孟凡禮

摘要：中日兩國關(guān)系能否友好發(fā)展的重點(diǎn)，在于雙方民眾對(duì)于彼此的“觀感”。新中國成立初期，由于美蘇冷戰(zhàn)、舊金山和會(huì)的召開以及美日單獨(dú)媾和等事件的影響，中日關(guān)系的正常發(fā)展遇到了巨大障礙，兩國聯(lián)系主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的“民間”交流。在這一中日敵對(duì)、無邦交的特殊時(shí)期，日本經(jīng)濟(jì)界人士眼中的中國是怎樣的？這對(duì)于當(dāng)時(shí)雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的展開，乃至后來雙方這種關(guān)系的發(fā)展，都具有重要意義。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)界；中國觀；訪華代表團(tuán)；中日關(guān)系

中圖分類號(hào)： G05文獻(xiàn)標(biāo)志碼： A 文章編號(hào)：1672-0539（2016）02-0057-09

一、緣起：日本經(jīng)濟(jì)界的中國觀

作為一對(duì)近鄰，中日雙方關(guān)系的發(fā)展和變遷與雙方對(duì)于彼此的認(rèn)知息息相關(guān)。在中日交往兩千多年的歷史中，在不同時(shí)期日本人中國觀的階段性特征非常明顯：近代之前的“慕華”，甲午戰(zhàn)后的“辱華”、“排華”，新中國成立至中日復(fù)交時(shí)期“從敵視走向正視[1]”，再到冷戰(zhàn)后時(shí)期以“威脅”、“挑戰(zhàn)”為主要特征的對(duì)華觀的重新調(diào)整、形成，日本人的中國觀隨時(shí)間的變遷不斷變化。

關(guān)于日本人的“中國觀”的概念界定，北京大學(xué)嚴(yán)紹璗教授認(rèn)為，所謂日本人的“中國觀”，即是在一定的歷史階段中，日本社會(huì)占主導(dǎo)地位的對(duì)中國的一種相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)，包括觀察中國的隱含于內(nèi)的心理形態(tài)、對(duì)中國實(shí)際事件的內(nèi)在的判定、對(duì)中國付諸某種行動(dòng)的沖動(dòng)動(dòng)機(jī)[2]。這種“中國觀”具有明顯的階段性、流行性等特征。當(dāng)前學(xué)界所關(guān)注的大都是所謂對(duì)華觀的“主流”，比如近世以前以“仰慕中華、效仿中華、追趕中華”所構(gòu)成的“日本對(duì)華觀的主線”[3]，近世以后在日本國內(nèi)表現(xiàn)出以“辱華”為主要特征的對(duì)華觀等，這固然有利于我們把握不同時(shí)期日本對(duì)華觀的概況，但卻忽視了由于社會(huì)階層、經(jīng)濟(jì)利益等的不同所帶來的對(duì)華認(rèn)識(shí)上的差異。

馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的實(shí)質(zhì)乃是主體按照自己的特殊活動(dòng)方式能動(dòng)地反映客體、改造客體以滿足自己需要的過程，認(rèn)識(shí)的形成具有其主觀性的一面。面對(duì)1949年新中國的成立，日本國內(nèi)各階層反應(yīng)不一。日本政界更多是從階級(jí)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)等角度，為更好維護(hù)美日同盟這一目的出發(fā)，去評(píng)價(jià)看待新中國的。時(shí)任日本首相吉田茂在1949年8月給盟軍最高司令官麥克阿瑟的信中就直言道：“鄰國（指中國）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)化，日本也岌岌可?！保毡尽罢紊媳仨氉柚宫F(xiàn)今席卷亞洲大陸的共產(chǎn)主義潮流”[4]。岸信介也曾指出：“亞洲處于混亂狀態(tài)，從自由主義各國來說，如果受到共產(chǎn)主義的侵略，這將是個(gè)嚴(yán)重的問題”，并且認(rèn)為“共產(chǎn)主義對(duì)日本的滲透，來自中國的比來自蘇聯(lián)的更可怕”[5]。新中國成立初期，日本對(duì)華觀的形成是在日本政權(quán)對(duì)華敵視這一特殊背景之下形成的。日本對(duì)于中國的報(bào)道也一味迎合統(tǒng)治當(dāng)局的需要。例如，在新中國成立時(shí)，當(dāng)時(shí)的日本正處于美軍的占領(lǐng)之下，報(bào)紙和廣播不僅不正確報(bào)導(dǎo)中國革命的真實(shí)情況，反而拼命地散布許多謠言，說什么“用人民的審判進(jìn)行大屠殺”、什么“血腥的清洗”、“共產(chǎn)共妻”等，把中國共產(chǎn)黨和人民解放軍污蔑得簡直像妖魔鬼怪[6]。在中國抗美援朝取得階段性勝利的時(shí)候，日本宣傳媒體對(duì)新中國的報(bào)道是：“在中國國內(nèi)，許多人因國民黨特務(wù)嫌疑而遭逮捕槍殺，人心動(dòng)搖，很多人想聽‘美國之音的廣播（十一月十六日《朝日新聞》頭版頭條橫貫六欄）”，“估計(jì)有十二三萬日本人被中國扣留，處于痛苦之中，特別是婦女兒童被迫過著悲慘的生活（十一月十九日《朝日新聞》第三版頭條橫貫四欄）”[6]14，等等。日本人民在當(dāng)時(shí)獲得中國的認(rèn)知，大都依靠類似的報(bào)刊文章，這些被某些帶著“有色”眼鏡刻意加工、篩選過的信息，是不能還原一個(gè)真實(shí)中國的。

然而，良好的認(rèn)知是雙方關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。日本對(duì)華認(rèn)識(shí)如何，在某種意義上可以說是日本確立何種對(duì)華關(guān)系的前提。在這一時(shí)期，日本經(jīng)濟(jì)界人士（主要包括企業(yè)界、產(chǎn)業(yè)界和財(cái)界人士以及日本相關(guān)經(jīng)濟(jì)團(tuán)體等）為雙方經(jīng)貿(mào)往來的開展，做出了積極努力。

對(duì)于日本經(jīng)濟(jì)界各團(tuán)體及個(gè)人，作為新中國成立初期較早實(shí)現(xiàn)訪華的日本人，他們眼中的新中國是如何的？對(duì)于這個(gè)問題，當(dāng)今學(xué)界并沒有更多關(guān)注（1）。

在一定意義上說，認(rèn)識(shí)建構(gòu)利益，利益驅(qū)動(dòng)行為，日本對(duì)華認(rèn)知與其對(duì)華行為選擇有著密不可分的聯(lián)系。新中國成立后，為推動(dòng)中日雙方關(guān)系的發(fā)展，日本經(jīng)濟(jì)界人士做出了積極努力，推動(dòng)了20世紀(jì)50年代三次貿(mào)易協(xié)議的簽訂與執(zhí)行、20世紀(jì)60年代“LT貿(mào)易”的持續(xù)發(fā)展等，日中貿(mào)易額在這期間也取得了突飛猛進(jìn)的增長?？紤]到當(dāng)時(shí)日本國內(nèi)、國際的客觀環(huán)境，日本經(jīng)濟(jì)界做出的諸多努力顯得更加難能可貴。在這一特殊時(shí)期，日本相關(guān)經(jīng)濟(jì)界人士，或是由于戰(zhàn)前旅華的經(jīng)歷，或是為獲得經(jīng)濟(jì)利益而沖破阻隔實(shí)現(xiàn)訪華，通過他們對(duì)戰(zhàn)前中國的印象，或是實(shí)地到訪中國的見聞，向日本國內(nèi)傳遞了一個(gè)更加客觀、真實(shí)的中國。

二、案例：經(jīng)濟(jì)界不同階層的中國觀

認(rèn)識(shí)的形成有其主觀性，不同身份、不同階層以及不同的經(jīng)歷等，都能夠帶來認(rèn)識(shí)上的差異?！敖?jīng)濟(jì)界”這一特殊身份使得這一群體更多的是從“經(jīng)濟(jì)利益”、“經(jīng)濟(jì)價(jià)值”這一角度來考量中國的，當(dāng)然，由于個(gè)人經(jīng)歷、社會(huì)地位等的差別，他們?cè)趯?duì)華認(rèn)知上也會(huì)產(chǎn)生一些不同。

（一）傳統(tǒng)知華派的中國觀

關(guān)于日本經(jīng)濟(jì)界中“知華派”的界定，以對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熟悉程度和是否擁有長期在華生活經(jīng)歷為依據(jù)，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行篩選，最終確定以岡崎嘉平太和內(nèi)山完造為代表。

岡崎嘉平太1897年4月16日生于日本岡山縣古備郡大和村，1922畢業(yè)于東京帝國大學(xué)法學(xué)部政治學(xué)科。第二次世界大戰(zhàn)期間，歷任日偽上海“華興商業(yè)銀行”董事、“大東亞省”參贊、日本駐汪偽政府大使館參贊等職。雖然岡崎也曾對(duì)自己的這段經(jīng)歷感到內(nèi)疚[7]，但這些戰(zhàn)前在華生活的經(jīng)歷卻為其后來對(duì)華觀的形成打下了基礎(chǔ)。

岡崎在中學(xué)時(shí)代便開始與中國留學(xué)生接觸，并留下了深切的好感[8]，加之擁有戰(zhàn)前在華活動(dòng)的經(jīng)歷，使得岡崎對(duì)中國有很深的了解，并培養(yǎng)了其對(duì)于中國的親近感。1945年日本戰(zhàn)敗，國民政府對(duì)日本戰(zhàn)俘及僑民的“以德報(bào)怨”令他非常感動(dòng)，這對(duì)于岡崎對(duì)華認(rèn)知的形成具有重要作用?；貒?，岡崎先后擔(dān)任池貝鐵工、全日空等公司的總經(jīng)理。岡崎非常熱心中日之間經(jīng)貿(mào)往來及友好事業(yè)的發(fā)展，20世紀(jì)60年代中日之間著名的“LT貿(mào)易”便是其提議并最終促成的。

雖然作為一個(gè)實(shí)業(yè)家，岡崎并沒有單純從追求經(jīng)濟(jì)利益、獲得經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度來看待中國，從其留下來的言論及著述中我們不難看出，岡崎對(duì)華的認(rèn)識(shí)與判斷具有很強(qiáng)的前瞻性，這也大抵是建立在其戰(zhàn)前在華活動(dòng)的經(jīng)歷以及對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的熟知基礎(chǔ)之上的。關(guān)于岡崎在這一時(shí)期的中國觀，可以概括如下：

第一，共產(chǎn)主義的中蘇差別論。對(duì)于共產(chǎn)黨中國的建立，曾在一段時(shí)期使岡崎失去了發(fā)展中日關(guān)系的信心，對(duì)于共產(chǎn)主義以及共產(chǎn)黨中國，岡崎是非常陌生的，他認(rèn)為“也許不能同共產(chǎn)黨的中國友好”。但在1951年通過與來訪的新華社干部的交談中，使其感覺到“中國共產(chǎn)主義同蘇聯(lián)的是不同的”，認(rèn)為中國共產(chǎn)主義是中國式的，不是照搬蘇聯(lián)式的共產(chǎn)主義，是經(jīng)過改造的、適合中國的歷史和民族性的中國式的共產(chǎn)主義[9]。

之所以得出這樣的結(jié)論，是建立在岡崎對(duì)中國傳統(tǒng)文化的熟悉和判斷基礎(chǔ)之上的。岡崎認(rèn)為，道教思想在中國傳統(tǒng)文化中根深蒂固，對(duì)個(gè)體自由的追逐已成為中國人的一大特質(zhì)：

……就中國民間的信仰來說，中國很多群眾既不是佛教徒，也不是基督教徒。如果到西部去，雖然也有伊斯蘭教，但大多數(shù)是道教。

……正如老子所說：‘鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。在一般群眾中培養(yǎng)了一種本能，即：只限自己的朋友來往，只維持自己的和平與自由。它意味著一種滿足于儉樸的生活的思想。

可以說，道教思想已扎根于大眾之中。由于這種緣故，對(duì)追求自己得到自由的人會(huì)服從蘇聯(lián)式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我感到懷疑。我開始進(jìn)行各種各樣的學(xué)習(xí)，打算研究大眾的這種精神要素怎樣才能發(fā)揮作用的問題[9]156。

對(duì)于中國文化的了解使得岡崎得出了“與眾不同”的對(duì)華觀，這也構(gòu)成了其持續(xù)推動(dòng)中日友好關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)。

第二，堅(jiān)定的中日關(guān)系友好論者。岡崎是一個(gè)堅(jiān)定的中日友好論者，這種對(duì)中日友好的執(zhí)著，既來自于他對(duì)中日友好關(guān)系對(duì)日本重要性的認(rèn)知，也得自于在華生活期間對(duì)中國普通人的觀感。

對(duì)于中日之間的戰(zhàn)爭，岡崎曾用中國古典名著《三國演義》中的“七步詩”的典故，來教育他的兒子，從中我們也可以很好地看出他對(duì)于那場(chǎng)戰(zhàn)爭的認(rèn)知：

“……目前，豆子是中國人。日本人在干著豆茸的那樣的事?！?/p>

“我們應(yīng)為受欺侮的中國人設(shè)身處地地想一想。這里不是日本，而是人家的土地。如果中國人來到日本，也像日本人那樣逞威風(fēng)，會(huì)覺得怎么樣呢？”[9]3

這種“本是同根生”的中日關(guān)系的認(rèn)同感，在促使其在新中國成立后大力主張發(fā)展中日關(guān)系，發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。對(duì)于中日關(guān)系，岡崎的態(tài)度非常明確，那就是無論如何都要確保中日之間的友好。對(duì)此，他曾有這么一段論述：

“我從年輕時(shí)，一貫認(rèn)為無論發(fā)生什么情況，日本與中國必須要友好，這無非是因?yàn)槲艺J(rèn)為日中兩國必須和平、友好。離開了這個(gè)基準(zhǔn)，即使自己認(rèn)為是好事，也會(huì)搞壞的?！以谄呤陜?nèi)，始終不變，我想就是因?yàn)槲矣羞@一判斷的基礎(chǔ)?！?/p>

“總而言之，不要去考慮日中關(guān)系應(yīng)怎么辦才好。而應(yīng)當(dāng)具有這種決心，不論發(fā)生什么事情，也一定要友好或和平，并且應(yīng)當(dāng)具有這種修養(yǎng)或鍛煉，使自己無論在何種情況，都不會(huì)離開這個(gè)決心。這樣自然而然會(huì)打開前進(jìn)的道路，我是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)，說這番話的?！盵10]

岡崎對(duì)于中日友好，持一種非常堅(jiān)決的態(tài)度，不為外界因素所動(dòng)，執(zhí)著地堅(jiān)持與推動(dòng)中日友好的發(fā)展。他的這種執(zhí)著，并不是盲目、狂熱的“教條主義”式的崇拜，而是基于其對(duì)中國文化的了解、同中國人的接觸所帶來的感知。

在日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭時(shí)期，岡崎曾長期生活在中國，在華實(shí)際的工作和生活加深了他對(duì)中國人的了解：中國人都很忠厚，作為在中國生活的日本人也得到了中國人很多關(guān)照，所以沒有理由去欺侮中國人[8]153。也正是基于對(duì)中國人“忠厚”的認(rèn)知，所以在20世紀(jì)40年代初期，當(dāng)中國人無錢買米申請(qǐng)貸款的時(shí)候，作為日本華興商業(yè)銀行董事的岡崎，作出了“不要什么擔(dān)?！钡臎Q定[8]165。

同岡崎嘉平太一樣，內(nèi)山完造也是一位積極推動(dòng)中日友好往來的日本經(jīng)濟(jì)界人士。對(duì)于內(nèi)山完造，岡崎認(rèn)為其“是真正喜歡中國的人，是生活在中國人中的日本人”[8]152。

內(nèi)山完造1885年生于日本岡山縣，1913年以日本一家眼藥鋪的海外推銷員來中國，自此定居上海。1917年創(chuàng)辦內(nèi)山書店，在此期間結(jié)識(shí)魯迅先生并成為親密朋友，1946年內(nèi)山書店被南京國民政府作為“敵產(chǎn)”接管，內(nèi)山也于次年12月被南京當(dāng)局以“親共分子”為由驅(qū)逐出境?；氐饺毡竞?，內(nèi)山先生一直致力于推動(dòng)中日關(guān)系的發(fā)展，35年在中國實(shí)際生活的經(jīng)歷加上新中國成立后的造訪，內(nèi)山是一個(gè)傳統(tǒng)意義上的知華派。1948年2月，內(nèi)山開始了他“中國漫談全國巡回講演”，向日本人民介紹中國情況；1949年10月新中國的成立更使內(nèi)山心潮澎湃，由他組織并發(fā)起成立了“日中友好協(xié)會(huì)”并擔(dān)任理事長。

在其身份定位上，內(nèi)山更大意義上是一個(gè)文化界人士。但自其回國后，特別是新中國成立以來，更大程度上從事著與中日經(jīng)貿(mào)往來相關(guān)的事業(yè)：任吳山貿(mào)易商社社長，并任日中貿(mào)易促進(jìn)會(huì)理事，還曾多次向日本經(jīng)濟(jì)界人士做講演，介紹新中國的情況，為他們認(rèn)識(shí)一個(gè)更加真實(shí)的中國提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。所以，本文也將內(nèi)山完造作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)界人士來定位。

內(nèi)山是一個(gè)踐行者，認(rèn)為了解中國并不能依靠“文章文化”，而必須要從實(shí)際體驗(yàn)的“生活文化”中才能獲得。內(nèi)山認(rèn)為，“日本的大部分支那研究家（無分左派與右派），所研究者不過是文章文化而已”，故內(nèi)山“摒絕從來支那研究的書籍不讀，離開了文獻(xiàn)的先入為主的思想，擬先將中國人的生活本身加以觀察”[11]。通過自身的生活體驗(yàn)，內(nèi)山得出了與當(dāng)時(shí)許多日本人不同的中國觀。

作為一個(gè)曾經(jīng)在中國生活多年的人士，內(nèi)山對(duì)于中國有著更加深刻的理解。新中國成立后，對(duì)于這亞洲第一個(gè)人民國家，她是什么性質(zhì)、又將如何成長和發(fā)展？日本各界對(duì)這一問題有著各種不同的猜測(cè)和判斷。在新中國成立還不到一年的時(shí)候，內(nèi)山做了以下的估計(jì)：

“在評(píng)論人民共和國政治的時(shí)候，認(rèn)為她是蘇聯(lián)或鐵托式的，這種決定式的見解充斥了我國的輿論界。難道說，稱之為共產(chǎn)主義政治的只能是蘇聯(lián)式或鐵托式的嗎？共產(chǎn)主義是一種理想，并不是說所有的國家都采取一種方式。政治就是現(xiàn)實(shí)。中國是一個(gè)具有四千多年悠久歷史的多民族國家，中國采取的政治方式絕不會(huì)完全照搬蘇聯(lián)式或者鐵托式。”

“過去，中國人被認(rèn)為是頑固的利己主義者，現(xiàn)在相互扶助的風(fēng)氣正在他們的日常生活中形成?！艺J(rèn)為，在中國可能會(huì)看到史無前例的政治形式?！盵12]

如果說內(nèi)山關(guān)于中國政治形式的論斷，是建立在中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上、是對(duì)“舊”的概括和總結(jié)的話，那么，在時(shí)隔9年之后，內(nèi)山再次踏上中國國土所看到的景象，則凸現(xiàn)了與“傳統(tǒng)”中國所不同的“新”景象：

“聽說中國在進(jìn)行增產(chǎn)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，也在嚴(yán)格開展節(jié)約運(yùn)動(dòng)，今天北京車站的冷清場(chǎng)面，正是節(jié)約運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)。我知道了這是有計(jì)劃的反浪費(fèi)運(yùn)動(dòng)后，想起日本過節(jié)時(shí)的奢侈場(chǎng)景，我不由得渾身冒冷汗。”[12]186

“從廣州乘車到北京的六十五個(gè)小時(shí)里，在鐵路沿線上我沒有看見一個(gè)象從前那樣披著麻袋片的乞丐或貧民。我感到新中國已經(jīng)接近于政治穩(wěn)定的階段?！盵12]193

“在街上散步的婦女不擦粉，不涂口紅。她們?nèi)徊皇┲?，這使代表團(tuán)一行不可思議?！盵12]195

……

通過對(duì)比新中國之于“舊”中國的種種變遷，以及對(duì)于新中國的國民在這短短幾年之間在精神風(fēng)貌上的變化，內(nèi)山完造用了“一朝山河變”來感嘆、來贊美新中國的這種變遷。

（二）日本各訪華經(jīng)濟(jì)代表團(tuán)的中國觀感

20世紀(jì)50年代初，在中日雙方努力下簽訂了貿(mào)易協(xié)議，為促進(jìn)協(xié)議的實(shí)施，日本經(jīng)濟(jì)界各界人士紛紛組團(tuán)，實(shí)現(xiàn)了他們戰(zhàn)后以來的第一次訪華。他們的訪華目的以及自身的身份定位，決定了他們?cè)诳创?dāng)時(shí)的中國主要是以是否具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、中國未來的市場(chǎng)前景等角度展開的。通過分析當(dāng)時(shí)的各種文字資料，我們將日本經(jīng)濟(jì)界各團(tuán)體代表的中國觀，簡單總結(jié)如下：

第一，對(duì)中國市場(chǎng)價(jià)值的肯定。中日兩國作為兩個(gè)毗鄰的經(jīng)濟(jì)體，在經(jīng)濟(jì)上存在著很強(qiáng)的互補(bǔ)與依存性。

中日兩國之間的貿(mào)易古已有之，但真正發(fā)展到頂峰的還在進(jìn)入到20世紀(jì)以后：自中日與日俄兩次戰(zhàn)爭后，日本對(duì)華貿(mào)易突飛猛進(jìn)，1913年日本對(duì)華進(jìn)出口貿(mào)易均居中國對(duì)外貿(mào)易第二位，而至1918年日本已占中國輸入貿(mào)易的41%，出口貿(mào)易的33%，位次均居第一，特別是中國對(duì)日出口：在1918年至1932年間日本一直占有很大份額，位居中國對(duì)外貿(mào)易的第一位[13]。在1937年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭后，中日貿(mào)易受到很大影響，但在日本采取控制淪陷區(qū)市場(chǎng)和以淪陷區(qū)物資換取外匯資金兩項(xiàng)政策后，中日之間貿(mào)易額又迅速擴(kuò)張起來，在1938年以后日本重新占據(jù)中國進(jìn)口貿(mào)易的首位（1938年占中國進(jìn)口貿(mào)易的23.5%，1939年23.3%，1940年22.8%）[13]37-42；在出口方面，日本也一直位居中國出口貿(mào)易的前列，占有重要份額。

戰(zhàn)前，像煤、鐵礦砂、鹽和大豆這樣的重要原料，日本大部分都是從中國購買。但到戰(zhàn)爭結(jié)束后，日本大都是依靠美國來供應(yīng)這類物資。根據(jù)當(dāng)時(shí)日本國際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)的調(diào)查，中國產(chǎn)品在絕大部分情況下都比美國的便宜得多[14]。從中國方面看，當(dāng)時(shí)中國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也迫切需要日本生產(chǎn)的機(jī)器設(shè)備、工業(yè)制成品等。對(duì)于這種互補(bǔ)與依存，郭沫若在日本寶冢劇場(chǎng)的一次演講，也進(jìn)行了比較中肯的詮釋：“前天，我們參觀了八幡制鐵所。參觀制鐵所后，我們深深地感到：貴國一年生產(chǎn)約6000噸鋼。但是缺少鐵礦石和煤。貴國能大量生產(chǎn)的東西，正是我們非常需要的；貴國缺少的，正是我們能夠大量生產(chǎn)的。如果我們兩國站在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流，那么毫無疑義，將會(huì)大大地促進(jìn)兩國人民的幸福?！盵15]

中日之間這種經(jīng)貿(mào)上的互補(bǔ)加上地理位置的毗鄰，構(gòu)成了新中國成立初期緊張國際國內(nèi)環(huán)境下日本經(jīng)濟(jì)界訪華的動(dòng)力，也提供了他們觀察新中國的基本視角。

日本工商界訪華代表團(tuán)在20世紀(jì)50年代共實(shí)現(xiàn)了兩次訪華，分別是在1955年9月和1956年5月，田島正雄和伊藤今朝市分別為這兩次訪華代表團(tuán)的團(tuán)長，作為日本工商界的代表，他們的中國觀或許能夠代表當(dāng)時(shí)日本工商界人士大部分人的觀點(diǎn)。

田島正雄在到達(dá)香港時(shí)，對(duì)報(bào)界發(fā)表談話說：

“中國是一個(gè)擁有六億人口的偉大國家，我們知道新中國已有了巨大的進(jìn)展，人民購買力已經(jīng)提高，我們對(duì)中國這個(gè)大市場(chǎng)的期望很大。”[16]

伊藤今朝市是受日本國際貿(mào)易促進(jìn)委員會(huì)的委派，于1956年5月間實(shí)現(xiàn)訪華的。其成員包括日本商行和紡織業(yè)界代表約40人。

對(duì)于中國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，伊藤認(rèn)為，通過他對(duì)于東北、華東各大城市的參觀訪問，他看到的是中國人民在辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)一致地建設(shè)自己的國家。據(jù)此，他認(rèn)為，按照這種精神狀態(tài)，不出幾年，中國的工業(yè)建設(shè)必將會(huì)有很大的成就。在如何看待中國發(fā)展上伊藤認(rèn)為，中日兩國只隔一帶之水，中國人民生活水平的提高對(duì)日本是有益的。中日貿(mào)易也因此會(huì)有很大的發(fā)展前途。對(duì)于美國的禁運(yùn)以及歪曲中國的報(bào)道，伊藤表示了極大的憤慨：“我回去一定要把中國的實(shí)際情況告訴日本人民，組織人民來解除那些認(rèn)為的障礙。我們還可以效法英、法等國，利用例外程序向中國輸出更多的貨物?！盵16]19

另外，其在華期間接受記者采訪時(shí)，關(guān)于中日之間的貿(mào)易，他認(rèn)為：“對(duì)日本來說，中日貿(mào)易是非擴(kuò)大不可的?！辈?duì)“中國正在進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，特別是農(nóng)村生產(chǎn)力的提高感到興趣”。在談到對(duì)于北京的印象時(shí)，他說：“它的人民對(duì)前途都抱有希望”。[17]

關(guān)于中國市場(chǎng)的地位，在1958年實(shí)現(xiàn)訪華的日本著名財(cái)界人士、“鋼鐵天皇”——稻山嘉寬那里也可以得到體現(xiàn)。

日本鋼鐵工業(yè)在戰(zhàn)后因依靠引進(jìn)美國的資金、技術(shù)并取得原料供應(yīng)而獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，但在20世紀(jì)50年代中期以后伴隨著日本經(jīng)濟(jì)整體的蕭條，特別是在1957年5月日本政府采取了金融緊縮政策后，日本鋼鐵也受到了嚴(yán)重沖擊。時(shí)任八幡制鐵所常務(wù)董事、日本鋼鐵聯(lián)盟業(yè)務(wù)懇談會(huì)會(huì)長的稻山嘉寬認(rèn)為：“如果能向中國出口鋼材，或許可以得到一點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)。”[18]

最終在1958年2月26日同中方簽訂了鋼鐵領(lǐng)域的長期（1958年至1962年5月）易貨貿(mào)易協(xié)議。鋼鐵協(xié)議的簽訂，標(biāo)志著20世紀(jì)50年代中日貿(mào)易發(fā)展開啟了新局面，引起各方的重視?！冻招侣劇穲?bào)道，日本貿(mào)易界聞?dòng)嵟d高采烈，鋼鐵界頗有“起死回生”之感[19]。中國市場(chǎng)對(duì)于日本的意義可見一斑。

第二，對(duì)社會(huì)主義政治制度的重新判定。

上文已經(jīng)提到由于日本國內(nèi)媒體的不實(shí)宣傳，加上當(dāng)時(shí)美蘇冷戰(zhàn)的國際環(huán)境，社會(huì)主義中國在日本普通人的印象都是被過度“妖魔化”的，在1958年以稻山嘉寬為代表的日本鋼鐵業(yè)代表團(tuán)訪華途中就可以找到印證：

“我們從香港九龍跨越界橋時(shí)心里七上八下的，甚至大有一種壯士一去不復(fù)還的感覺?！囌鞠喈?dāng)嘈雜混亂，車廂內(nèi)卻靜得怕人，好象只要開口說話便會(huì)大禍臨頭似的，令人十分不快?！盵18]46-47

感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)形成的重要基礎(chǔ)，感性認(rèn)識(shí)的獲得又有感覺、直覺和表象三種形式。此時(shí)日本經(jīng)濟(jì)界人士對(duì)新中國的造訪，為他們獲得一個(gè)與國內(nèi)媒體宣傳不同的、更加真實(shí)的中國創(chuàng)造了重要條件。

日本工商界訪華代表團(tuán)團(tuán)長伊藤今朝市在訪華結(jié)束、即將離開廣州回國時(shí)，對(duì)記者闡述了他的訪華觀感：

“日本有相當(dāng)一部分人士不了解社會(huì)主義制度，認(rèn)為社會(huì)主義是一種獨(dú)裁制度?？墒俏覀儊碇袊豢?，并不是這樣。中國政府在利用一切機(jī)會(huì)廣泛地向人民解釋政府的政策和具體計(jì)劃，人民代表和到處都設(shè)置的意見箱征求著人民的意見，政府把這些意見集中起來，改進(jìn)國家的政治生活和生產(chǎn)活動(dòng)。”[20]

日本礦工會(huì)是應(yīng)中方要求實(shí)現(xiàn)訪華的，團(tuán)長加藤賴明在參觀訪問結(jié)束后，發(fā)表談話說：

“今天全日本的人民要求日中友好，希望了解新中國的實(shí)際情況。我們參觀貴國的煤礦、工廠、學(xué)校、醫(yī)院以及其他設(shè)備，知道了貴國工人生活是安定的、和平產(chǎn)業(yè)在迅速的發(fā)展。為了提高貴國人民的福利和教養(yǎng)，文化設(shè)施正在大規(guī)模的建設(shè)著?！盵21]

新中國的“新氣象”以及人民群眾“嶄新的精神狀態(tài)”深深打動(dòng)了他，加藤賴明立志要將其在中國的見聞，回去原原本本地傳達(dá)給日本的工人階級(jí)，使他們了解真正的、完整的中國。

第三，對(duì)中日友好的希冀。

中日友好與中日兩國人民的福祉及亞洲的和平息息相關(guān)，日本經(jīng)濟(jì)界中諸多有識(shí)之士也是從中日友好這一高度，來認(rèn)識(shí)中國、評(píng)價(jià)中國的。

木村一三（Kimuralchizo，1917-2006），曾任日本日中經(jīng)濟(jì)貿(mào)易中心理事長、國際石油公司經(jīng)理、日本國際貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會(huì)關(guān)西本部專務(wù)理事和理事長等職。木村從1952年初期開始，為加強(qiáng)中日友好關(guān)系，為初期中日經(jīng)濟(jì)交流的實(shí)現(xiàn)，做了大量的工作。特別是在1957年中日貿(mào)易談判受挫時(shí)，木村一三一方面向貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)界介紹日中貿(mào)易會(huì)談的真相，指出談判受挫的原因來自岸內(nèi)閣的對(duì)華態(tài)度；另一方面，他于1957年11月6日動(dòng)員貿(mào)易界關(guān)西運(yùn)營委員會(huì)，向正在北京與中國談判的日本代表團(tuán)聯(lián)系，要求他們負(fù)起責(zé)任，立即使談判達(dá)成協(xié)議[7]306。這對(duì)于中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展，發(fā)揮了關(guān)鍵性作用。另外，為實(shí)現(xiàn)中日邦交關(guān)系的正?；?，從1969年到1972年這段時(shí)間，木村一三先生一直活躍在第一線上，他的歷史作用受到了較高的評(píng)價(jià)。

1958年，由于“長崎國旗事件”的發(fā)生，中日關(guān)系再度跌倒谷底。面對(duì)國內(nèi)詆毀中國、對(duì)中日關(guān)系發(fā)展持消極態(tài)度的觀點(diǎn)，木村在一次公開演講中指出：

“中國對(duì)加強(qiáng)和日本的友好關(guān)系，是極為重視的，想通過擴(kuò)大貿(mào)易，為加強(qiáng)日中兩國間的友好關(guān)系做貢獻(xiàn)。對(duì)此，需要更加正確地認(rèn)識(shí)?！盵22]

木村認(rèn)為，當(dāng)前中日關(guān)系發(fā)展的關(guān)鍵，在于雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的正常展開。然而，對(duì)于中國市場(chǎng)乃至在中日貿(mào)易中雙方的地位，在日本國內(nèi)都存在一些不實(shí)的看法。木村指出，當(dāng)前的中國市場(chǎng)已經(jīng)開始國際化了，日中貿(mào)易只占中國對(duì)外貿(mào)易的2% 左右（75%是與蘇聯(lián)、東歐進(jìn)行有計(jì)劃的長期交易）[22]147-149，因此，中日經(jīng)貿(mào)關(guān)系的斷裂，“受傷”不是中國而是日本。

為中日鋼鐵貿(mào)易的展開而率團(tuán)訪華的稻山嘉寬，在與中方談判過程中，也表達(dá)了對(duì)于中日友好的愿望：

“我們并不是只考慮做生意的，并不只希望為了日本的國家利益來向中國推銷鋼材的。我們認(rèn)為中國如能將從我國進(jìn)口的鋼鐵用于國家建設(shè)的話，將是件好事。談判若不遵守互惠的原則是不行的，讓我們兩個(gè)隔海相望、咫尺之隔的國家在合作中平分利益吧?！盵18]47

另外，日本工商界訪華代表團(tuán)團(tuán)長田島正雄在1955年訪華期間與周恩來總理的談話中，也表達(dá)了其積極推動(dòng)中日關(guān)系發(fā)展的態(tài)度：

“我不是政治家，沒有資格談?wù)撜?，不過我學(xué)過歷史，對(duì)歷史饒有興趣。中日兩國有長遠(yuǎn)的歷史關(guān)系，所以今天這種不自然的狀態(tài)是不會(huì)長久繼續(xù)下去的。我作為一個(gè)實(shí)業(yè)家，也愿意看到中日兩國早日恢復(fù)國交。我們并非坐視而不努力，我們是想從經(jīng)濟(jì)交流方面著手，逐步地導(dǎo)向恢復(fù)國交的。”（3）

能夠推動(dòng)中日關(guān)系的發(fā)展進(jìn)步，是這一時(shí)期大部分日本經(jīng)濟(jì)界人士的愿望。確實(shí)，通過他們的努力，中日關(guān)系的發(fā)展在這一時(shí)期達(dá)到了一個(gè)小的高峰。

三、影響：推動(dòng)中日交流的加深及雙方關(guān)系的發(fā)展

國家之間關(guān)系的發(fā)展與進(jìn)步，其基礎(chǔ)在于雙方聯(lián)系與交流的加深。這一時(shí)期中日雙方圍繞經(jīng)濟(jì)貿(mào)易而展開的各種活動(dòng)，為雙方關(guān)系的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

首先，從雙方經(jīng)貿(mào)關(guān)系的發(fā)展本身來看，雙方之間的經(jīng)貿(mào)往來歷經(jīng)了一個(gè)從無到有的過程，這本身就是一個(gè)值得肯定的成績。

日本“巴商事”株式會(huì)長櫻井英雄于1952年11月28日同中國進(jìn)出口公司簽訂了一份38萬英鎊的進(jìn)出口貿(mào)易合同（因日本當(dāng)局的阻撓而未能履約），拉開了新中國后中日雙方經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的序幕；鈴木一雄通過開辟易貨貿(mào)易，即日本先向中國出口海帶，中國再向日本出口同等金額的豆餅，而將中日之間的第一次貿(mào)易坐實(shí)。中日之間的貿(mào)易在緊張的國際環(huán)境及嚴(yán)格的國內(nèi)限制背景之下就此展開。雙方之間的貿(mào)易在此后持續(xù)發(fā)展，詳見圖1。

在這一時(shí)期，中日貿(mào)易雖然總量不多但卻保持了較強(qiáng)的增長勢(shì)頭，考慮到當(dāng)時(shí)兩國關(guān)系發(fā)展的實(shí)際，對(duì)日本經(jīng)濟(jì)界人士的努力及所取得的成果，是應(yīng)當(dāng)肯定的。

其次，推動(dòng)了雙方貿(mào)易范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大。新中國成立初期，中日之間經(jīng)貿(mào)往來主要是以所謂“協(xié)議貿(mào)易”的形式展開的，在這一時(shí)期共簽訂了四次貿(mào)易協(xié)議。雙方根據(jù)協(xié)議規(guī)定，將所要貿(mào)易物資劃分為甲乙丙三類，實(shí)行同類物資內(nèi)的交易。由于當(dāng)時(shí)巴黎統(tǒng)籌委員的限制，甲類中的商品基本屬于“不可貿(mào)易”的類別。在歷次貿(mào)易協(xié)議中，中日雙方都在調(diào)整三個(gè)類別中商品的分類，并將其所占比重加以調(diào)整，詳見表1。

從上表中可以看出，調(diào)整最大的是乙類物資，這也是中日貿(mào)易可能性最大的一個(gè)領(lǐng)域（甲類物資全部在美國的“禁運(yùn)”之列，雙方對(duì)丙類物資的需求不是特別強(qiáng)烈）。特別是在第二次貿(mào)易協(xié)議中，日方在乙類物資中增加了像“汽車及零件”、“各種化學(xué)纖維”等，這些都是當(dāng)時(shí)中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所急需的生產(chǎn)資料。為促使日本政府放寬對(duì)華貿(mào)易的限制，日本經(jīng)濟(jì)界進(jìn)行了諸多努力：

1952年8月11日，日本亞洲貿(mào)易促進(jìn)工會(huì)協(xié)議會(huì)向美駐日大使遞交了強(qiáng)烈要求緩和對(duì)華貿(mào)易限制的請(qǐng)?jiān)笗?953年3月17日，日本全國企業(yè)家在東京舉行“全國工商業(yè)家促進(jìn)日中貿(mào)易大會(huì)”，通過宣言，要求吉田政府撤銷對(duì)日中貿(mào)易的限制；1954年11月9日，日本工商界訪華代表團(tuán)回國后舉行報(bào)告會(huì)，38個(gè)經(jīng)濟(jì)團(tuán)體500人到場(chǎng)參加，大會(huì)通過決議要求政府解除禁運(yùn)，設(shè)立通商代表部和支持日中貿(mào)易協(xié)議；1955年1月21日，日本國際貿(mào)易促進(jìn)協(xié)會(huì)向眾參兩院議長、眾議院貿(mào)易振興調(diào)查特別委員長提交《緩和對(duì)共產(chǎn)黨國家出口限制請(qǐng)?jiān)笗?，要求迅速緩和?duì)華限制；1956年9月18日，日本工商界主要團(tuán)體之一——東京商工會(huì)議所發(fā)表聲明，要求政府放寬對(duì)華禁運(yùn)、日中互派民間貿(mào)易代表；1958年8月22日，日本貿(mào)易界人士700多人舉行促進(jìn)恢復(fù)日中貿(mào)易全國同業(yè)者大會(huì)，并舉行從大阪到東京的汽車游行，要求岸信介政府立即采取措施，促進(jìn)日中邦交正常化和日中貿(mào)易……

通過一系列諸如此類的要求與抗議，日本政府不得不考慮放寬對(duì)華出口限制的問題。據(jù)當(dāng)時(shí)參議院的一項(xiàng)決議顯示，執(zhí)行頑固親美反華路線的外務(wù)大臣岸信介，對(duì)放寬貿(mào)易限制，也持一種默許態(tài)度：

鑒于日本和中國雙方互辦商品展覽會(huì)取得的成果，本院迫切希望政府從速采取必要措施，放寬巴黎統(tǒng)籌委員和對(duì)華出口管制委員會(huì)的限制，設(shè)立民間通商代表機(jī)構(gòu)、確立直接結(jié)算支付方式并隨后締結(jié)政府間的貿(mào)易協(xié)定等，以進(jìn)一步促進(jìn)中日貿(mào)易。

……

提案人岸信介等三人[23]

最后，促進(jìn)了雙方聯(lián)系與交流的加深及好感度的提升。

20世紀(jì)50年代中日經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的展開，不僅加強(qiáng)了雙方人員的往來，而且通過這些“零距離”的接觸與交流，使得雙方國民獲得了一個(gè)消除彼此隔閡的機(jī)會(huì)。特別是通過雙方互相在對(duì)方國家舉辦商品展覽會(huì)，在“重塑”對(duì)于彼此的觀感方面發(fā)揮了重要作用。

為促進(jìn)雙方貿(mào)易的進(jìn)一步展開，1955年的10月18日至11月3日，11月30日至12月15日，分別在日本東京和大阪舉行了中國商品展覽會(huì)。前來參觀的人數(shù)合計(jì)達(dá)到了190萬人，影響遍及了整個(gè)日本。對(duì)這次展覽會(huì)的作用，有人將其總結(jié)為以下幾點(diǎn)：第一，通過展覽會(huì)，人們比以前更關(guān)心新中國了；第二，改變了對(duì)新中國的認(rèn)識(shí)；第三，在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)日中貿(mào)易更加關(guān)心了；第四，在社會(huì)輿論方面，促進(jìn)了人們對(duì)中國的關(guān)心。特別是對(duì)新中國的再認(rèn)識(shí)方面，這次展覽會(huì)，為日本人重新認(rèn)識(shí)新中國提供了契機(jī)。那些對(duì)舊中國的狀況有所了解的人，通過展覽會(huì)上的陳列品，看到了新中國的巨大變化，感覺到獨(dú)立后的中國確實(shí)是在“日新月異地發(fā)展著”（4）。

另一方面，1956年10月、12月，日本商品展覽會(huì)在中國的北京、上海舉辦。中國民眾對(duì)于日本商品展覽會(huì)的召開及其在會(huì)場(chǎng)懸掛日本國旗的行為，雖然在初期有抵觸情緒，但通過多方做工作，特別是周恩來總理“中日兩國人民都是日本軍國主義發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的受害者，日本人民是沒有責(zé)任的，日本人民是愿意同中國人民友好的，況且現(xiàn)在情況變了，中國和日本都不是從前的中國和日本，應(yīng)該在新的基礎(chǔ)上重新友好”[24]的說服教育，使得展覽會(huì)獲得了成功舉辦，前來參觀的人數(shù)達(dá)到290多萬人。對(duì)日本商品“耐用”、“實(shí)惠”的特性的感知，使得“日本鬼子”的惡劣形象在中國民眾的印象中也有所減弱，對(duì)日本人的好感度有所上升。

四、結(jié)語

20世紀(jì)90年代，在西方國際關(guān)系理論領(lǐng)域活躍著一支被稱為“建構(gòu)主義”的新型研究取向，與現(xiàn)實(shí)主義或者自由主義注重實(shí)體性因素在國家權(quán)力中的作用不同，建構(gòu)主義更強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)在國家關(guān)系發(fā)展與權(quán)力關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義的一個(gè)核心觀點(diǎn)是認(rèn)同構(gòu)成利益和行為，強(qiáng)調(diào)社會(huì)意識(shí)與認(rèn)同在國家關(guān)系發(fā)展中的作用。理論因其對(duì)現(xiàn)實(shí)較高的解釋性及預(yù)測(cè)性而被人們發(fā)展和利用，套用這一理論來觀察今天的中日關(guān)系，發(fā)現(xiàn)今天雙方關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)與關(guān)鍵是雙方對(duì)于彼此的認(rèn)知。

然而，認(rèn)識(shí)的形成受到多方面因素的影響，既受自身文化的約束，又受雙方關(guān)系發(fā)展乃至國際環(huán)境的影響。日本對(duì)華觀感的形成就明顯受到以上幾個(gè)因素的影響。

進(jìn)入近代以來，由于“中華帝國”的衰落和日本的崛起所帶來的自信心膨脹，使得日本更多是帶著一種鄙夷的態(tài)度來觀察中國這個(gè)鄰居的。日本的戰(zhàn)敗以及新中國的成立，為雙方重新建立對(duì)于彼此的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造了一個(gè)絕好的條件。但是，由于美蘇冷戰(zhàn)以及美國對(duì)日單獨(dú)占領(lǐng)的現(xiàn)實(shí)，給中日關(guān)系的正常發(fā)展設(shè)置了重重障礙。但是，盡管有著國際反華勢(shì)力及國內(nèi)保守政府的控制，在日本國內(nèi)仍然有一股力量在試圖推動(dòng)中日關(guān)系的發(fā)展，這是在考查這一段歷史時(shí)期雙方關(guān)系的發(fā)展中給我們最大的啟示。

當(dāng)然，在這一時(shí)期日本經(jīng)濟(jì)界的對(duì)華認(rèn)識(shí)中，也不乏對(duì)新中國各種批判性的聲音。這其中既有“不了解”的因素，也有當(dāng)時(shí)新中國盲目于意識(shí)形態(tài)之爭的“不當(dāng)”之舉。對(duì)于“外人”的不了解，我們可以通過積極擴(kuò)大宣傳、加強(qiáng)交流而得到改觀；而對(duì)于因自身內(nèi)外政策的“不當(dāng)”而招致的敵視與誤解，則需要通過加強(qiáng)決策的民主與科學(xué)性才能夠加以消除，這是更加應(yīng)當(dāng)引起我們注意的。未來發(fā)展中日關(guān)系以及中國與其他國家的關(guān)系，我們都應(yīng)當(dāng)引以為鑒。

今天中日關(guān)系的發(fā)展因?yàn)椤皪u爭”再度走向“冰點(diǎn)”，雙方之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易及人員往來都大受影響，雙方國民對(duì)于彼此的好感度也降到了建交以來的新低，這不利于兩國的長久發(fā)展及東亞地區(qū)的和平與穩(wěn)定。如何改變這一境況？新中國成立初期民間層次的交流對(duì)雙方關(guān)系發(fā)展的影響，或許能給我們一個(gè)不錯(cuò)的借鑒。

注釋：

（1）關(guān)于日本經(jīng)濟(jì)界（財(cái)界）對(duì)華認(rèn)識(shí)的著述，主要有黃大慧《日本對(duì)華政策與國內(nèi)政治——中日復(fù)交過程分析》（北京，當(dāng)代世界出版社，2006年），在第六章“中日復(fù)交過程中的中日輿論”一章中，論述了大眾對(duì)復(fù)交前中日貿(mào)易的認(rèn)識(shí)；翟新所著《松村謙三集團(tuán)和中國》（北京，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007年），只對(duì)“松村謙三集團(tuán)”各成員的對(duì)華觀進(jìn)行了論述，其中包括經(jīng)濟(jì)界以及政界人士，其論文《實(shí)業(yè)家岡崎嘉平太對(duì)中國的活動(dòng)和認(rèn)識(shí)》（《學(xué)術(shù)論壇》2008年第 11期）一文，對(duì)岡崎嘉平太的對(duì)華認(rèn)識(shí)與活動(dòng)進(jìn)行了介紹；程永明《復(fù)交以來日本經(jīng)濟(jì)界的對(duì)華認(rèn)識(shí)》（《東北亞學(xué)刊》，2003年第1期），主要對(duì)中日復(fù)交至新世紀(jì)以來日本經(jīng)濟(jì)界對(duì)華認(rèn)識(shí)進(jìn)行了梳理；另外，還有以中日雙方的經(jīng)貿(mào)往來為切入點(diǎn)來考察對(duì)華觀的，這主要有高淑娟的《從經(jīng)貿(mào)關(guān)系看日本人的中國觀的變遷》（蔣立峰主編《中日兩國的相互認(rèn)識(shí)》，北京，世界知識(shí)出版社，2003年），其中也涉及到經(jīng)濟(jì)界人士的對(duì)華觀，但不是作為重點(diǎn)，也沒有詳細(xì)展開。

（2）數(shù)據(jù)來源：根據(jù)日本關(guān)稅協(xié)會(huì)編《日本貿(mào)易月報(bào)》、《外國貿(mào)易概況》，1946-2003年整理匯編而成。

（3）《周恩來總理接見日本工商界訪華代表團(tuán)團(tuán)長田島正雄談話情況專報(bào)》，起止日期1955.10.14～1955.10.14，中華人民共和國外交部檔案105-00210-06（1），中華人民共和國外交部檔案館藏。

（4） “大獲成功的中國展覽會(huì)”，載[日]日本國際貿(mào)易促進(jìn)會(huì)：《國際貿(mào)易》，第58號(hào)，1956年1月5日，轉(zhuǎn)引自李恩民著.中日民間經(jīng)濟(jì)外交（1945-1972）[M]，人民出版社，1997：194.

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