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戲劇小品中的喜劇美學(xué)追求

2016-05-23 16:23:09安龍
戲劇之家 2016年8期
關(guān)鍵詞:追求

安龍

【摘 要】喜劇小品在戲劇小品家族中,無論在作品的數(shù)量上,還是在作品的質(zhì)量上,都占有著重要的地位。這主要由于喜劇小品具有較強的通俗性和娛樂性,且觀賞起來容易使人產(chǎn)生歡快愉悅的心理和輕松平和的心態(tài),能夠引起人們的普遍關(guān)注和觀眾的積極參與,也更能夠創(chuàng)造出熱烈火爆的劇場效果。因此,無論是戲劇小品的作家或演員,在創(chuàng)作和表演過程中,都把追求戲劇小品的喜劇性,當(dāng)作戲劇小品創(chuàng)作表演能夠引起人們關(guān)注,產(chǎn)生熱烈火爆效應(yīng)的制勝法寶。

【關(guān)鍵詞】戲劇小品;喜劇美學(xué);追求

中圖分類號:J801 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)04-0034-01

戲劇小品的喜劇美學(xué)追求,大致呈現(xiàn)出以下幾個方面的特點:

一、喜劇性中的平民意識

在西方傳統(tǒng)的戲劇理論中,經(jīng)常把悲劇與嚴(yán)肅、崇高、不平凡的事物相聯(lián)系,而往往把喜劇與普通尋常、滑稽可笑的事件相聯(lián)系。西班牙著名戲劇家維加在談及這一點時說:喜劇討論的是卑賤和平民的種種行動,而悲劇則是王室和高貴的行動。這里我們不探討維加所說的悲劇與喜劇的高下,因為這一理論無疑帶有明顯的維加生活時代的痕跡。但從這句話中我們卻可以領(lǐng)悟到,喜劇藝術(shù),是更貼近社會生活中平民生活本質(zhì)的藝術(shù)樣式,因而它具有極強的平民意識。而這一點恰與戲劇小品的通俗性、大眾性、生活化等特點相契合。說明戲劇小品中喜劇小品創(chuàng)作表現(xiàn)出的通俗性和大眾性,是有著較為悠久的喜劇傳統(tǒng)的。當(dāng)然,今天的喜劇小品,已經(jīng)注入了我們社會生活的時代精神。因而,人們已經(jīng)不再滿足于喜劇僅僅停留在逗樂和搞笑的淺薄層面,而是要求在體驗到情緒宣泄與放松的同時,還渴望得到一種審美的快感,獲得一份心靈默契的愉悅。其實,這也是我們喜劇小品創(chuàng)作表演時應(yīng)該注意和真正追求的喜劇效果。

在戲劇小品前一時期創(chuàng)作表演的大量喜劇小品中,出現(xiàn)了一批相當(dāng)可觀的優(yōu)秀之作。劇作家和演員們都在創(chuàng)作中,敏銳地感應(yīng)著時代的脈搏,在尋常百姓的日常生活中,捕捉具有喜劇性或具有喜劇因素的人物和事件,并在創(chuàng)作中注人其相應(yīng)的思想內(nèi)涵,使之不僅具有持久的喜劇藝術(shù)魅力,而且還會給人們留下久久的思索和回味。諸如黃宏、宋丹丹表演的喜劇小品《超生游擊隊》,就是以計劃生育這一基本國策與少數(shù)思想意識落后農(nóng)民超生之間形成的反差與矛盾,構(gòu)成作品中荒謬的基本情節(jié)。創(chuàng)作者努力在矛盾的情節(jié)中挖掘喜劇因素,并調(diào)動和運用大量詼諧幽默的語言,制造出強烈的喜劇氛圍。這一喜劇小品反映的是平民意識的平民生活,但卻并非只停留在平民的審美層面上。在揭示出違反計劃生育基本國策害己誤國外,還展示了這對過著顛沛流離生活的農(nóng)民夫婦,仍存在著人與人之間真誠的情感交流和對美好幸福生活的向往。所以這一喜劇小品,至今仍為人們津津樂道而成為喜劇小品中的經(jīng)典作品。再如郭達(dá)、楊蕾、吳剛表演的《大米與紅高粱》,表現(xiàn)的是普通演員和換大米者的平民生活。作品通過正統(tǒng)美聲聲樂演員與破鑼嗓子的換大米者之間不同際遇的矛盾,揭示了現(xiàn)實社會生活中人們某些觀念上的錯位。并在這種錯位中,尋找揭示人物性格的喜劇因素。人物性格之間的反差越大,喜劇性就越發(fā)的強烈。在強烈的喜劇氛圍中,反諷了某些人無原則的跟風(fēng)心理,當(dāng)然不僅僅是在藝術(shù)追求上的隨波逐流。由此產(chǎn)生出的喜劇性,無疑具有較強的社會意義。此外,如《英雄母親的一天》《張三其人》《打撲克》《懶漢相親》《主角與配角》《說事兒》等喜劇小品,表現(xiàn)的也多是普通人生活中的酸甜苦辣,以及由此產(chǎn)生出的喜劇性,都具有較強的平民意識色彩。

二、多以諷喻為主要特色

諷刺,是喜劇性的藝術(shù)表現(xiàn)形式之一,屬于藝術(shù)的審美范疇。它多是以正確先進(jìn)的審美觀點和尖銳有刺的形式,戳穿社會生活中丑陋一面,揭露它們的表里不一、名不副實、以丑為美、以假亂真等內(nèi)容與形式不符的實質(zhì),從而使人厭惡丑,熱愛美,通過否定丑來肯定美。諷刺與幽默和詼諧相比,較為尖刻和銳利。這一表現(xiàn)形式在喜劇中運用得好,不僅會使人在笑聲中獲得較高的審美享受,而且還會使人們受到寓教于樂的教益。諷刺和勸誡是戲劇小品一個重要的手段和功能,在喜劇小品中,這種功能和特點表現(xiàn)得尤為突出。

前期的喜劇小品,多是截取最具代表性的社會生活斷面,從普通人的視角來近距離地觀察和反映社會生活。均屬于以諷喻見長的喜劇小品,都表現(xiàn)出了創(chuàng)作者介入社會生活和干預(yù)社會生活的積極性,以及創(chuàng)作者的社會責(zé)任感。對社會生活中的某些弊端,或乖謬丑陋的人和事,采用陰差陽錯、是非顛倒、以假亂真、以丑為美等形式,運用夸張放大、幽默諷刺和寓莊于諧的藝術(shù)手法,并從中尋找和創(chuàng)造出戲劇小品的喜劇因素和喜劇性。以此反映社會存在的矛盾和問題,諷刺和鞭撻社會存在的某些弊端和乖張丑陋的人和事,否定和批判假、惡、丑,肯定和贊揚真、善、美。并以此教育和鼓舞廣大人民群眾。從這個意義上說,戲劇小品就不只是娛樂,它還承載著社會責(zé)任和人們的希望。

參考文獻(xiàn):

[1]薛年勤.戲劇小品的美學(xué)追求[M].《戲文》,2002.4.

[2]武楊.從歷屆春晚看相聲與小品的“雜糅”[M].《戲劇文學(xué)》,2012.6.

作者簡介:

安 龍(1977-),富錦市人,???,研究方向:群眾文化。

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