陳杰

長(zhǎng)期以來(lái)，庫(kù)車(chē)的土陶技術(shù)都是以家庭式陶藝作坊為主，基本沿用口口相傳的方式傳授技藝，土陶的造型、著色都蘊(yùn)含了維吾爾族人民基于歷史傳統(tǒng)和宗教信仰的文化觀念，充分體現(xiàn)了維吾爾族人民獨(dú)特的審美情趣、美學(xué)思維和創(chuàng)作才華，其中亦可見(jiàn)古絲綢之路中西文化碰撞的影響和新疆其他民族文化的影響，對(duì)于古西域東西方文明交流史，特別是中華文化一脈多枝的研究和說(shuō)明提供了重要的例證，具有重要的歷史、文化價(jià)值。

新疆庫(kù)車(chē)縣是舉世聞名的龜茲文化發(fā)祥地，其文化主要兼容古佛教文化、石窟壁畫(huà)、土陶、樂(lè)舞、戲曲、文物、詩(shī)詞等，是我國(guó)古代漢唐文化、古代印度文化、古代希臘文化、古代波斯文化交互融合并孕育民族特征、地域特色的一種文化綜合體。

龜茲，梵語(yǔ)Kucina，為漢語(yǔ)音譯，龜茲居民多屬于雅利安人種?！褒斊潯币徽Z(yǔ)，最早出現(xiàn)在印度阿育王朝時(shí)代的《阿育王息子壞目因緣經(jīng)》中，我國(guó)班固的《漢書(shū)》記載：“龜茲國(guó)，王治延走入龜茲城，去長(zhǎng)安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬(wàn)一千三百一十七，勝兵二萬(wàn)一千七十六人。南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護(hù)所烏壘城三百五十里?！弊C明在漢朝的時(shí)候，已經(jīng)有很詳細(xì)的文字記載著這個(gè)古國(guó)的情況了。龜茲古國(guó)在東漢以后就已經(jīng)成為西域的泱泱大國(guó)，它以庫(kù)車(chē)為中心，東起輪臺(tái)，西至巴楚，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，如今新疆的庫(kù)車(chē)、拜城、新和、沙雅、輪臺(tái)縣一帶，都曾是古代西域龜茲國(guó)的領(lǐng)地。

漢代的西域都護(hù)府和唐代的安西大都護(hù)府均設(shè)在龜茲，龜茲一度是西域政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。同時(shí)，龜茲作為橫跨歐亞的絲綢之路的重要樞紐，其文化呈現(xiàn)出多元薈萃的特征，可以在龜茲文化中看到地中海文明、南亞次大陸文明、兩河流域文明和黃河長(zhǎng)江流域文明的掠影。

在漢唐時(shí)期，庫(kù)車(chē)土陶技藝伴隨著絲綢之路同樣彰顯著厚重的歷史，并影響著中原文化。龜茲文化，在1 800多年的長(zhǎng)風(fēng)流貫中，始終堅(jiān)持著土陶技藝的守望。

提到土陶，我們要先了解庫(kù)車(chē)?yán)铣?。這座中國(guó)目前保存相對(duì)完整的以伊斯蘭文化為特色的迷宮式城市街區(qū)，讓人真有種“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！钡膼芤馍睿秀币幌伦觼?lái)到中世紀(jì)的阿拉伯。路遇身穿艾德萊絲綢服裝的婦人與頑皮的孩童，最感自然。自然到親切，親切到融合，融合到仿佛自己也是維吾爾族人，融合到仿佛自己也會(huì)變成孩童為了一粒糖豆兒爭(zhēng)執(zhí)。

目前，在庫(kù)車(chē)仍有為數(shù)不多的民間藝人在繼續(xù)堅(jiān)守著這項(xiàng)古老的技藝。吐?tīng)栠d·玉仙就是這民間藝人中的一員。今年54歲的吐?tīng)栠d·玉仙14歲開(kāi)始就跟著父親學(xué)手藝，從選土、篩土、和泥干起，經(jīng)過(guò)父親的言傳身教，技藝不斷提高，40年后技藝早已爐火純青，在當(dāng)?shù)丶矣鲬魰?。吐?tīng)栠d·玉仙說(shuō)，庫(kù)車(chē)的土陶是以低溫為主，輔之以鉛、硼砂為熔劑的低溫釉，造型古樸，裝飾自由，色彩鮮明，傳承著傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。成型多以輪制手工為主，用煤窯燒制。產(chǎn)品多以符合維吾爾族的生活習(xí)慣和審美特點(diǎn)的壺、盒、罐、碗等生活用品為主，民族和地域風(fēng)格突出。

2004年，吐?tīng)栠d·玉仙又將手藝傳承給了15歲的兒子古勒巴爾。經(jīng)過(guò)10余年的歷練，古勒巴爾技藝了得。初次遇見(jiàn)古勒巴爾，就感到他與其他維吾爾族小伙不同。他話語(yǔ)不多，顯得很靦腆，但他的有些土陶作品卻前衛(wèi)時(shí)尚。古勒巴爾說(shuō)，他初中畢業(yè)后就開(kāi)始跟父親學(xué)習(xí)傳統(tǒng)手藝，在扎實(shí)做好傳統(tǒng)土陶的同時(shí)，大膽探索，不斷創(chuàng)新，將本民族的傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代技法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，作品的藝術(shù)性不斷提升，客戶見(jiàn)了后愛(ài)不釋手?，F(xiàn)在4歲的女兒古麗也天天跟著父親耳濡目染，在土陶技藝的氛圍中成長(zhǎng)。

長(zhǎng)期以來(lái)，庫(kù)車(chē)的土陶技術(shù)都是以家庭式陶藝作坊為主，基本沿用口口相傳的方式傳授技藝，土陶的造型、著色都蘊(yùn)含了維吾爾族人民基于歷史傳統(tǒng)和宗教信仰的文化觀念，充分體現(xiàn)了維吾爾族人民獨(dú)特的審美情趣、美學(xué)思維和創(chuàng)作才華，其中亦可見(jiàn)古絲綢之路中西文化碰撞的影響和新疆其他民族文化的影響，對(duì)于古西域東西方文明交流史，特別是中華文化一脈多枝的研究和說(shuō)明提供了重要的例證，具有重要的歷史、文化價(jià)值。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，土陶器在人們?nèi)粘Ｉ钪惺褂玫迷絹?lái)越少，土陶的使用價(jià)值逐漸在消失，大多是在賓館里作為裝飾的精美工藝品，還有就是旅游者當(dāng)做紀(jì)念品了。它的生命力還能持續(xù)多久？當(dāng)人們問(wèn)起流傳下來(lái)的土陶技藝如何源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳下去時(shí)，26歲的古勒巴爾堅(jiān)定地說(shuō)：“無(wú)論多么艱難，我有責(zé)任要把這項(xiàng)手藝傳承下去，不斷搶救和保護(hù)這種古樸的手工技藝，給后人留下更多精湛的制品，留下活著的千年新疆庫(kù)車(chē)土陶技藝，把1 000余年的龜茲文化不斷發(fā)揚(yáng)光大，為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供有力的證據(jù)?！?p>