趙穎

摘 要：內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)的大學(xué)生基本上可以分為兩類，一類是繼承傳統(tǒng)內(nèi)蒙古民族文化對蒙語的聽說讀寫能力都“純正”的蒙古族學(xué)生，另外一類則是我們現(xiàn)今所說的被漢族同化，雖然是蒙古族血統(tǒng)，但是已經(jīng)不會說蒙語也聽不懂，即便如此，但是其性格也還是具有蒙古人的特點，所以內(nèi)蒙古民族文化在大學(xué)生思想政治教育體系中也起到了一定程度的影響和作用。

關(guān)鍵詞：內(nèi)蒙古民族文化；大學(xué)生；思想政治教育

一、蒙古族大學(xué)生思想政治教育的重要性

內(nèi)蒙古自治區(qū)是中國共產(chǎn)黨最早開展工作的少數(shù)民族地區(qū)，而中國共產(chǎn)黨的思想政治教育理論中就包含了中華民族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，其中也包含蒙古族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，內(nèi)蒙古高效通過思想政治教育對大學(xué)生進行蒙古族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗玻，不僅讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能夠感受到蒙古族傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程，而且讓學(xué)生能夠充分的解讀歷史，了解民族的情感，對蒙古族大學(xué)生進行愛國教育、愛情主義、社會主義、集體主義等思想政治教育起到了重要的推進作用，加強對蒙古大學(xué)生思想政治教育，是保證內(nèi)蒙古自治區(qū)能夠長期發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。

思想政治教育始終可以作為學(xué)生全面發(fā)展的落腳點，學(xué)生的全面發(fā)展是一個不斷提高、不斷自我完善的過程，思想政治教育是實現(xiàn)蒙古族大學(xué)生全面發(fā)展的重要途徑之一，思想政治教育不僅在很大程度上為蒙古族大學(xué)生的全面發(fā)展提供了有效的精神支持，而且對蒙古族大學(xué)生展開思想政治教育，能夠提升大學(xué)生的精神品位，滿足他們對思想政治教育相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的需要，通過思想政治教育來不斷完善蒙古族大學(xué)生的各方面素質(zhì)能力的培養(yǎng)，增強他們與其他人之間的友好交往，從而塑造蒙古族大學(xué)生的獨立思維和創(chuàng)造能力[1]。

二、內(nèi)蒙古民族文化對大學(xué)生思想政治教育體系的影響

自古以來，蒙古族長期游牧在草原上，特殊的居住環(huán)境以及生產(chǎn)生活方式，形成了屬于蒙古族自身特色的生活習(xí)慣，包括蒙古族傳統(tǒng)的民族文化和民族風(fēng)情，以及蒙古族人民的心理特征，蒙古族具有十分濃厚的歷史文化傳統(tǒng)底蘊，所以在民族心理素質(zhì)以及風(fēng)土人情上都得到了相對應(yīng)的傳承，這種自由的生活環(huán)境也直接影響了蒙古族大學(xué)生的性格特征。蒙古族大學(xué)生繼承和發(fā)揚了蒙古族的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，在與人交往時，蒙古族的大學(xué)生很注重信用，不但真實而且樸實，雖然蒙古族的文化屬于比較單一的游牧文化，所能提供的精神財富并不能滿足當(dāng)今大學(xué)生所追求的精神世界，但是正是在這樣的環(huán)境下才使得大學(xué)生們能夠善于接受其他民族的先進文化，巧妙的融合到自己的文化中，有效的促進了各個民族之間的文化交流。

雖然內(nèi)蒙古民族在歷史上是一個以游牧為主的民族，崇尚自由、生活節(jié)奏比較慢的生活方式，所以導(dǎo)致內(nèi)蒙古地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展水平相對來說比較落后，經(jīng)濟不發(fā)達導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生的入學(xué)情況也并不是很理想，國家對此實施了一系列政策，對蒙古族大學(xué)生入學(xué)和學(xué)費上都有一定程度的分?jǐn)?shù)和學(xué)費的優(yōu)惠政策。雖然這樣能夠解決蒙古族大學(xué)生入學(xué)的問題，但是長此以往的發(fā)展下去，容易讓蒙古族大學(xué)生產(chǎn)生依賴心理，缺少競爭意識，雖然在入學(xué)后感受到與其他學(xué)生存在明顯差異，但是受蒙古族民族文化的影響，蒙古族大學(xué)生會在心理產(chǎn)生懼怕與他人競爭的心理，直接會影響到蒙古族大學(xué)生在當(dāng)前這個競爭激烈環(huán)境下的生存情況[2]。

蒙古族的熱情好客是傳統(tǒng)文化留下的美德，內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)純樸的民風(fēng)直接影響了蒙古族大學(xué)生坦誠、豪爽并且外向的性格，不僅喜歡結(jié)交朋友，而且很愿意幫助別人，讓別人有一種一見如故的感覺，雖然如此，但是蒙古族學(xué)生在情緒上常常不穩(wěn)定，經(jīng)常將心理活動過多的表露于外。內(nèi)蒙古民族文化對蒙古族大學(xué)生思想政治教育產(chǎn)生巨大的影響，導(dǎo)致蒙古族大學(xué)生在生活上雖然不拘小節(jié)，但是當(dāng)他們在遇到不順心的事情時不夠冷靜，容易產(chǎn)生激動、沖動的心情，甚至有時候拳腳相加，跟不同民族學(xué)生之間發(fā)生沖突從而形成群體對立的情況，但是在事后冷靜下來之后，蒙古族大學(xué)生又會為自己的沖動行為后悔不已。內(nèi)蒙古民族文化在大學(xué)思想政治教育體系中起到了很重要的作用，因為呼倫貝爾特殊的“草原環(huán)境”，讓大學(xué)生們從小就培養(yǎng)興趣廣泛的優(yōu)點，他們更愿意接受新鮮的事務(wù)，對新鮮的事物充滿好奇心和求知欲，但是如果掌握不好尺度，就會讓一些消極、不健康的東西乘虛而入，導(dǎo)致蒙古族大學(xué)生的思想政治教育也受到影響。在當(dāng)前這個大社會環(huán)境的影響下，繼承內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)文化的蒙古族大學(xué)生的思想一般都比較單純，所以更容易對自身的現(xiàn)狀產(chǎn)生不滿的情緒，因此導(dǎo)致蒙古族大學(xué)生在價值觀和道德的選擇上出現(xiàn)了偏差，一些蒙古族大學(xué)生在思想政治方面主觀觀念比較淡薄，以自我為中心，更注重追求個人利益。在對蒙古族大學(xué)生進行思想政治教育的過程中，要充分有效的結(jié)合內(nèi)蒙古民族文化特色，讓學(xué)生了解內(nèi)蒙古傳統(tǒng)優(yōu)秀文化在當(dāng)今社會上的重要性和必要性，讓蒙古族大學(xué)生在接受這種思想政治教育的同時能夠?qū)?nèi)蒙古民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳播出去，讓更多的人了解內(nèi)蒙古民族傳統(tǒng)文化，從而帶動內(nèi)蒙古經(jīng)濟的發(fā)展以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

蒙古族大學(xué)生思想政治教育是目前我國少數(shù)民族教育最重要的組成部分之一，在有效提高蒙古族大學(xué)生文化素質(zhì)的同時，要不斷推動內(nèi)蒙古呼倫貝爾地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，在當(dāng)前社會的影響下，蒙古族大學(xué)生的價值觀通常不穩(wěn)定，所以要對他們加強思想政治教育，才能更有效的引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀以及科學(xué)的思維模式，幫助蒙古族大學(xué)生確立正確的價值取向，從而提高他們的整體思想水平。

參考文獻：

[1]秦在東.思想政治教育學(xué)理論結(jié)構(gòu)探究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版）.2012（01）

[2]秦在東，趙君.論新時期高效思想政治教育管理隊伍建設(shè)模式的創(chuàng)新[J].中央社會主義學(xué)院學(xué)報.2010（08）.

（作者單位：呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院）