唐梅

摘要：中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族傳統(tǒng)思想的主干，是民族精神的核心，其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。近些年，隨著外來(lái)文化的滲透及高中語(yǔ)文教學(xué)片面追求應(yīng)試的現(xiàn)狀，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正瀕臨斷鏈的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化已漸漸淡化與流失。如何在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透并傳承傳統(tǒng)文化，是語(yǔ)文教師義不容辭的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；文言教材；作文教學(xué)；傳統(tǒng)節(jié)日；鄉(xiāng)土文化；經(jīng)典誦讀

我國(guó)是一個(gè)有著五千年文明傳統(tǒng)的國(guó)家，我們的祖先在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了光彩奪目的文化遺產(chǎn)力。高中語(yǔ)文《課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出：語(yǔ)文是人類(lèi)文化的重要組成部分，是最重要的文化載體，語(yǔ)文教學(xué)是一種文化行為，語(yǔ)文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能?？墒墙┠?，隨著外來(lái)文化的滲透及高中語(yǔ)文教學(xué)片面追求應(yīng)試的現(xiàn)狀，孩子們?cè)絹?lái)越熱衷外來(lái)文化，吃洋餐，看韓劇和日本動(dòng)畫(huà)片；現(xiàn)在的中學(xué)生也認(rèn)為端午機(jī)、重陽(yáng)節(jié)等節(jié)日不如情人節(jié)、光棍節(jié)、圣誕節(jié)有意義；《三國(guó)演義》等名著已成為日本韓國(guó)最暢銷(xiāo)的圖書(shū)之一；茶道文化等我們似乎也要去韓國(guó)日本學(xué)習(xí)了，許多優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化正瀕臨斷鏈的危險(xiǎn)，傳統(tǒng)文化已漸漸淡化與流失。如何弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)前語(yǔ)文老師必須深思的問(wèn)題，為此我做了以下的嘗試與研究：

一、在語(yǔ)文學(xué)科中挖掘豐富的民族文化內(nèi)涵

語(yǔ)文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從以下五個(gè)方面來(lái)挖掘中華民族文化。

1、倫理道德文化。以《論語(yǔ)》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學(xué)的人文精神，在中學(xué)語(yǔ)文教材中始終是割舍不去的精神文化主導(dǎo)。《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，“禮治”，就是要對(duì)一些重要的道德范疇和概念、術(shù)語(yǔ)，像“克己復(fù)禮為仁”、“己所不欲勿施于人”等加以強(qiáng)化，《勸學(xué)》和《師說(shuō)》中，古人“勤學(xué)”、“尊師”的美德可以讓學(xué)生親自感受，《陳情表》中，可讓學(xué)生反復(fù)誦讀文章，有意接受“孝”的傳遞，并讓他們寫(xiě)讀后感，真正得到傳統(tǒng)教育的目的。一些優(yōu)秀的人文作品如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等讓人耳目一新，可以在閱讀課上指導(dǎo)學(xué)生閱讀，能讓他們?cè)跐撘颇惺艿絺鹘y(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2、歷史哲學(xué)文化。語(yǔ)文教材中涉及很多的歷史人物、文學(xué)作家、文化名人和歷史事件，歷史積淀很厚重。讓學(xué)生走進(jìn)屈原、杜甫、陸游和辛棄疾，讓他們感受什么是愛(ài)國(guó)；走進(jìn)蘇軾，知道什么是曠達(dá)；走進(jìn)王維、孟浩然，知道什么叫寧?kù)o；走進(jìn)李白，知道什么是豪放。久而久之，潛移默化，學(xué)生就會(huì)形成一股強(qiáng)大的動(dòng)力，最終積淀為積極健康的人生觀和價(jià)值觀，達(dá)到文化孕育的目的。諸子散文《論語(yǔ)》《孟子》這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負(fù)和豁達(dá)的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對(duì)社會(huì)各色人等的深刻剖析，對(duì)不同時(shí)代的理性批判?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文教材是一座開(kāi)采不盡的歷史文化的寶庫(kù)。

3、民俗鄉(xiāng)土文化。中學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，中國(guó)民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情。因?yàn)檫@些作品大都是從作者熟悉的時(shí)代風(fēng)俗入手，語(yǔ)言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說(shuō)《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺(tái)，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國(guó)傳統(tǒng)民俗的大百科全書(shū)。這些文章，把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對(duì)傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨(dú)特的內(nèi)涵。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

挖掘語(yǔ)文學(xué)科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是以學(xué)生為本，找到教學(xué)實(shí)施的切入點(diǎn)。

1、充分利用語(yǔ)文課堂，有意滲透并傳承傳統(tǒng)文化。我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科中挖掘出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化后，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生很少有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的體驗(yàn)，所以教師一定要從作者的簡(jiǎn)介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長(zhǎng)于臺(tái)灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢(mèng)，卻未能有個(gè)圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠(yuǎn)的情結(jié)。這樣就能使學(xué)生理解熱愛(ài)家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來(lái)文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

文本只是例子，有計(jì)劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關(guān)題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學(xué)生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學(xué)艾青的《我愛(ài)這土地》時(shí)，就可以拓展學(xué)習(xí)閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學(xué)習(xí)閱讀方志敏的《可愛(ài)的中國(guó)》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩(shī)歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義情懷，更深刻地體會(huì)民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

2、推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)中的文化活動(dòng)。多種多樣的語(yǔ)文綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)是學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略民族文化魅力、開(kāi)展文化實(shí)踐的重要載體。我們可以利用大課間時(shí)間，可讓學(xué)生聲情并茂地誦讀《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《老子》、《道德經(jīng)》等經(jīng)典文章，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”這種誦讀活動(dòng)不僅讓學(xué)生在潛移默化中培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展了思維鑒賞等多方面的能力，同時(shí)也從教育學(xué)習(xí)的角度傳授給學(xué)生以文化知識(shí)，而且還從倫理道德的角度培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和積極的人生態(tài)度。

3、利用作文教學(xué)，傳承傳統(tǒng)文化。我們?cè)谡Z(yǔ)文學(xué)科中挖掘出優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化后，充分利用作文教學(xué)，認(rèn)真捕捉每一個(gè)細(xì)節(jié)和每一個(gè)練筆機(jī)會(huì)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在選讀了《論語(yǔ)》后，我讓學(xué)生寫(xiě)關(guān)于“責(zé)任”話題的作文，以前此類(lèi)作文的立意基本在學(xué)生自己的生活范圍內(nèi)，選讀后的作文立意大部分已上升到集體、國(guó)家層面，有了“知其不可為而為之”的氣魄和動(dòng)力，讓人看后耳目一新激情滿懷。關(guān)于“禮”的理解，學(xué)生理解“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮物動(dòng)”后，我讓他們走進(jìn)生活，深切感受自己身邊不和諧的原因在哪，讓他們知道“誠(chéng)實(shí)守信”、“寬以待人”的品德，懂得說(shuō)話的基本技能和要求，懂得“良言一句三春暖”的真正意義。每次都會(huì)針對(duì)性地進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練，然后將佳作推薦出來(lái)共同學(xué)習(xí)并找合適的報(bào)刊雜志寄出去。這樣，學(xué)生的寫(xiě)作興趣逐步增加，語(yǔ)文成績(jī)也因此逐步提高，傳統(tǒng)文化也得以傳承發(fā)揚(yáng)。

4、以傳統(tǒng)節(jié)日為載體，尋找鄉(xiāng)土文化，開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，傳承傳統(tǒng)文化。作為歷史悠久的文明古國(guó)，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是不可缺少的傳統(tǒng)文化不可缺少的一個(gè)重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)、獨(dú)特情趣和深厚的群眾基礎(chǔ)。他們反映了民族的傳統(tǒng)習(xí)慣、道德風(fēng)尚和宗教觀念，寄托了整個(gè)民族的精神憧憬。語(yǔ)文課上，經(jīng)常會(huì)和傳統(tǒng)節(jié)日相遇，如清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)等，每到此時(shí)，我會(huì)把法定假日的語(yǔ)文課定位《到民間采風(fēng)去》，讓學(xué)生利用好假期查閱相關(guān)資料，過(guò)好節(jié)，主動(dòng)參與地方上的民間活動(dòng)：剪紙、喝雄黃酒、苗族風(fēng)情歌會(huì)、彝族火把節(jié)等。嘗試研究每個(gè)節(jié)日的淵源和每個(gè)民族的習(xí)俗，做好書(shū)面整理并收藏，積累創(chuàng)作素材，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在營(yíng)造節(jié)日氛圍的過(guò)程中感受特有的民俗文化風(fēng)情，適時(shí)展示祖國(guó)好家鄉(xiāng)美的精神風(fēng)貌。這樣既能豐富他們文學(xué)創(chuàng)作的題材，又能傳承傳統(tǒng)文化。我認(rèn)為這樣的文化傳承意義是深遠(yuǎn)的。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并且把它滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，使他們?cè)谑炀毜卣莆照Z(yǔ)文知識(shí)和能力的過(guò)程中接受地方文化教育、傳統(tǒng)文化教育、及人文教育，并對(duì)他們進(jìn)行實(shí)用語(yǔ)文的指導(dǎo)，使他們?cè)跓釔?ài)家鄉(xiāng)文化，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和智商情商能力，從而提高他們的思想素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求目標(biāo)。

中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族不朽的脊梁，有著鮮明的民族特征，印證著中華民族的文化品位和文化精神，體現(xiàn)了中國(guó)幾千年來(lái)國(guó)民的價(jià)值和審美追求。作為語(yǔ)文老師，我們承載者傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任，就要利用好語(yǔ)文課堂，對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，并且把它滲透到語(yǔ)文教學(xué)中，使他們?cè)谑炀毜卣莆照Z(yǔ)文知識(shí)和能力的過(guò)程中接受地方文化教育、傳統(tǒng)文化教育、及人文教育，使他們?cè)跓釔?ài)家鄉(xiāng)文化，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能，提高語(yǔ)文素養(yǎng)和智商情商能力，從而提高他們的思想素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面的價(jià)值追求目標(biāo)。