連誼慧

編者的話：2016年4月1日，北京語(yǔ)言大學(xué)、《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》雜志社、《語(yǔ)言規(guī)劃學(xué)研究》編輯部聯(lián)合主辦了“全球化背景下語(yǔ)言文字科學(xué)保護(hù)高端論壇”。來(lái)自聯(lián)合國(guó)教科文組織、國(guó)內(nèi)高校和科研機(jī)構(gòu)的12位專(zhuān)家學(xué)者做了主旨發(fā)言。本刊整理了部分與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者的發(fā)言，經(jīng)作者審閱，以筆談形式刊發(fā)，以饗讀者。

語(yǔ)言保護(hù)幾乎是超出人類(lèi)能力之事

李宇明（北京語(yǔ)言大學(xué)） 今天是愚人節(jié)，但學(xué)術(shù)無(wú)妄語(yǔ)。

語(yǔ)言保護(hù)，幾乎是一項(xiàng)人類(lèi)不可能完成的任務(wù)，是“人類(lèi)在做上帝之事”。雖然這是一場(chǎng)難以跑贏的比賽，但還是有一群熱心人投身語(yǔ)言保護(hù)事業(yè)。他們秉持的信念是：多保護(hù)一點(diǎn)，人類(lèi)就多一筆精神財(cái)富，就多贏回一點(diǎn)。就此而言，語(yǔ)言保護(hù)者既像堂吉訶德，又不完全是堂吉訶德。

語(yǔ)言瀕危是全人類(lèi)的文化災(zāi)難，語(yǔ)言保護(hù)需要全人類(lèi)共同面對(duì)，是世界語(yǔ)言生活中的大事。那些大國(guó)，特別是語(yǔ)言資源豐富的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)富裕的國(guó)家，在國(guó)際上有話語(yǔ)權(quán)的國(guó)家，應(yīng)更多地考慮語(yǔ)言保護(hù)問(wèn)題，應(yīng)做出更大的支持行動(dòng)。

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，語(yǔ)言保護(hù)不是少數(shù)人的事情，而應(yīng)當(dāng)全社會(huì)進(jìn)行動(dòng)員。在語(yǔ)言保護(hù)中，政府負(fù)有主體責(zé)任，因?yàn)檎种杏袡?quán)，袋中有錢(qián)，社會(huì)動(dòng)員能力最強(qiáng)。語(yǔ)言保護(hù)牽涉到人，牽涉到民族和方言區(qū)，本民族和本方言區(qū)的意愿自然十分重要，越俎代庖的結(jié)果常常是“好事辦不好”。學(xué)者是語(yǔ)言保護(hù)中的“關(guān)鍵少數(shù)”，其基本責(zé)任是提供智力：幫助國(guó)際組織和各國(guó)政府決策，對(duì)不作為的組織和政府提出批評(píng)；對(duì)語(yǔ)言的社團(tuán)主體進(jìn)行理念啟蒙和方案指導(dǎo)，幫助少數(shù)民族和方言地區(qū)做好語(yǔ)言保護(hù)工作，并能夠獲取語(yǔ)言保護(hù)的“紅利”。

語(yǔ)言學(xué)者更要有危機(jī)感、使命感和道義感。語(yǔ)言首先是語(yǔ)言學(xué)的資源，語(yǔ)言消亡了，語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言教育等也就不復(fù)存在了。中國(guó)年輕學(xué)者更應(yīng)該有語(yǔ)言保護(hù)的危機(jī)感和使命感，中國(guó)有豐富的語(yǔ)言資源，中國(guó)也有她應(yīng)負(fù)的世界責(zé)任，要走出書(shū)屋，到田野去，關(guān)注語(yǔ)言生活，獻(xiàn)學(xué)者之力，盡學(xué)者之責(zé)。

語(yǔ)言有文化功能和交際功能，交際功能是語(yǔ)言最基本的功能。如果一種語(yǔ)言喪失了交際功能，那么這種語(yǔ)言也就瀕?；蛳隽恕６Z(yǔ)言到了需要保護(hù)的時(shí)候，保護(hù)的動(dòng)機(jī)多半是文化的。這里有兩個(gè)問(wèn)題需要注意或思考：其一，語(yǔ)言保護(hù)不能與通用語(yǔ)言形成矛盾甚至對(duì)立；其二，如果不注意增強(qiáng)語(yǔ)言的交際職能，語(yǔ)言保護(hù)的目標(biāo)是否能夠達(dá)到。語(yǔ)言保護(hù)不僅是行動(dòng)，還需在行動(dòng)中解決許多學(xué)術(shù)問(wèn)題。

有人預(yù)計(jì)，21世紀(jì)90%的語(yǔ)言都會(huì)瀕危或消亡。語(yǔ)言保護(hù)是在和時(shí)間賽跑。我們希望通過(guò)努力，把人類(lèi)的語(yǔ)言和語(yǔ)言產(chǎn)品盡可能多地保存一些，讓語(yǔ)言消亡得更慢一些，讓人類(lèi)丟失的財(cái)富盡量少一些！因此，我們?cè)敢庾隽Σ粡男牡某瞿芰χ碌摹坝奕恕保?/p>

歐洲地區(qū)與少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)概況

Michael Byram （英國(guó)杜倫大學(xué)）

一、歐洲多語(yǔ)言面貌

《歐洲語(yǔ)言共同參考框架》（Common European Framework of Reference for Languages，簡(jiǎn)稱(chēng)CEFR）

對(duì)多語(yǔ)言地區(qū)（multilingual）和能使用多語(yǔ)言的人（plurilingual）做了區(qū)分，以此我們可以說(shuō)某國(guó)家是一個(gè)多語(yǔ)言國(guó)家，但這個(gè)國(guó)家的人一部分只會(huì)一種語(yǔ)言而其他人會(huì)多種語(yǔ)言。無(wú)論是擁有28個(gè)成員國(guó)的歐盟還是有47個(gè)成員國(guó)的歐洲委員會(huì)，使歐洲呈現(xiàn)出多語(yǔ)言并存的狀況。歐盟使用的語(yǔ)言多達(dá)24種，而歐洲委員會(huì)只使用法語(yǔ)和英語(yǔ)兩種語(yǔ)言。在歐盟國(guó)家里還有60多種地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言，而歐洲委員會(huì)成員國(guó)中的少數(shù)民族語(yǔ)言數(shù)量就更多了。

二、使用多種語(yǔ)言的歐洲人

歐洲委員會(huì)用multilingual 和plurilingual來(lái)區(qū)分多語(yǔ)言使用地區(qū)和使用多語(yǔ)言的人，但歐盟并沒(méi)有這樣的區(qū)分，還是用multilingual 來(lái)指說(shuō)多種語(yǔ)言的人。歐盟對(duì)其成員國(guó)語(yǔ)言使用態(tài)度做過(guò)調(diào)查，下面所引的數(shù)字能夠反映歐洲的基本情況：

88%的歐洲人認(rèn)為，除了說(shuō)自己的母語(yǔ)外，掌握其他語(yǔ)言對(duì)他們個(gè)人發(fā)展有好處。67%的歐洲人認(rèn)為英語(yǔ)是兩種最有用的語(yǔ)言之一；對(duì)于另外最有用的語(yǔ)言，17%的人提到德語(yǔ)，16%的人提到法語(yǔ)，14% 的人認(rèn)為是西班牙語(yǔ)。還有的人說(shuō)是漢語(yǔ)、意大利語(yǔ)和俄語(yǔ)，分別占調(diào)查人數(shù)的6%、5%和4%。自2005年以來(lái)，認(rèn)為法語(yǔ)和德語(yǔ)是重要語(yǔ)言的人數(shù)在歐洲分別下降了9%和5%，而認(rèn)為漢語(yǔ)是重要語(yǔ)言的人數(shù)增加了4%。

54%的人能夠用除母語(yǔ)以外的另一種語(yǔ)言交談，25%的人能夠說(shuō)（除母語(yǔ)外的）至少兩種其他語(yǔ)言，10%的人能夠講（除母語(yǔ)外的）另外三種語(yǔ)言。不能用外語(yǔ)來(lái)交流的歐洲人占總?cè)丝诘?6%。

歐洲委員會(huì)的成員國(guó)沒(méi)有做這類(lèi)調(diào)查，但就語(yǔ)言態(tài)度上成員國(guó)之間應(yīng)該是比較類(lèi)似的，盡管對(duì)其他語(yǔ)言掌握能力可能不同。

歐盟自1996年貫徹“1+2”的語(yǔ)言政策，建議歐洲人除了學(xué)習(xí)母語(yǔ)外，還要學(xué)習(xí)另外兩種歐洲語(yǔ)言。這個(gè)政策未免有些簡(jiǎn)單化，沒(méi)有考慮到移民語(yǔ)言，如歐洲之外的語(yǔ)種，或者說(shuō)沒(méi)有考慮少數(shù)民族語(yǔ)言使用者的情況，這些少數(shù)族裔既能說(shuō)自己的民族語(yǔ)言也能使用國(guó)家的官方語(yǔ)言。而歐洲文化委員會(huì)則鼓勵(lì)發(fā)展“多語(yǔ)能力”，即在不同年齡階段學(xué)習(xí)和掌握多種語(yǔ)言，達(dá)到不同水平，并不一定都兼具聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。

三、政府保護(hù)地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言方面的措施

歐洲委員會(huì)對(duì)地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言的定義是：（1）在一個(gè)國(guó)家某一地域的人們所使用的傳統(tǒng)語(yǔ)言，使用者在數(shù)量上比國(guó)家其余人口數(shù)量要小；（2）不同于國(guó)家的官方語(yǔ)言。這個(gè)劃分既不包括官方語(yǔ)言的變體也不包括移民語(yǔ)言。

政府組織在語(yǔ)言保護(hù)方面出臺(tái)的主要文件是歐洲委員會(huì)制定的《歐洲區(qū)域或少數(shù)民族語(yǔ)言憲章》（European Charter for Regional or Minority Languages），《憲章》規(guī)定了八項(xiàng)基本原則和目標(biāo)：

1. 承認(rèn)地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言的文化財(cái)富；

2. 尊重每一個(gè)地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言使用的區(qū)域；

3.采取推廣這類(lèi)語(yǔ)言的堅(jiān)決行動(dòng)；

4. 幫助和鼓勵(lì)此類(lèi)語(yǔ)言——無(wú)論是口語(yǔ)還是書(shū)面語(yǔ)，無(wú)論是私人還是公共生活中的使用；

5. 為此類(lèi)語(yǔ)言在各個(gè)階段的教學(xué)和研究提供適當(dāng)?shù)馁Y源；

6. 增加相關(guān)國(guó)與國(guó)之間的交往；

7. 禁止不正當(dāng)?shù)膮^(qū)分、排擠、限制或偏袒某一地區(qū)或某一少數(shù)民族語(yǔ)言的使用，以防削弱和危及某語(yǔ)言的保護(hù)和發(fā)展；

8. 提升國(guó)家各語(yǔ)言族群之間的相互理解。

這些原則貫徹到以下公共生活方面：教育、司法、行政和公共服務(wù)、媒體、文化活動(dòng)和設(shè)施、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活、跨界交往。

以教育方面為例，憲章第8條規(guī)定：

除教授國(guó)家官方語(yǔ)言外，成員國(guó)根據(jù)這些語(yǔ)言所在地區(qū)的情況采取下列做法：

（1）用地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行教育和教學(xué)。

（2）用地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行相當(dāng)一部分的教育和教學(xué)。

（3）將地區(qū)和民族語(yǔ)言教學(xué)納入課程中。

（4）為足夠數(shù)量的學(xué)生或家庭實(shí)施上述（1）至（3）中至少一項(xiàng)措施。

（1）是支持地區(qū)和少數(shù)民族語(yǔ)言最有力的做法，整個(gè)課程體系均用少數(shù)民族語(yǔ)言來(lái)講授，而官方語(yǔ)言只是課程體系中的一門(mén)課程。這類(lèi)教育對(duì)少數(shù)民族保持身份認(rèn)同有重大影響。（2）一部分課程用民族語(yǔ)言上，一部分用官方語(yǔ)言上，學(xué)習(xí)者接受雙語(yǔ)教育。（3）意味著少數(shù)民族語(yǔ)言只是作為一門(mén)課程來(lái)學(xué)習(xí)，除非有課外活動(dòng)的支持，否則民族語(yǔ)言很難在下一代得以傳承。（4）意味著如果需求數(shù)量不足，政府可以不采取上述措施，而且需求是否足夠也由政府來(lái)定義。

四、非政府組織支持和保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言

除政府當(dāng)局提供的語(yǔ)言和文化措施外，很多支持來(lái)自當(dāng)?shù)?、地區(qū)及歐洲非政府組織。組織活動(dòng)包括從對(duì)學(xué)校的經(jīng)濟(jì)支持到為少數(shù)族裔提供休閑娛樂(lè)活動(dòng)以及保護(hù)屬于此族裔的文化產(chǎn)品，這些組織的作用各不相同但都至關(guān)重要。以下是一些具體的例子：

荷蘭一個(gè)保護(hù)弗里斯蘭語(yǔ)的地區(qū)組織：www.fryske-academy.nl。

進(jìn)行科研活動(dòng)并發(fā)布信息的歐洲多元語(yǔ)言學(xué)習(xí)中心：www.Mercator-research.eu。

少數(shù)民族問(wèn)題歐洲中心研究所：www.ecmi.de。

歐洲民族聯(lián)盟：www.fuen.org。

總之，歐洲在保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言方面采取了很多措施，然而，盡管政府和非政府組織在國(guó)家和地區(qū)層面都給予了具體支持，但是移民語(yǔ)言一直受到忽視。

語(yǔ)言文字科學(xué)保護(hù)的主要舉措

陳章太（教育部語(yǔ)言文字應(yīng)用研究所） 近些年，語(yǔ)言文字科學(xué)保護(hù)問(wèn)題在我國(guó)進(jìn)一步引起政府、學(xué)界和社會(huì)的關(guān)注與重視。政府的有關(guān)重要文件中，都將“科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字”納入其中。這標(biāo)志著國(guó)家語(yǔ)言文字科學(xué)保護(hù)將邁上一個(gè)新臺(tái)階，國(guó)家語(yǔ)言生活的建設(shè)和管理將達(dá)到新的高度。

語(yǔ)言生活的含義十分豐富、廣泛，大到全球語(yǔ)言生活、國(guó)家語(yǔ)言生活、區(qū)域語(yǔ)言生活、族群語(yǔ)言生活、領(lǐng)域語(yǔ)言生活等，小到個(gè)人語(yǔ)言生活、家庭語(yǔ)言生活、社區(qū)語(yǔ)言生活、場(chǎng)合語(yǔ)言生活等。今天虛擬空間的語(yǔ)言生活也是構(gòu)成語(yǔ)言生活的重要內(nèi)容。這些語(yǔ)言生活可以概括分為宏觀語(yǔ)言生活、中觀語(yǔ)言生活、微觀語(yǔ)言生活和虛擬世界語(yǔ)言生活。

當(dāng)今中國(guó)的語(yǔ)言生活主要體現(xiàn)為主體性與多樣性相結(jié)合的特點(diǎn)。普通話作為國(guó)家通用語(yǔ)言，在語(yǔ)言生活中發(fā)揮著主體作用；各民族語(yǔ)言文字、方言土語(yǔ)并存分用和諧發(fā)展，現(xiàn)實(shí)生活語(yǔ)言使用功能得到充分發(fā)揮，虛擬世界語(yǔ)言使用非?；钴S。

科學(xué)保護(hù)語(yǔ)言文字是建設(shè)和諧語(yǔ)言生態(tài)的重要內(nèi)容，也是研究、制定語(yǔ)言政策、語(yǔ)言戰(zhàn)略和語(yǔ)言規(guī)劃的重要而緊迫的任務(wù)。國(guó)家非常重視這項(xiàng)工作，采用多種舉措來(lái)保護(hù)語(yǔ)言文字。主要有：

（一）戰(zhàn)略舉措。制定了以漢語(yǔ)對(duì)外傳播、弘揚(yáng)中國(guó)文化為主要內(nèi)容的語(yǔ)言戰(zhàn)略，鞏固發(fā)展主體性與多樣性相結(jié)合的語(yǔ)言生活，各語(yǔ)言平等使用，各自發(fā)揮其作用。

（二）法律政策舉措。通過(guò)立法和制定政策，科學(xué)、恰當(dāng)?shù)卮_立國(guó)家通用語(yǔ)言與各民族語(yǔ)言及方言的地位和關(guān)系，從根本上保護(hù)語(yǔ)言文字。

（三）規(guī)范化舉措。加強(qiáng)語(yǔ)言規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，研究、制定、推行語(yǔ)言及其社會(huì)應(yīng)用的各項(xiàng)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，有效增強(qiáng)各民族語(yǔ)言文字的功能與活力，提高語(yǔ)言社會(huì)應(yīng)用水平，促進(jìn)語(yǔ)言生活健康、和諧發(fā)展。

（四）實(shí)踐舉措。強(qiáng)調(diào)尊重各民族的語(yǔ)言文字，在民族地區(qū)實(shí)行雙語(yǔ)政策，加強(qiáng)雙語(yǔ)教學(xué)，提倡各民族互相學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字；拓寬少數(shù)民族語(yǔ)言及漢語(yǔ)方言的使用空間，有效增強(qiáng)其活力。

（五）技術(shù)舉措。充分運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，以錄音、視頻等多種形式開(kāi)展語(yǔ)言資源調(diào)查、記錄、保存，在保護(hù)文化的同時(shí)保護(hù)語(yǔ)言文字。

語(yǔ)言文字科學(xué)保護(hù)，是語(yǔ)言生態(tài)的重要組成部分，它反映了國(guó)家語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃和語(yǔ)言規(guī)范的水平和成效。語(yǔ)言文字的科學(xué)保護(hù)，涉及國(guó)家發(fā)展的方方面面。在新時(shí)期，我們應(yīng)當(dāng)抓住發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新理念和體制機(jī)制，科學(xué)規(guī)劃、完善各種語(yǔ)言文字的地位和功能，妥善處理語(yǔ)言生活中的新情況新問(wèn)題，并采取更多科學(xué)有效的措施，推進(jìn)語(yǔ)言文字的科學(xué)保護(hù)，促進(jìn)和諧語(yǔ)言生活的建設(shè)，增強(qiáng)國(guó)家語(yǔ)言、文化實(shí)力，提高國(guó)民語(yǔ)言文字應(yīng)用水平。

保護(hù)語(yǔ)言和文化多樣性在“用”

孫宏開(kāi)（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所） 語(yǔ)言除了交際和交流思想的功能外，還有許多其他職能。在這一點(diǎn)上語(yǔ)言和方言沒(méi)有區(qū)別。

語(yǔ)言還是文化的載體。聯(lián)合國(guó)教科文組織《世界文化多樣性宣言》給文化下的定義是：“應(yīng)把文化視為某個(gè)社會(huì)或某個(gè)社會(huì)群體特有的精神與物質(zhì)、智力與情感方面的不同特點(diǎn)之總和；除了文學(xué)和藝術(shù)外，文化還包括生活方式、共處的方式、價(jià)值體系、傳統(tǒng)和信仰?！备髅褡宥加凶约邯?dú)特的文化特性。我國(guó)各民族語(yǔ)言中發(fā)掘出來(lái)的豐富、膾炙人口的口碑文學(xué)作品已經(jīng)在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，豐富了祖國(guó)的文化寶庫(kù)。有自己母語(yǔ)的少數(shù)民族幾乎都有自己的口頭文學(xué)作品，目前挖掘整理并與讀者見(jiàn)面的，僅僅是鳳毛麟角。

語(yǔ)言是信息的載體，是使用該語(yǔ)言群體千百年來(lái)積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。人類(lèi)的一切知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)都通過(guò)語(yǔ)言來(lái)保存、傳播，每個(gè)民族語(yǔ)言都記錄著人類(lèi)知識(shí)的一個(gè)側(cè)面和局部，它是人類(lèi)知識(shí)和財(cái)富的重要組成部分。

語(yǔ)言是認(rèn)知工具。語(yǔ)言作為一種認(rèn)知系統(tǒng)，一種思維方式的直接體現(xiàn)，包含著該語(yǔ)言使用者對(duì)客觀世界的認(rèn)知體系。這個(gè)體系既有共性，也有特殊性。這個(gè)體系隨著社會(huì)的進(jìn)化而不斷縝密化。

語(yǔ)言是歷史的產(chǎn)物。語(yǔ)言的多樣性是人類(lèi)的一些種群長(zhǎng)期生活在不同的地區(qū)，逐步分化出方言，最后形成獨(dú)立的語(yǔ)言。這是一個(gè)歷史過(guò)程，至少需要1500年左右或以上。因此語(yǔ)言中保存了使用該語(yǔ)言族群的大量歷史信息。要了解語(yǔ)言分化的歷史，必須結(jié)合使用該語(yǔ)言群體的分化歷史。

語(yǔ)言是族群的標(biāo)志。語(yǔ)言作為民族或族群的一個(gè)重要標(biāo)志，是區(qū)別于其他民族或族群的重要特征，也是族群內(nèi)部聯(lián)系的紐帶。本民族對(duì)母語(yǔ)有一種特殊感情。一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的消失會(huì)給這個(gè)民族帶來(lái)心理上不可彌補(bǔ)的缺憾、陰影和不快。

語(yǔ)言是建立睦鄰友好關(guān)系的工具。我國(guó)許多少數(shù)民族地處邊陲，有40多種語(yǔ)言跨境分布，這些民族長(zhǎng)期互相來(lái)往，互通有無(wú)?，F(xiàn)在國(guó)家進(jìn)行“一帶一路”建設(shè)，進(jìn)一步做好跨境語(yǔ)言的傳承和保護(hù)，對(duì)建立睦鄰友好關(guān)系、穩(wěn)定邊疆、促進(jìn)少數(shù)民族文化的發(fā)展、抵御境外敵對(duì)勢(shì)力的滲透，將起到積極作用。

語(yǔ)言是發(fā)展語(yǔ)言學(xué)的重要資源。積累的語(yǔ)言資源越豐富，發(fā)展語(yǔ)言學(xué)的潛力就越大。有的語(yǔ)言信息，是揭開(kāi)歷史上許多謎團(tuán)的鑰匙。它對(duì)于開(kāi)展描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)、類(lèi)型語(yǔ)言學(xué)乃至民族古文字古文獻(xiàn)研究都將起到推動(dòng)作用。

總之，語(yǔ)言多樣性和文化多樣性是維系一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族或一個(gè)族群凝聚力的重要紐帶。現(xiàn)在需要一種機(jī)制保護(hù)和傳承瀕危語(yǔ)言。保護(hù)語(yǔ)言關(guān)鍵是“用”。就是在教育、媒體、行政、司法、日常生活……各個(gè)領(lǐng)域把母語(yǔ)的使用和發(fā)展放在一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢谩Ｓ绕湟匾晝和刚Z(yǔ)教育，要從娃娃抓起。

語(yǔ)言文字保護(hù)的原則和方法

黃 行（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所） 中國(guó)是世界上語(yǔ)言多樣性最豐富的國(guó)家之一，由于工業(yè)化、現(xiàn)代化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程相對(duì)比較遲緩，中國(guó)各民族語(yǔ)言文字仍保持一定的多樣性原生態(tài)面貌。目前中國(guó)的語(yǔ)言大致和歐洲的語(yǔ)言數(shù)量相等。

中國(guó)語(yǔ)言多樣性較明顯的衰退與缺失主要發(fā)生在20世紀(jì)90年代以后，表現(xiàn)為非主體的漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言使用功能的衰退和使用人口的減少。原因很復(fù)雜，但主要應(yīng)是經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型所帶來(lái)的語(yǔ)言多元和功能的變化，即由于非主體語(yǔ)言和方言較弱的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)適應(yīng)能力致使其功能的衰減。

少數(shù)民族語(yǔ)言保護(hù)的方法和策略包含兩個(gè)方面。

1. 政策層面：非市場(chǎng)化政策

中國(guó)實(shí)行20多年的市場(chǎng)機(jī)制明顯提升了國(guó)家通用語(yǔ)言的交際功能，也促進(jìn)了少數(shù)民族認(rèn)同和使用國(guó)家通用語(yǔ)言的能力。由于民族語(yǔ)言在市場(chǎng)環(huán)境下處于絕對(duì)的弱勢(shì)，因此只能采用非市場(chǎng)化的優(yōu)惠政策，保障和保護(hù)其區(qū)域自治民族語(yǔ)言的權(quán)利和母語(yǔ)文化載體的權(quán)利。

2. 技術(shù)（規(guī)劃）層面：分類(lèi)指導(dǎo)

由于中國(guó)眾多的少數(shù)民族語(yǔ)言使用發(fā)展?fàn)顩r極不平衡，因此政府對(duì)不同使用情況的少數(shù)民族語(yǔ)言，應(yīng)分類(lèi)指導(dǎo)，進(jìn)行規(guī)劃管理。

對(duì)使用傳統(tǒng)通用民族文字的蒙古語(yǔ)、藏語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等保持較好活力的語(yǔ)言，應(yīng)側(cè)重語(yǔ)言新詞術(shù)語(yǔ)的標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化、民族語(yǔ)言文字的信息處理，提升語(yǔ)言現(xiàn)代化水平；對(duì)無(wú)傳統(tǒng)文字且方言分歧大、規(guī)范程度低的民族語(yǔ)言（占大多數(shù)），應(yīng)加強(qiáng)其母語(yǔ)教學(xué)和在非官方民間活動(dòng)中的使用；對(duì)趨向或已經(jīng)處于瀕危狀態(tài)的少數(shù)民族語(yǔ)言，應(yīng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以搶救與保護(hù)。

在更高的層次上，分類(lèi)指導(dǎo)的原則也適用于民族地區(qū)處理民族語(yǔ)文和國(guó)家通用語(yǔ)文的關(guān)系問(wèn)題。

以影視方式進(jìn)行語(yǔ)言保護(hù)

曹志耘（北京語(yǔ)言大學(xué)） 語(yǔ)言、方言及其所承載的文化的消亡速度和我們的搶救保護(hù)能力之間，存在著一個(gè)巨大的、不可調(diào)和的矛盾。我們是在和時(shí)間賽跑，而這場(chǎng)比賽在開(kāi)始時(shí)就已知結(jié)局，那就是我們必將是輸者。

怎樣才能趕在傳統(tǒng)語(yǔ)言、方言及其文化大面積消亡之前，盡可能多地?fù)尵?、記錄、保存下它們的面貌呢？我們認(rèn)為必須改變主要依靠專(zhuān)家學(xué)者調(diào)查研究的傳統(tǒng)方法，要發(fā)動(dòng)社會(huì)大眾積極參與，形成“全民語(yǔ)保”的局面。為此，我們提出“社會(huì)化”的理念。

“社會(huì)化”理念的內(nèi)涵主要涉及參與者、服務(wù)對(duì)象、內(nèi)容形式三個(gè)方面。參與者方面，要求“大眾參與”，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)采錄系統(tǒng)（PC、移動(dòng)等）、互動(dòng)展示平臺(tái)、志愿者行動(dòng)、文化娛樂(lè)活動(dòng)等方式，吸引社會(huì)大眾特別是年輕人積極關(guān)注和參與。服務(wù)對(duì)象方面，要求“服務(wù)社會(huì)”，即通過(guò)普及推廣、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、文化傳承等途徑，滿(mǎn)足用戶(hù)需求，豐富文化生態(tài)，為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化服務(wù)。內(nèi)容形式方面，要求“內(nèi)容生動(dòng)”，也可以說(shuō)是“內(nèi)容文化化”，即要以口頭文化、語(yǔ)言文化等為主要內(nèi)容，并利用音、像、圖、文、影等各種形式來(lái)生動(dòng)形象地展示這些內(nèi)容。

怎樣才能實(shí)現(xiàn)“社會(huì)化”，或者說(shuō)怎樣才能吸引社會(huì)大眾關(guān)注和參與呢？我們提出一種“語(yǔ)言+影視”的方式，暫且稱(chēng)為“影視典藏”。

影視是當(dāng)今最具影響力、最有效的文化產(chǎn)品?！坝耙暋蓖ǔＶ鸽娪?、電視劇、節(jié)目、動(dòng)畫(huà)等。對(duì)語(yǔ)言保護(hù)而言，主要指紀(jì)錄片和各種視頻，也包括宣傳片、動(dòng)畫(huà)片、電影等；同時(shí)，主要是指新媒體上的影視。

影視最能真實(shí)反映和長(zhǎng)久保存“實(shí)態(tài)”“活態(tài)”語(yǔ)言面貌。在記錄、展現(xiàn)語(yǔ)言面貌和使用狀況方面，無(wú)論是文字、音標(biāo)、錄音、照片，都無(wú)法跟影視相比。而在長(zhǎng)久保存和開(kāi)發(fā)利用方面，影視更是具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。對(duì)普通人而言，大家最感興趣的可能不是古漢語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)是什么樣的，而是想“看到”古人是怎么說(shuō)話的，試想一下，假如我們今天能夠“看到”孔子講課的情景，“看到”唐朝人吟詩(shī)、宋朝人誦詞的模樣，該是多么令人興奮啊。

從可行性的角度來(lái)說(shuō)，由于設(shè)備器材（數(shù)碼攝像、智能手機(jī)等）迅速普及，技術(shù)門(mén)檻大幅降低，影視已成為普及性的記錄和表達(dá)手段。據(jù)說(shuō)2013年獲得奧斯卡最佳紀(jì)錄片的《尋找小糖人》，其中有10%的內(nèi)容就是用iphone手機(jī)拍攝的。拍攝紀(jì)錄片最重要的在于思想和創(chuàng)意。

影視典藏是一項(xiàng)新的課題，也是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)。我們打算通過(guò)與專(zhuān)業(yè)人員合作、志愿者行動(dòng)等方式，積極探索以影視方式進(jìn)行語(yǔ)言保護(hù)，為我國(guó)語(yǔ)言保護(hù)事業(yè)開(kāi)創(chuàng)一片新的天地。

語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)

周慶生（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類(lèi)學(xué)研究所） 語(yǔ)言有生命，或遲或早都會(huì)消亡。但是，如果語(yǔ)言種類(lèi)滅絕太多，語(yǔ)言死亡速度太快，則會(huì)引起語(yǔ)言學(xué)家及社會(huì)有識(shí)之士的恐慌和擔(dān)憂(yōu)。

語(yǔ)言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)今世界約6000種語(yǔ)言中，約4%的語(yǔ)言由約97%的人口使用，而約96%的語(yǔ)言只有約3%的人口使用。百年內(nèi)，約90%的語(yǔ)言將無(wú)人再用。語(yǔ)言的多樣性將受到嚴(yán)重威脅，語(yǔ)言生態(tài)將失去平衡。維護(hù)語(yǔ)言多樣性，保持語(yǔ)言生態(tài)平衡，成為世界語(yǔ)言學(xué)界關(guān)注的一大焦點(diǎn)。

中國(guó)一些少數(shù)民族語(yǔ)言的使用人口也在逐年減少，像滿(mǎn)語(yǔ)、赫哲語(yǔ)、土家語(yǔ)、畬語(yǔ)、仡佬語(yǔ)、塔塔爾語(yǔ)、鄂倫春語(yǔ)、鄂溫克語(yǔ)、裕固語(yǔ)等，已經(jīng)瀕危，還有一些少數(shù)民族語(yǔ)言正在衰變之中。

一些少數(shù)民族成員對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)和母語(yǔ)使用的態(tài)度也在改變。許多家長(zhǎng)認(rèn)為，母語(yǔ)能力的高低，對(duì)其升學(xué)、擇業(yè)及參與日后的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，作用不大，因而讓下一代接受漢語(yǔ)教育。有些少數(shù)民族家庭則放棄使用本族語(yǔ)，使本族語(yǔ)傳承出現(xiàn)斷層。

面對(duì)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)的種種問(wèn)題，國(guó)家出臺(tái)了語(yǔ)言保護(hù)新法規(guī)、新舉措。中共十七屆六中全會(huì)（2011年）提出“科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字”?！秶?guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011年）第二條第一款規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括“傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語(yǔ)言”?！秶?guó)家民委關(guān)于做好少數(shù)民族語(yǔ)言文字管理工作的意見(jiàn)》（2010年）第15條規(guī)定，“加強(qiáng)少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的搶救、保護(hù)工作”。

迄今，幾乎所有已發(fā)現(xiàn)的瀕危語(yǔ)言和瀕危方言，均已被記錄下來(lái)，其中有些是使用多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)的方法記錄的。對(duì)于各民族語(yǔ)言、漢語(yǔ)方言及口頭語(yǔ)言文化，實(shí)行科學(xué)記錄并加工成語(yǔ)言資源數(shù)據(jù)庫(kù)，以便進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用，永久保存。

對(duì)于傳統(tǒng)優(yōu)秀語(yǔ)言文化遺產(chǎn)，實(shí)行申報(bào)列入“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄”，或納入國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的保護(hù)項(xiàng)目，認(rèn)定其代表性傳承人，傳承和傳播該語(yǔ)言文化遺產(chǎn)。截至2015年2月國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)已達(dá)18個(gè)。

實(shí)行依法保障少數(shù)民族語(yǔ)言的學(xué)習(xí)使用和發(fā)展。新疆教育部門(mén)要求公務(wù)員要懂雙語(yǔ)。內(nèi)蒙古、新疆、西藏等地已開(kāi)始注重對(duì)法官進(jìn)行雙語(yǔ)培訓(xùn)。

跟生物生態(tài)保護(hù)相比，語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)的目標(biāo)似乎更難實(shí)現(xiàn)。聯(lián)合國(guó)尚未發(fā)布語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)的規(guī)約和宣言，學(xué)界內(nèi)、學(xué)界與政府之間，對(duì)相關(guān)問(wèn)題尚未達(dá)成共識(shí)。中國(guó)對(duì)語(yǔ)言生態(tài)保護(hù)的政策規(guī)定、相關(guān)舉措，已經(jīng)引起世人矚目，但依然是任重而道遠(yuǎn)。

多語(yǔ)社會(huì)需要多樣化的語(yǔ)言保護(hù)

戴曼純（北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)家語(yǔ)言能力發(fā)展研究中心） 語(yǔ)言文化保護(hù)是當(dāng)今世界面臨的新形勢(shì)和新任務(wù)。為了有效保護(hù)語(yǔ)言資源，學(xué)界應(yīng)當(dāng)弄清楚何種語(yǔ)言需要何種程度、何種方式的保護(hù)。我認(rèn)為英語(yǔ)之外的所有語(yǔ)言都需要不同程度的保護(hù)。

在西方世界，語(yǔ)言保護(hù)表達(dá)了對(duì)多元語(yǔ)言文化的尊重。但是，實(shí)施的方式和程度存在很大區(qū)別。例如，歐洲委員會(huì)1992年推出的《歐洲區(qū)域或少數(shù)民族語(yǔ)言憲章》敦促成員國(guó)加強(qiáng)語(yǔ)言保護(hù)，該憲章被歐盟采納并將簽署憲章視為入盟條件。憲章沒(méi)有采取一刀切的方式看待歐洲語(yǔ)言，而是明確指出：（1）保護(hù)區(qū)域或少數(shù)民族語(yǔ)言不應(yīng)損害官方語(yǔ)言的利益；（2）官方語(yǔ)言的方言不算區(qū)域語(yǔ)言或少數(shù)民族語(yǔ)言。正因如此，法國(guó)政府迄今為止未正式簽署《歐洲區(qū)域或少數(shù)民族語(yǔ)言憲章》，不愿意做違背憲法、有損于官方語(yǔ)言的事情。波羅的海國(guó)家（愛(ài)沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛）雖然為了加入歐盟而簽署了該憲章，但是保護(hù)國(guó)語(yǔ)的任務(wù)遠(yuǎn)比保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言俄語(yǔ)重要，因?yàn)槎碚Z(yǔ)作為歷史上（沙皇時(shí)期和蘇聯(lián)時(shí)期）的大族語(yǔ)言、如今的少數(shù)民族語(yǔ)言并未受到生存威脅，而國(guó)語(yǔ)在實(shí)際語(yǔ)言生活中處于極為不利的地位。

冰島和烏克蘭的語(yǔ)言保護(hù)也很值得深思。冰島語(yǔ)過(guò)去一直在抗擊丹麥語(yǔ)的入侵，而今在英語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)沖擊下，人口不足30萬(wàn)的冰島面臨更嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。冰島制定新的語(yǔ)言政策，保護(hù)其語(yǔ)言詞匯系統(tǒng)不受英語(yǔ)的直接沖擊，大力支持冰島語(yǔ)教學(xué)，反對(duì)直接引入未經(jīng)冰島語(yǔ)翻譯的影視作品等。烏克蘭自獨(dú)立后確立了烏克蘭語(yǔ)的唯一官方語(yǔ)言地位，在俄語(yǔ)占有實(shí)際主導(dǎo)地位的社會(huì)語(yǔ)言生活中大力推廣烏克蘭語(yǔ)。俄語(yǔ)使用人口眾多的烏克蘭東部地區(qū)以維護(hù)語(yǔ)言權(quán)利、提高俄語(yǔ)地位為借口，將語(yǔ)言保護(hù)政治化，最終導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩。

雖然語(yǔ)言保護(hù)涉及文化，并延伸至認(rèn)同和權(quán)利，但是歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，語(yǔ)言問(wèn)題決不可政治化，語(yǔ)言保護(hù)應(yīng)當(dāng)始于語(yǔ)言，止于語(yǔ)言。語(yǔ)言多樣性是社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)，多樣性保護(hù)也符合這一現(xiàn)實(shí)。

喀麥隆本族語(yǔ)教育歷程與現(xiàn)狀

杜迪（Nama Didier，喀麥隆高等教育部） 法語(yǔ)和英語(yǔ)是非洲最普遍的官方語(yǔ)言，喀麥隆也將英語(yǔ)和法語(yǔ)作為國(guó)家官方語(yǔ)言。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《全球?yàn)l危語(yǔ)言地圖》的第三版，喀麥隆286種本族語(yǔ)中有36種正在瀕危消失。

在法國(guó)殖民時(shí)期，喀麥隆全面禁止了所有學(xué)校中的本族語(yǔ)使用和本族語(yǔ)教育。這種情況在喀麥隆獨(dú)立數(shù)十年之后才得到改觀。到目前為止喀麥隆總共發(fā)布了五版憲法，前四版因?yàn)楸咀逭Z(yǔ)問(wèn)題的敏感性而沒(méi)有將本族語(yǔ)地位、保護(hù)等問(wèn)題提出來(lái)。1996年發(fā)布的憲法在喀麥隆歷史中第一次提出保護(hù)本族語(yǔ)，憲法第一條強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)和法語(yǔ)是喀麥隆的官方語(yǔ)言，而280多種本族語(yǔ)是國(guó)家承認(rèn)的語(yǔ)言，國(guó)家必須通過(guò)各種手段保護(hù)并推廣它們。在1996年憲法的基礎(chǔ)上，1998年喀麥隆基礎(chǔ)和高等教育部進(jìn)行了教育體系的改革。《教育指導(dǎo)用書(shū)》第五條表示：喀麥隆教育必須培養(yǎng)植根于它的文化并向世界開(kāi)放的喀麥隆人。為了執(zhí)行這個(gè)教育目標(biāo)，政府的新教育體系計(jì)劃有新調(diào)整。

1.幼兒園教育要全部使用本族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，而不使用官方語(yǔ)言。應(yīng)該把本族語(yǔ)作為幼兒園主要的教學(xué)目標(biāo)，鞏固學(xué)習(xí)者的本族語(yǔ)口語(yǔ)能力。

2.喀麥隆小學(xué)階段共有六年，專(zhuān)家認(rèn)為這六年應(yīng)該分為兩個(gè)階段。第一個(gè)階段（小學(xué)一、二、三年級(jí)）應(yīng)該以本族語(yǔ)為教育媒介語(yǔ)，而官方語(yǔ)言只是一門(mén)學(xué)科。所有的學(xué)科都使用本族語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)，但是也要注意慢慢向官方語(yǔ)言轉(zhuǎn)換。第二個(gè)階段（小學(xué)四、五、六年級(jí)）應(yīng)該以官方語(yǔ)言為教育媒介語(yǔ)，而本族語(yǔ)設(shè)為一門(mén)學(xué)科。

3.中學(xué)階段只在初中進(jìn)行本族語(yǔ)教育?？溌〕踔惺褂霉俜秸Z(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，本族語(yǔ)也只是一門(mén)課。根據(jù)中等教育部在2014年12月發(fā)布的初中本族語(yǔ)教育政策指導(dǎo)意見(jiàn)，初中教育要強(qiáng)調(diào)喀麥隆的14種通用本族語(yǔ)，與小學(xué)階段相比，初中階段本族語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)種更加集中。從初中一年級(jí)到初中四年級(jí)，每個(gè)學(xué)年的通用本族語(yǔ)課時(shí)均為25個(gè)小時(shí)。

少數(shù)民族語(yǔ)言文字使用及保護(hù)

朱艷華（北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)周邊語(yǔ)言文化協(xié)同創(chuàng)新中心） 當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言文字使用情況呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：1.母語(yǔ)的使用與傳承總體較好。目前，我國(guó)少數(shù)民族約有6000萬(wàn)人使用本民族語(yǔ)言，占少數(shù)民族總?cè)丝诘?0%以上。2.和諧、互補(bǔ)是我國(guó)民族語(yǔ)與通用語(yǔ)關(guān)系的主流。大部分少數(shù)民族既能熟練使用自己的母語(yǔ)，也能說(shuō)流利的漢語(yǔ)，民族語(yǔ)與漢語(yǔ)各有自己的使用功能和使用范圍。3.少數(shù)民族語(yǔ)言在現(xiàn)代化進(jìn)程中不同程度地出現(xiàn)了衰變甚至瀕危的趨勢(shì)。城鎮(zhèn)地區(qū)和多民族雜居區(qū)的少數(shù)民族母語(yǔ)使用人口減少，青少年母語(yǔ)水平下降，對(duì)本族傳統(tǒng)文化知之甚少。4.少數(shù)民族地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)萎縮態(tài)勢(shì)加劇。如云南德宏傣族景頗族自治州的載瓦語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)教學(xué)，1992年全州共有108所學(xué)校開(kāi)設(shè)了載瓦文課，2010年全州仍在開(kāi)設(shè)載瓦文課的學(xué)校僅10所。5.少數(shù)民族文字的使用率偏低，少數(shù)民族人口中能使用本民族文字的約占26.3%，人口較少的民族使用本民族文字的比例則更低。

科學(xué)保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言文字，目前主要遵循“法律保障、政府主導(dǎo)、專(zhuān)家參與、民間廣泛倡導(dǎo)”的原則?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等12部法律對(duì)民族語(yǔ)言的使用做出了相關(guān)規(guī)定，另有相關(guān)的國(guó)務(wù)院及其職能部門(mén)的規(guī)章22項(xiàng)。日漸健全和完善的法律法規(guī)，很大程度上促進(jìn)了各民族語(yǔ)言、文字的發(fā)展，也為少數(shù)民族語(yǔ)文工作取得進(jìn)展和成效提供了保障。政府主導(dǎo)、專(zhuān)家參與，實(shí)施了一系列語(yǔ)言保護(hù)的重大項(xiàng)目。如：中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)、中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程、“中華字庫(kù)”工程等語(yǔ)言文字保護(hù)重大項(xiàng)目；蒙古語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)音水平測(cè)試、壯語(yǔ)文水平考試、維吾爾語(yǔ)水平等級(jí)與考試等少數(shù)民族語(yǔ)言測(cè)試工作；蒙古文、藏文、維吾爾文、哈薩克文、朝鮮文、壯文、彝文、納西文等多種文字輸入軟件，多民族語(yǔ)言文字手機(jī)，藏文、蒙古文、朝鮮文數(shù)字圖書(shū)館，藏文、蒙古文、維吾爾文、朝鮮文古籍保護(hù)系統(tǒng)，“中國(guó)有聲語(yǔ)言及口傳文化保護(hù)與傳承的數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)”“蒙古語(yǔ)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用推廣示范工程項(xiàng)目”等少數(shù)民族語(yǔ)言文字信息化建設(shè)工程；新疆、青海、內(nèi)蒙古等地的雙語(yǔ)法官培訓(xùn)……此外，還以多種形式的活動(dòng)倡導(dǎo)少數(shù)民族群眾使用、傳承母語(yǔ)和母語(yǔ)文化。

保護(hù)民族語(yǔ)言文化，最根本的是喚起民族文化的自覺(jué)，認(rèn)識(shí)到保護(hù)民族語(yǔ)言文化的重要性。只有這樣，才有可能延緩民族語(yǔ)言衰變的步伐，瀕危語(yǔ)言也才有可能實(shí)現(xiàn)類(lèi)似于希伯來(lái)語(yǔ)、毛利語(yǔ)的復(fù)蘇。

瀕危漢語(yǔ)方言的類(lèi)型及科學(xué)保護(hù)

王莉?qū)帲ū本┱Z(yǔ)言大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)研究中心） 我國(guó)是當(dāng)今世界上語(yǔ)言資源最豐富的國(guó)家之一。然而，在快速現(xiàn)代化和城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，傳統(tǒng)的方言文化正在迅速走向衰亡，形勢(shì)極為緊迫和嚴(yán)峻。目前瀕危漢語(yǔ)方言主要有以下幾種類(lèi)型：

1.特殊民系或特殊人群方言。如澳門(mén)土生粵語(yǔ)、黑龍江站話、新安江九姓漁民方言、嶺南漁民方言、海南軍話等。

2.混合語(yǔ)。主要指漢族使用的以漢語(yǔ)方言為基礎(chǔ)的漢民混合語(yǔ)，如湖南和廣西的瑤話、伶話、青衣苗人話等。其他類(lèi)型的混合語(yǔ)，如少數(shù)民族使用的以少數(shù)民族語(yǔ)言為基礎(chǔ)的民漢混合語(yǔ)以及多方言交界地帶的各類(lèi)漢語(yǔ)方言的混合語(yǔ)，也面臨不同程度的瀕危。

3.方言島。如在眾多地區(qū)散狀分布客家話、畬話、閩南話等，在周邊方言強(qiáng)大沖擊之下，放棄島內(nèi)方言、改用島外方言的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。

4.未分區(qū)方言。如鄉(xiāng)話、湘粵桂交界地區(qū)的土話平話等方言，由于語(yǔ)言差異性大，通用性較差，且多分布在農(nóng)村地區(qū)，語(yǔ)言活力往往比較弱。

豐富多彩、積淀深厚的漢語(yǔ)方言歷來(lái)是延續(xù)中國(guó)人鄉(xiāng)土文化血脈、寄托家國(guó)情懷、維系社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，具有不可替代的作用。2015年5月，教育部、國(guó)家語(yǔ)委印發(fā)了《關(guān)于啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程的通知》，決定在全國(guó)范圍開(kāi)展以語(yǔ)言資源調(diào)查、保存、展示和開(kāi)發(fā)利用等為核心的重大語(yǔ)言文化工程，這標(biāo)志著我國(guó)將從國(guó)家層面以更大范圍、更大力度、更加科學(xué)有效的方式來(lái)開(kāi)展語(yǔ)言資源保護(hù)工作。語(yǔ)保工程的科學(xué)保護(hù)措施集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1.實(shí)態(tài)保存

語(yǔ)保工程提出 “音像圖文影”五位一體的調(diào)查采集理念，以達(dá)到實(shí)態(tài)采集保存語(yǔ)言資源的目的。通過(guò)錄音、攝像和紙筆記錄來(lái)進(jìn)行語(yǔ)料調(diào)查采集，所有調(diào)查條目都須同步進(jìn)行錄音和發(fā)音攝像。語(yǔ)言文化調(diào)查項(xiàng)目對(duì)部分重要的文化活動(dòng)本身（例如婚禮、喪禮、春節(jié)、元宵節(jié)、民歌、曲藝、戲劇等）進(jìn)行文化攝像；所有語(yǔ)言文化調(diào)查條目反映的名物或活動(dòng)都須按照規(guī)范進(jìn)行照相。此外還將通過(guò)制作紀(jì)錄片、專(zhuān)題片、宣傳片等方式，利用影視手段保存展示語(yǔ)言資源。

2.在使用中保護(hù)

語(yǔ)保工程開(kāi)發(fā)“在線采錄”系統(tǒng)，通過(guò)多種渠道向廣大互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)收集語(yǔ)言資源，包括Web網(wǎng)頁(yè)、移動(dòng)App以及微信、微博等其他開(kāi)放應(yīng)用平臺(tái)，用戶(hù)隨時(shí)能錄制并上傳母語(yǔ)材料，讓每個(gè)母語(yǔ)使用者都成為保護(hù)者。在線采錄系統(tǒng)還將定期推出文化性、趣味性強(qiáng)和社會(huì)關(guān)注度高的主題進(jìn)行限定性?xún)?nèi)容采錄，如“說(shuō)地名”“唱民歌”“傳統(tǒng)節(jié)令方言吟誦”“鄉(xiāng)音道鄉(xiāng)愁”“母語(yǔ)傳家風(fēng)”等，以最大程度發(fā)揮社會(huì)大眾的積極性。

責(zé)任編輯：丁海燕