張念
摘要:音樂是美育重要的組成部分,任何以培養(yǎng)全面發(fā)展的個性為目標(biāo)的教育都不可缺少音樂教學(xué)。同時,音樂又最充實最直接地體現(xiàn)了素質(zhì)教育的宗旨,它把促進(jìn)個體平衡健康成長和提高個體綜合素質(zhì)作為自己最根本的任務(wù)。因此,它不僅伴隨著人的一生,而且也滲透到其他各種領(lǐng)域之中,尤其是滲透到德育中去,是有效地推動素質(zhì)教育的環(huán)節(jié)之一。
關(guān)鍵詞:音樂;教學(xué);滲透;德育
中圖分類號:G633.951 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1671-864X(2016)02-0278-01
音樂教學(xué)作為感性教育有他自己獨特的性質(zhì)、特征、功能、規(guī)律和方法,這些都是其他各種教學(xué)形式所不可替代的,它不僅僅是德育或智育的手段,而且是具有相應(yīng)獨立的偏重于感性的一種教育。德育過程是將一定社會制定形成的行為準(zhǔn)則和一定階級觀念意識內(nèi)化于受教育者,是培養(yǎng)學(xué)生思想政治觀點和道德品質(zhì)的教育,他的目的是使受教育者自覺服從社會的普遍道德規(guī)范和一定階級的政治利益,使他成為一個有道德的人。
現(xiàn)代德育關(guān)注到了傳統(tǒng)德育在育人中存在的弊端,強(qiáng)調(diào)德育工作的主體性,對傳統(tǒng)德育中一克服或犧牲個性發(fā)展為代價的強(qiáng)制和枯燥無味的灌輸說服進(jìn)行了反思,例如:在欣賞聲樂套曲《黃河大合唱》中,我就按照課文中的說明對學(xué)生說:“這是一部氣勢磅礴、音調(diào)雄壯、感情深厚的作品,它莊嚴(yán)地謳歌了中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,堅強(qiáng)不屈地反抗侵略的英雄氣概,這種說教式的單向灌輸?shù)掠姆椒?,使學(xué)生對作品產(chǎn)生了偏見,不僅難以促進(jìn)道德品質(zhì)的提高,還阻礙優(yōu)秀音樂作品對學(xué)生的美的熏陶。如何解決這個問題呢?我從《德育新觀念》的一個觀點中得到了啟發(fā),并運(yùn)用于美育實踐,這一新觀念是:將單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式道德實踐。
在音樂教學(xué)中,將單向灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式道德實踐,還要堅持以下幾個原則。
第一注意性原則。由于音樂偏重于發(fā)展人的個性,受教育者往往自發(fā)地投入到教育過程中去,并樂此不疲。因此,在音樂教學(xué)中,要把學(xué)生放在主人的地位上,才能要求他們以主人翁的態(tài)度,自覺地創(chuàng)造美好的道德生活,才能擺脫被動的,受管制的地位,獲得人格上的自由。我在音樂教學(xué)中特別開發(fā)了創(chuàng)作課,如歌曲創(chuàng)作、民歌改編、樂器制作、刻苦扁擔(dān)編寫、小品和相聲寫作等,讓學(xué)生根據(jù)自己的特長或愛好任選其中一項,組成都是10人以下的創(chuàng)作小組,讓學(xué)生利用課余時間進(jìn)行創(chuàng)作。結(jié)果學(xué)生很樂于參與。他們在藝術(shù)創(chuàng)作過程中不僅發(fā)揮了他的主體性,而且他們還很好地發(fā)揮了自身的特長,發(fā)揮出集體的協(xié)作精神。這就是充分利用學(xué)生主體性原則,利用了美育是偏重發(fā)展個性的教育的特點,滲透于教育。
第二在音樂教學(xué)中滲透教育,如果忽略了堅持方向性原則是十分危險的,這很可能會“培養(yǎng)”出反社會、反人類的“藝術(shù)家”。正如希特勒,他本人是一音樂愛好者,還會演奏小提琴,但他偏偏喜歡在屠殺猶太人的時候放交響樂。因此,我們必須從正確的道德觀念出發(fā),引導(dǎo)學(xué)生如何正確樹立正確的思想,樹立他們“先成人后成才”的觀念,從而提高學(xué)生的道德境界和水平。例如現(xiàn)在的部分中學(xué)生已經(jīng)是“過時”的思想教育活動,現(xiàn)在的中學(xué)生應(yīng)有“反叛”的斗爭精神,但他反叛的是不平等的社會制度,是正義的斗爭。接著,我讓學(xué)生討論:當(dāng)代中學(xué)生是不是應(yīng)該對所有的事物都“反叛”?然后引導(dǎo)他們:當(dāng)代中學(xué)生的“反叛”精神應(yīng)運(yùn)用于學(xué)得的創(chuàng)新。
第三回歸生活原則。在音樂教學(xué)中滲透教育,應(yīng)多給學(xué)生到社會、大自然中去欣賞、感受美。例如定期進(jìn)行郊游活動、下鄉(xiāng)采風(fēng)活動、篝火晚會、欣賞優(yōu)秀影片、觀看文藝演出、參與美術(shù)展等校外活動。讓他們在寬松的美育環(huán)境中得到美的育發(fā),從而激發(fā)他們熱愛生活,熱愛大自然的道德情操??梢?,回歸生活原則既豐富學(xué)生的審美視野和對世界廣泛交流,又能陶冶學(xué)生道德情操。
第四層次性原則。在音樂教學(xué)中滲透德育也應(yīng)“因材施教”,根據(jù)學(xué)生的心理特點,以決定不同年齡段的學(xué)生的道德實踐層次。比如上高中音樂課時,還應(yīng)將兒童游戲的課堂模式用于高中教學(xué),避免讓學(xué)生覺得老師把他們當(dāng)“大兒童”來看待,而厭惡課堂。值得一提的是,在不少的農(nóng)村小學(xué),由于缺少正規(guī)的音樂教師,學(xué)校則隨便找一位老師代上音樂課。每當(dāng)上音樂課的時候,這些“音樂老師”就教學(xué)生們唱一些流行的成人歌曲,或干脆播放音樂歌曲就完事。這樣的“音樂課”跟“兒童游戲室的課堂模式”相差甚遠(yuǎn),對學(xué)生的身心健康的發(fā)展非常不利??梢?,忽視這一原則,不僅會影響美育滲透教育,還會影響美育的順利實施。
第五寓教育樂的原則。在音樂教學(xué)中滲透德育應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生的興趣,例如成立藝術(shù)團(tuán)和興趣小組、在校園中開燕尾服集體舞比賽,原創(chuàng)歌曲比賽、合唱比賽、歌手、樂手比賽、攝影比賽、服裝設(shè)計比賽等。使學(xué)生裝在豐富多彩的文藝活動中體會到展現(xiàn)自我風(fēng)采、集體風(fēng)采的樂趣,提高了學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng),從而也培養(yǎng)了學(xué)生的集體主義精神。
第六善惡評價性原則。通過音樂教學(xué)滲透德育,可以讓學(xué)生在藝術(shù)活動(例如戲劇、影視作品欣賞和扮演)中,通過語言美、動作美、風(fēng)度美的感受和模仿,漸漸掌握行為舉止的分寸感、明善知惡,進(jìn)而擇善去惡,激勵學(xué)生完善自我,形成良好的行為準(zhǔn)則,保證追求高尚道德目標(biāo)的實現(xiàn)?,F(xiàn)在不少學(xué)校組建了文學(xué)戲劇社,讓學(xué)生自編自演。學(xué)生要想成功扮演劇中的角色,首先必須明辨善惡,才能把握好劇中的人物角色的性格特征。
總之,運(yùn)用參與式道德實踐,從美育的形象和愉悅機(jī)制克服德育中單一灌輸說教的枯燥和抽象的弊端,這是可行的、必要的。另外,要順利地實施在美育中滲透教育,光依靠美育教育者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,這需要學(xué)校、教育部門乃至權(quán)社會的關(guān)注和支持。讓我們把握機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn),繼續(xù)發(fā)揚(yáng)過去的優(yōu)良傳統(tǒng),為培養(yǎng)新世紀(jì)品學(xué)兼優(yōu)、全面發(fā)展的高素質(zhì)人才而努力奮斗!