對(duì)月亮消融萬物的禮贊。月光使我忘記了“我是人”，也就是，我變成了“非人”，既照應(yīng)了首句，我或是月光照耀下的一把骨頭，一種本質(zhì)的存在，更重要的是還意味著，是月光提醒我、讓我認(rèn)識(shí)到我是一個(gè)“人”，因?yàn)槿绻麤]有記得，何來忘記？世間之人通常都是復(fù)雜而忙碌的，而這時(shí)，沐浴月光中，我忘記了繁忙奔波的我，忘記了俗世中的那個(gè)復(fù)雜的自己，忘記了生命中所有的混濁，頓入到了空明之境。最終，我得到了月光的凈化，我與月光宛如一體，漸漸地走向人月合一。從這里開始，便有中國(guó)古代傳統(tǒng)的“ 天人合一”思想。

錢穆先生在《中國(guó)文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》中言：“天人合一”是“整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的歸屬處”，是“中國(guó)文化對(duì)人類最大的貢獻(xiàn)”。[1]張岱年先生在《中國(guó)哲學(xué)中“ 天人合一” 思想的剖析》中說：“中國(guó)古代哲學(xué)家所謂‘天人合一的最基本的涵義就是肯定自然界和精神的統(tǒng)一?！?[2]在王小妮的《月光白得很》中，我與月進(jìn)行了溝通與交流，呈現(xiàn)出“忘我”之境，一種不一樣的月光的世界——忘記塵世生活中原本的自己，面對(duì)譜照出萬物本質(zhì)的月亮而產(chǎn)生的一種情不自禁的、不由自主的物化情愫，可謂物我交融、超然物外。這里的“月亮”意象的使用符合中國(guó)傳統(tǒng)的審美范式，即追求物我合一之境，但與以往的月亮意象的運(yùn)用不同的是，這里更突出月亮凈化、消融萬物的主體性作用。而到了這個(gè)時(shí)候，就不同于一開始時(shí)，人、月分離，月亮高居于人之上的狀態(tài)，而進(jìn)入了人、月關(guān)系的第二個(gè)階段——人與月慢慢靠近。

（三）月終結(jié)一切

最后一節(jié)，王小妮把人的歸宿喻于月亮的照射中，認(rèn)為人生該有著似月光一樣寂凈、潔白的生命結(jié)局?！吧淖詈笠荒?在一片素色里靜靜地彩排”。彩排，本是戲劇行話，是正式演出前的最后的總排練，要求一切按正式的要求來進(jìn)行，要著好衣服、化好妝，其正式程度不亞于正式的演出。素色與彩排本身就是相互矛盾的。彩排本是濃抹重彩的，熱騰非凡的，可是如今卻是在“素色”月光下，“靜靜”地走完生命最后一程。這里詩人以素色、靜靜來充當(dāng)彩排的真實(shí)背景，生命的彩排名不副其不實(shí)，試圖引導(dǎo)生命走向一個(gè)安寧的結(jié)局。我們最后的生命究竟走向哪里呢？這里作者給出了答案，精彩繁雜的萬物最終皆歸于寧靜，我們的生命該像月光一樣寂凈、潔白，返樸歸真，歸于平靜，而且要純粹地，不帶世俗雜質(zhì)地去應(yīng)對(duì)死亡。

“月光來到地板上/我的兩只腳已經(jīng)預(yù)先白了”，由于月光是從窗外斜射進(jìn)房間的，故而先從腳上開始有光芒。這句話的表面意思是，當(dāng)月光要來譜照室內(nèi)時(shí)，我的雙腳已然先白了。而實(shí)際上，這里的月光是死神的象征，當(dāng)代表死亡的月光還沒有完全投射到“我”，“我”已準(zhǔn)備好了接受死亡，先讓腳發(fā)白了，慢慢地，我將要全身變得似月光一般白，就是進(jìn)入月光徹底譜照下的生命之終結(jié)。

這幾句可作為詩歌的第三部分，至此，王小妮寫出了每個(gè)人的生命都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)歷程：從為瑣碎皮毛所累到生命的最后一幕，在一片素色里靜靜地彩排，也即，由瑣碎走向極簡(jiǎn)的素色，躁動(dòng)的心有所皈依，喧囂的生命有所安頓。最后，月亮變成了人的歸宿之地，主人公“我”邁向了似月光一樣寂凈、潔白的生命結(jié)局，也就是說，“月亮”化為人生終點(diǎn)的象征之物。那么到了這個(gè)階段，就是人與月徹底合一的階段，月亮不再是高高在上的姿態(tài)，也不具備半點(diǎn)主體性的地位，而是與人平起平坐，同是世界萬事的一部分，也就是真正達(dá)到了“天人合一”之境。

二、對(duì)日常生活寫作的思考

按通常的理解，“日常生活”無非是“吃穿住行”、“男女嫁娶”，以及“生老病死”等這樣一些常人都會(huì)經(jīng)歷的生活情景。日常生活并非是無足輕重的“碎片”以及理性美學(xué)所摒棄的“垃圾”，而是歷史進(jìn)化的基礎(chǔ)與動(dòng)力，還是人類個(gè)體進(jìn)行再生產(chǎn)的重要場(chǎng)域。“詩歌的日常生活寫作”，則是以日常生活為基本題材和抒寫對(duì)象的寫作。其創(chuàng)作主體不再是時(shí)代的代言人、英雄、先知或預(yù)言家，也不再是生活的導(dǎo)師和百科全書，而還原為一個(gè)普通人。當(dāng)前，個(gè)人化的日常生活寫作，幾乎成了一股覆蓋性的詩歌潮流。各個(gè)風(fēng)格、流派的作家，大都傾心于現(xiàn)實(shí)性的日常生活。而其中，王小妮新世紀(jì)的《月光白得很》一詩的日常生活寫作頗具價(jià)值。

第三代詩人于堅(jiān)呼吁要在詩歌中建立日常生活的神性，而第三代詩人們其實(shí)主要通過文化去蔽的方式來凸顯日常生活的價(jià)值。如于堅(jiān)的《尚義街六號(hào)》、韓東的《有關(guān)大雁塔》、伊沙的《車過黃河》等，于堅(jiān)、韓東、伊沙等人對(duì)中國(guó)歷史、文化常常進(jìn)行后現(xiàn)代主義式的解構(gòu)，這種解構(gòu)的背后隱隱透露出對(duì)日常生活的珍視。王小妮的詩歌《月光白得很》沒有第三代詩人在“文化大逃亡”的背景下的刻意的文化清洗，而是在新世紀(jì)多元的詩歌格局下，完全從日常生活中提煉詩意。王小妮這種詩歌創(chuàng)作路徑，給當(dāng)代詩歌創(chuàng)作和發(fā)展提供了新思路。

千古一月，一直是歷代文人們的抒情對(duì)象。我國(guó)古代有各種詠月之詩，李白的《靜夜思》望月思鄉(xiāng)，張若虛的《春江花月夜》以月抒發(fā)流年似水的人生感慨，蘇軾的《水調(diào)歌頭》以月寓示人生的缺撼與完滿等。月亮作為中國(guó)的傳統(tǒng)意象，可謂意蘊(yùn)豐富。然而，王小妮的《月光白得很》中的月亮沒有絲毫傳統(tǒng)意蘊(yùn)，除了有一種無意識(shí)的文化去蔽、文化清洗的意味，更著重于從個(gè)人獨(dú)特的感悟出發(fā)來思考問題?！对鹿獍椎煤堋啡娋兔枥L了這樣一個(gè)畫面：一個(gè)人，站在窗前，打開窗戶，看月華如水，照耀進(jìn)房間。這樣的場(chǎng)景，我們每個(gè)人都曾經(jīng)歷，平常而簡(jiǎn)單。但是王小妮將庸常、簡(jiǎn)單的事物，寫得奇崛、豐富，樸素、日常的語言背后隱含著詩人的精神思索。

從前面的分析可知，王小妮《月光白得很》一詩中，存在著一個(gè)月與人之關(guān)系，月從俯視人到靠近消融人，再到最后的變成人的生命終結(jié)之象征，人與月的關(guān)系越來越緊密。而其背后是王小妮由月光想到了人的存在，并在一片雜蕪的塵世中尋找靈魂的潔凈。王小妮以月亮來圖解人世，以月見證人的整個(gè)生命歷程，可以說，王小妮賦予了月亮以全新的內(nèi)涵。張學(xué)昕在評(píng)價(jià)王小妮的詩歌時(shí)，言其以樸素的口語來捕捉日常詩意，淺語皆有味，淺語皆有致。誠(chéng)然，王小妮的《月光白得很》一詩，以我們慣見的月亮來切入詩歌，展開了一場(chǎng)高高在上的月亮與生存于地面的人類之間的對(duì)話和交融，用月亮透視了人們生活與生活之歸宿的生命本真，正如詩評(píng)家陳仲義所說：“‘白得很的‘月光奏鳴曲，奏出月光的魔力，奏出生命在本真意義上的通透純粹?！盵3]總之，這首詩，從生活的細(xì)節(jié)畫面入手，挖掘日常生活的靈性與審美性，上升到了對(duì)普世價(jià)值、終極價(jià)植的拷問，是一首追求思想深度的詩?，F(xiàn)代生活的特點(diǎn)在于物欲的飽滿和靈魂的虛空。表現(xiàn)日常生活，不僅要有身體的感知，使其生動(dòng)、鮮活、形象，而且還要有超越性的精神欲求。正是因?yàn)橛徐`魂在場(chǎng)的日常生活，人才能達(dá)到“詩意地棲居”的境地。王小妮對(duì)日常生活中的精神挖掘形成了鮮明的特色。

新世紀(jì)以來，日常生活寫作不盡如人意。“下半身詩歌”、“梨花體詩歌”、“烏青體”等以響亮的名氣進(jìn)入大眾眼球后，隨即出現(xiàn)大量的仿寫之作，組成了詩歌史上的一場(chǎng)場(chǎng)“鬧劇”。與此同時(shí)，底層詩歌寫作風(fēng)起云涌地發(fā)展著。這些詩歌，涉及到了大量的日常生活的書寫，但由于寫作者們沒有注意到將日?，F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換為文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)的難度，要么老調(diào)重彈，要么藝術(shù)表達(dá)粗糙、簡(jiǎn)單，缺少文學(xué)性，甚至還不如專題調(diào)查或是社會(huì)新聞來得直接有力。在這樣的情境下，王小妮挖掘日常所見月亮物象的別種內(nèi)涵背后的勇于創(chuàng)新精神和從日常場(chǎng)景中提煉普世化價(jià)值的創(chuàng)作手法，為詩歌的日常生活寫作注入了活力，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

注釋：

[1]錢穆：《中國(guó)文化對(duì)人類未來可有的貢獻(xiàn)》，《中國(guó)文化》，1991年，第4期，第93頁。

[2]張岱年：《中國(guó)哲學(xué)中“ 天人合一” 思想的剖析》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，1985年，第1期 ，第8頁。

[3]陳仲義：《百年新詩 百種解讀》，合肥：安徽文藝出版社，2010年。

[4]王小妮：《月光白得很》，《詩潮》，2014年，第8期。

參考文獻(xiàn)：

[1]李秀金.日常生活與新時(shí)期文學(xué)[D].華東師范大學(xué)博士畢業(yè)論文，2005年

[2]沈奇.澄明之境中的月光浴——王小妮詩《月光白得很》賞析[J].名作欣賞，2005年，第1期

[3]徐敬亞.我的詩人妻子王小妮[EB/OL].新華網(wǎng)

http：//news.xinhuanet.com/book/2008-05/08/content_8126781.htm，2008-05-08

[4]楊海燕.物我交融 深徹幽遠(yuǎn)——王小妮詩歌《月光白得很》之解讀與品鑒[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009年，第3期

[5]陳仲義.百年新詩 百種解讀[M] .合肥：安徽文藝出版社，2010年

[6]周秀蓉.陌生化釀就不一樣的月光——淺析王小妮《月光白得很》[J].鴨綠江，2014年，第9期

[7]王鈴.論王小妮《月光白得很》的張力[J].文學(xué)教育（上） ，2015年，第1期

附錄：

《月光白得很》[4]

王小妮

月亮在深夜里照出了一切的骨頭

我呼進(jìn)了青白的氣息/人間的瑣碎皮毛/變成下墜的螢火蟲/城市是一具死去的骨架

沒有哪個(gè)生命/配得上這樣純的夜色/打開窗簾/天地正在眼前交接白銀/月光使我忘記我是一個(gè)人

生命的最后一幕/在一片素色里靜靜地彩排/月光來到地板上/我的兩只腳已經(jīng)預(yù)先白了