徐靜

摘 要 為了了解少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地的融入狀況，本研究以江蘇省三所高校的新疆維吾爾族大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，探索他們?cè)谏鐣?huì)心理和文化兩方面的融入現(xiàn)狀。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，維吾爾族大學(xué)生在心理和文化方面的融入現(xiàn)狀不容樂觀。本文將運(yùn)用小組工作方法從社會(huì)心理和文化融入兩方面幫助新疆維吾爾族大學(xué)生重建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，使他們?cè)谏鐣?huì)心理及文化環(huán)境等方面盡快的融入內(nèi)地學(xué)習(xí)生活中。

關(guān)鍵詞 少數(shù)民族大學(xué)生 社會(huì)融入 小組工作 社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2016.07.089

Abstract In order to understand the minority college students in the mainland into the situation， this study three colleges and universities in Jiangsu Province in the Xinjiang Uygur students as the research object， explore them in social psychology and culture into the current situation. It was found that the status quo of the integration of the psychological and cultural aspects of the Uygur College students is not optimistic. This article will use the group work from social psychology and culture into two aspects to help university students in Xinjiang Uygur reconstruction of social support networks， make them in social psychology and cultural environment as soon as possible into the interior life learning.

Key words ethnic minority college students； social integration； group work； social support network

0 前言

自上世紀(jì)70年代開始，為促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，國家開始逐步重視對(duì)少數(shù)民族人才的培養(yǎng)。為鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生繼續(xù)深造，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生實(shí)行高考優(yōu)惠政策，如錄取降分、區(qū)域性加分等，吸引越來越多的少數(shù)民族學(xué)生來內(nèi)地就讀，為內(nèi)地的高校教育增加了新的元素。據(jù)2011年國家統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)地高校的少數(shù)民族學(xué)生已經(jīng)超過7萬人，分布在全國300多所高校中。與此同時(shí)，少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地的心理和文化融入等問題也越來越受到關(guān)注。

1 數(shù)據(jù)與方法

1.1 數(shù)據(jù)來源

本次調(diào)查對(duì)江蘇省的三所高?！暇┐髮W(xué)、蘇州大學(xué)和徐州礦業(yè)大學(xué)的50名維吾爾族大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，研究對(duì)象涉及各個(gè)年級(jí)，其中大一6人，大二21人，大三11人，大四12人。共發(fā)放調(diào)查問卷 50份，收回47份，有效問卷47份，南大、蘇大和礦大分別是11份、16份、20份。樣本構(gòu)成情況為男生26人占樣本總體的55.3%，女生21人占總體的44.7%。

1.2 研究方法

本次調(diào)查主要使用的是問卷法。問卷包括個(gè)人信息和所在學(xué)校所遇事情的難易程度兩部分方面，這些題目主要針對(duì)社會(huì)心理以及文化兩個(gè)維度展開。為確保調(diào)查的信度和效度，此次問卷調(diào)查采用無記名方式答卷。首先通過對(duì)維吾爾族大學(xué)生的觀察，初步發(fā)現(xiàn)維吾爾族大學(xué)生在社會(huì)融入方面存在問題，又經(jīng)過對(duì)大量文獻(xiàn)的總結(jié)，決定從心理以及文化兩個(gè)維度進(jìn)行研究，繼而通過滾雪球的方法把問卷發(fā)給南京大學(xué)、蘇州大學(xué)和徐州礦業(yè)大學(xué)的維吾爾族大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究，最后通過論文的總結(jié)分析把維吾爾族大學(xué)生的社會(huì)融入狀況呈現(xiàn)出來，以小組工作為工具解決他們?cè)谌谌胫写嬖诘膯栴}，為其構(gòu)建非正式的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生盡快適應(yīng)內(nèi)地環(huán)境，融入新的生活。

2 分析結(jié)果

為了了解到這三所高校內(nèi)的維吾爾族大學(xué)生在心理以及文化方面的融入情況，問卷設(shè)計(jì)了讓被調(diào)查者描述了Ta所在城市、學(xué)?？赡軙?huì)遇到的一些事情，按難易程度從“非常容易”至“非常困難”，選擇一個(gè)符合Ta感受的答案。

2.1 心理融入

針對(duì)心理融入方面（見表1）， 分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，關(guān)于“和令人不愉快的人相處”的問題，34.0%的被調(diào)查者認(rèn)為有些難度，甚至10.6%的被調(diào)查者表示非常困難。在與內(nèi)地同學(xué)或者相關(guān)機(jī)構(gòu)打交道時(shí)，他們說“初期的接觸過程會(huì)很謹(jǐn)慎，熟悉起來的時(shí)間也會(huì)很長，更是很難達(dá)到親密的程度”。但是，相對(duì)于人際交往，表達(dá)能力方面的難度顯然小了一些。在回答“與內(nèi)地學(xué)生交朋友”和“本民族同學(xué)交朋友”這兩個(gè)問題時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們更偏向選擇與本民族的同學(xué)交往， 在心理上，他們對(duì)民族身份和民族價(jià)值觀的意識(shí)上升到了一定的高度。

表1顯示，被調(diào)查學(xué)生的心理融入狀況是不容樂觀的。他們?cè)谛睦砣谌敕矫娲嬖诤艽笳系K。不少的學(xué)生存在不同程度的心理不適，這種不適在人際交往、心理承受能力和自我表達(dá)能力三方面都有不同程度的反映。而且不同個(gè)體在心理融入程度方面存在很大的差異，這種差異不來自于語言的交流障礙，來自于他們對(duì)內(nèi)地學(xué)生的認(rèn)識(shí)不足和文化上的偏見。

2.2 文化融入

文化融入是涉及意識(shí)、感情和行為三者的融合狀態(tài)，它往往通過影響一個(gè)人的心理，從而對(duì)其行為方式產(chǎn)生影響。在他民族文化的氛圍中，個(gè)體一開始會(huì)表現(xiàn)出茫然、迷惑或者不知所措，心里會(huì)感到孤獨(dú)無助，對(duì)本民族文化有著深深的眷戀。①分析數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，維吾爾族大學(xué)生似乎也經(jīng)歷著這問題。問卷通過對(duì)維吾爾族大學(xué)生價(jià)值觀念、語言以及對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膮⑴c程度等方面的考察（見表2），如很大一部分維吾爾族大學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)厝藘r(jià)值觀念的理解很困難，也有一部分被調(diào)查者不確定自己是否理解當(dāng)?shù)厝说膬r(jià)值觀念；分別有49%和30%被調(diào)查者認(rèn)為參加內(nèi)地學(xué)生舉行的聚會(huì)有些困難和非常困難。而且，有16名被調(diào)查者不確定自己看待事物的方法是否符合當(dāng)?shù)厝说姆绞?，容易和困難的人數(shù)比例上一致等，這些數(shù)據(jù)可以顯示出被調(diào)查者在主觀意識(shí)中認(rèn)為自己不屬于內(nèi)地人的群體中，在文化觀念中偏向本族民文化，不愿意甚至是排斥內(nèi)地文化對(duì)他們的影響。

不難總結(jié)出，內(nèi)地高校對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生實(shí)施管理教育的過程，其實(shí)就是少數(shù)民族大學(xué)生接受內(nèi)地文化熏陶的過程。到內(nèi)地以后，他們遠(yuǎn)離了民族文化適應(yīng)的地域范圍，來到漢文化盛行的區(qū)域，更重要的還在于他們將面臨不同于自己本民族文化的文化氛圍，這就使得他們表現(xiàn)出了明顯的不適應(yīng)，在文化融入方面面臨很多問題。一部分維吾爾族大學(xué)生想一味地維持母體文化，他們會(huì)盡量避免同內(nèi)地主流文化互動(dòng)，活在對(duì)母體文化的幻想中，在文化適應(yīng)上選擇“消極固守”的文化分離模式。②認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)，我們就應(yīng)當(dāng)對(duì)內(nèi)地高校的教育中對(duì)這一特殊群體進(jìn)行專門的研究，找出符合他們特點(diǎn)的規(guī)律，針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生自身特色采取行之有效的管理措施，使這一特殊群體能盡快適應(yīng)大學(xué)生活，促進(jìn)校園和諧與民族和諧。

3 干預(yù)建議

小組工作開辟了新的工作領(lǐng)域，開始為遭遇不幸的人進(jìn)行團(tuán)體性的治療。隨著社會(huì)工作的發(fā)展，小組工作被運(yùn)用得越來越廣泛。將小組工作運(yùn)用于內(nèi)地高校的少數(shù)民族的大學(xué)生群體，是基于這一群體相似的特質(zhì)，動(dòng)用小組的力量為其在生活、心理和文化方面提出有效、便捷的融入路徑，解決在融入中出現(xiàn)的問題，為其擴(kuò)展現(xiàn)有的支持來源，構(gòu)建符合他們?nèi)谌胄枨蟮纳鐣?huì)支持網(wǎng)絡(luò)。

針對(duì)上述少數(shù)民族大學(xué)生在心理和文化上存在的問題，文章將分別就這些問題設(shè)計(jì)幾種不同類型的小組。

3.1 心理健康小組

從問卷統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)上看被調(diào)查學(xué)生的心理融入狀況不容樂觀的，他們?cè)谛睦砣谌敕矫娲嬖诤艽笳系K，不少學(xué)生存在不同程度的心理不適。為解決問題，首先將存在這些問題的被調(diào)查者組成一個(gè)互助小組，使得他們相互交流、相互分享經(jīng)驗(yàn)、相互支持，引導(dǎo)他們講述自己的故事，建立起能夠理解的組員關(guān)系，鼓勵(lì)彼此間通過相互的力量解決問題，排遣壓力。通過小組的活動(dòng)，幫助成員了解自己的問題和背后的原因，利用小組的經(jīng)驗(yàn)交流和分享，發(fā)揮輔導(dǎo)員和心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)的作用， 多進(jìn)行溝通和交流、 異文化介紹和展示、 心理疏導(dǎo)等， 安撫學(xué)生的焦慮、 緊張和抑郁情緒， 建立良好的自我意向， 從而樹立積極健康的自我定位和跨文化交流意識(shí)。其次，促使小組成員建立新的觀念、樹立新的視角，構(gòu)建與自身實(shí)際水平相符的發(fā)展目標(biāo)，從而減少目標(biāo)未實(shí)現(xiàn)帶來的失落感和自卑感，最終改變自己的適應(yīng)能力。

因此，在解決少數(shù)民族大學(xué)生的心理方面的融入問題時(shí)，可以建立學(xué)校、心理輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)、輔導(dǎo)老師、內(nèi)地學(xué)生、少數(shù)民族同學(xué)以及社工之間的支持網(wǎng)絡(luò)，在疏導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生心理問題時(shí)，這些資源可以發(fā)揮很大的作用，能夠提供及時(shí)有效的幫助。

3.2 文化交流小組

少數(shù)民族大學(xué)生從小受到民族文化的影響，一時(shí)之間脫離熟悉的文化環(huán)境，進(jìn)入以漢族文化為主流文化的內(nèi)地生活，行為方式、思維模式會(huì)表現(xiàn)得力不從心。為了加強(qiáng)少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢族文化的的了解，可以開展特色小組。所謂的特色小組主要是針對(duì)少數(shù)民族文化和漢族文化之間的差異，通過小組活動(dòng)的設(shè)計(jì)使兩地的學(xué)生都能夠逐漸接受這種差異帶來的影響，彼此間互相尊重、互相理解。例如，可以通過介紹各自民族特有的節(jié)日及其慶祝方式，讓其他民族的學(xué)生通過節(jié)日了解自己民族的文化。在小組活動(dòng)的開展中，要重視少數(shù)民族文化的發(fā)展空間，使少數(shù)民族大學(xué)生感覺到自己是被尊重的。如在活動(dòng)布置中添加一些少數(shù)民族元素，體現(xiàn)小組活動(dòng)的人文性。

綜上所述，小組工作圈定了學(xué)校為地域界限，通過各種形式的小組的建立，為少數(shù)民族大學(xué)生構(gòu)建了校園內(nèi)的社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。這種支持網(wǎng)絡(luò)主要目的是解決少數(shù)民族學(xué)生在社會(huì)融入中存在的問題，成員間的互動(dòng)內(nèi)容很明確，涉及心理支持和文化支持；此種小組工作形成的支持網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)持續(xù)時(shí)間長、關(guān)系緊密，成員間雙向往來。不同于之前任何學(xué)者的研究設(shè)計(jì)，本研究從微觀層面，也就是單純的學(xué)校角度出發(fā)，為少數(shù)民族大學(xué)生構(gòu)建針對(duì)他們?cè)谌谌雰?nèi)地生活所需要的、便捷有效的支持系統(tǒng)，從而能夠應(yīng)付和解決個(gè)人心理—文化方面存在的問題，促進(jìn)個(gè)人發(fā)生轉(zhuǎn)變并得到成長。

小組工作中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)或老師充當(dāng)小組領(lǐng)導(dǎo)人的角色，內(nèi)地學(xué)生作為協(xié)調(diào)者或者志愿者，一起幫助少數(shù)民族大學(xué)生消除融入過程中出現(xiàn)的阻礙，促成他們適應(yīng)內(nèi)地的新環(huán)境。而且小組成員間發(fā)揮“助人自助”的精神，積極分享經(jīng)驗(yàn)、參與討論，實(shí)現(xiàn)提升自我，可以達(dá)到促進(jìn)發(fā)展的目的。少數(shù)民族大學(xué)生在小組活動(dòng)中與小組成員彼此間達(dá)到心理共鳴和文化認(rèn)同，一定程度上彌補(bǔ)了他們遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、資源匱乏和家庭情感支持缺失的不足，使社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)中有了一個(gè)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

4 總結(jié)

少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校生活、學(xué)習(xí)，他們遠(yuǎn)離母體文化，在以漢族為主體的主流校園文化中接受高等教育，對(duì)他們來說這是很大的挑戰(zhàn)。生活環(huán)境的陌生，文化的差異與潛在沖突以及不同程度的心理排斥現(xiàn)象，進(jìn)而會(huì)在心理以及文化上出現(xiàn)很難融入的現(xiàn)象。針對(duì)這些問題，文章運(yùn)用小組工作的方法從社會(huì)心理和文化融入兩方面幫助新疆維吾爾族大學(xué)生構(gòu)建社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，使他們?cè)谏鐣?huì)心理及文化環(huán)境等方面盡快的融入內(nèi)地學(xué)習(xí)生活中，在陌生的地域找到歸屬感。

注釋

① 孫桂香.新疆維吾爾族大學(xué)生民族認(rèn)同心理研究.西南大學(xué)碩士論文，2009.1（4）.

② 李成才.文化生態(tài)視野下少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育研究[J].中國成人教育，2013.15（6）.