楊震東

摘 要：《禮記·學(xué)記》是我國最早的教育論著，具有豐富的教育教學(xué)思想，針對當(dāng)前在教育領(lǐng)域中師生關(guān)系的種種討論，有教師提出：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的教師”這一論段備受關(guān)注。《學(xué)記》中的教育教學(xué)思想可以賦予此論段新的意義，為解決此論段的誤解、錯(cuò)解提供有力的依據(jù)。

關(guān)鍵詞：《學(xué)記》；重釋；教與學(xué)；師生關(guān)系

中圖分類號(hào)：G64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：2095-9214（2016）09-0297-01

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話，是我國有名的教育家陳鶴琴所提出的。此后，被人們廣泛應(yīng)用于實(shí)際生活之中，甚至還出現(xiàn)一些與此類似的說法，“沒有不合格的學(xué)生，只有教不好的老師”、“沒有教不好的學(xué)生，只有不稱職的老師”等等，表達(dá)的都是類似的意思。更有甚者這樣理解：

理解（一）：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”不知最先說出這句話的是誰，作為一種教學(xué)理想，自欺欺人倒也罷了，真要親自到教育崗位第一線，再拿這句話來衡量一下工作成績，相信平時(shí)把這句話掛在嘴邊的人都要罵娘。

理解（二）：“沒有教不好的學(xué)生，只有教不好的老師”麻煩說這話的同志去西部基層教個(gè)班級(jí)看看，不然你不理解為什么西藏那么低的分就能上重點(diǎn)讀北大。隨便給你一個(gè)智商50的學(xué)生你把他“教好”了我用我一個(gè)月的工資獎(jiǎng)勵(lì)你！

理解（三）“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話我早就聽說過，讀大學(xué)的時(shí)候，我也是這句話的崇拜者，我相信“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”?？墒钱?dāng)我走上了工作崗位，我的想法完全變了，盡管我還是把這句話作為我努力的方向。

理解（四）“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這是一句過于偏頗的話，如果學(xué)生本人思維正常且身體健康的話，老師教不好學(xué)生，那就只能說老師不善教（不會(huì)因材施教）；但若老師已經(jīng)努力且仍舊“孺子不可教”（學(xué)生自身因素拒絕受教），則此話會(huì)成為被教者推卸責(zé)任的托詞。

通過上面的幾種對“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這一論段的看法的觀讀，引起了我的深思，為什么好好的一句話會(huì)被如此的不待見了？你只要想看對這一論段的理解，你看到的都是差評。

總之，現(xiàn)在只要一提到：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話，你馬上就會(huì)被大多數(shù)人，特別是大多數(shù)教師的鄙視、咒罵和嘲諷。

為什么會(huì)產(chǎn)生這一嚴(yán)重的現(xiàn)象了？“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”偏頗得有那么離譜嗎？難道陳鶴琴先生在提出這一論段時(shí)沒有過這樣的思考嗎？難道陳鶴琴先生就真的沒有實(shí)踐過，沒有調(diào)研過？那么這句教育界的“名言”在被廣泛引用的同時(shí)，引起了眾多的爭議，到底應(yīng)該怎樣理解這句話？

《學(xué)記》中有這樣一論段：雖有嘉（jiā）肴，弗（fú）食不知其旨（zhǐ）也；雖有至道，弗學(xué)不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“學(xué)學(xué)半”，其此之謂乎！[1]

這一論段的大概意思是：雖然有一桌子美味菜肴擺在那里，但是你不去吃是不能體會(huì)它的美妙之處的；同理即使有天底下最根本的道理放在那里，你不去學(xué)習(xí)也不可能理解天下至理的好處。所以，只有學(xué)習(xí)了才能知道自己的不足之處，只有擔(dān)任教學(xué)工作了才會(huì)真正的感覺到困惑。知道自己的不足之處，才能不斷反復(fù)思考，然后進(jìn)一步鞭策自己，促使自己努力學(xué)習(xí)；在教學(xué)過程中感到還有困惑的地方，才能不斷努力鉆研，促進(jìn)自己不斷地成長。所以說：教與學(xué)是相互促進(jìn)的?！渡袝睹氛f：“教與學(xué)是一件雙方合作的事情，缺少任何一方或者任何一方不努力都是不行的”。說的也正是這個(gè)意思！

“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這一論段提及了學(xué)生和教師，也就涉及到了到師生關(guān)系，而這一論段的師生關(guān)系就應(yīng)該以《學(xué)記》所說“學(xué)學(xué)半”為前提的。即：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”應(yīng)該這樣理解：在教學(xué)過程中，教師和學(xué)生都積極的參與其中了，如果學(xué)生還沒有一點(diǎn)點(diǎn)地進(jìn)步，那就只能說明教師的教學(xué)方法出現(xiàn)了問題。同時(shí)這里的“好”是沒有嚴(yán)格的限度的，只是相比以前有所進(jìn)步就算是好了，并不是很多人理解的那樣。

《學(xué)記》中還有這樣一論段：“記問之學(xué)，不足以為人師，必也聽語乎。力不能問，然后語之。語之而不知，雖舍之可也?！盵2]

這段話的大概意思可以這樣理解：單單憑死記硬背得來的學(xué)問，是沒有資格當(dāng)教師的，必須要善于根據(jù)學(xué)生的問題和該學(xué)生的實(shí)際情況來講解才行。如果學(xué)生沒有能力再提出相關(guān)問題的時(shí)候，作為教師才可以直接講給他聽他所學(xué)要的東西。如果講了他還是不懂，就不必再講下去了。

這也就證明了“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這一論段中“好”字的意義所在，一方面強(qiáng)調(diào)了作為教師所應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，從另一方面也說明了學(xué)生的異同；而作為教師的你有責(zé)任根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況來引道學(xué)生各方面的進(jìn)步，至于好到哪一步，則是由學(xué)生的自身情況而定。

《學(xué)記》中還有這樣一句：“君子知至學(xué)之難易而知其美惡，然后能博喻?！盵3]意思是說：教師要知道學(xué)生的程度有深有淺，資質(zhì)有好有壞，然后才能從多方面多角度去誘導(dǎo)學(xué)生。

這也說明學(xué)生學(xué)得多好或者說進(jìn)步得有多快與學(xué)生自身?xiàng)l件有很大關(guān)系。也就是說，“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下是否有進(jìn)步，同等條件下哪個(gè)教師用的教學(xué)方法能使學(xué)生的能力得到更大程度地發(fā)揮、發(fā)展。并沒有強(qiáng)調(diào)每個(gè)學(xué)生都要有同樣的進(jìn)步，都要考上好的學(xué)校。

所以，從《學(xué)記》的角度來理解，我認(rèn)為“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這句話是沒有錯(cuò)的。

同時(shí)，為了不讓更多的人不斷章取義，我認(rèn)為因該界定幾個(gè)關(guān)鍵詞：“學(xué)生”、“好”、“教”、“老師”。

學(xué)生：是指沒有影響一般學(xué)習(xí)生活的生理缺陷和心理缺陷的學(xué)習(xí)者。

好：是指在以往的基礎(chǔ)上根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況在符合道德底線的同時(shí)，學(xué)生在一方面或多個(gè)方面有一定的進(jìn)步。

教：是指教師引導(dǎo)學(xué)生所用的方法和技能。

教師：具備教學(xué)的基本技能和方法的合格教育者。

在有了這些關(guān)鍵詞界定的情況下“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”是合情合理的，不存在什么爭議。

之所以，很多人對“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”這一論斷的理解過于偏激，是由于引用的人把它硬生生的從某段完整的文字截取出來或沒有全面的理解其“真意”而引起的爭論。

（作者單位：貴州師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]楊天宇.禮記譯注[M].上海古籍出版社，2004.

[2]楊天宇.禮記譯注[M].上海古籍出版社，2004.

[3]楊天宇.禮記譯注[M].上海古籍出版社，2004.