魏正中　莊妤

內(nèi)容摘要：主要分析了古龜茲國(guó)石窟寺院中的“連通建筑”。連通建筑指的是石窟寺院中連接單個(gè)洞窟、洞窟組合、區(qū)段等不同單元的建筑結(jié)構(gòu)，包括前室、階梯、甬道、小徑和廣場(chǎng)。針對(duì)連通建筑的調(diào)查表明：石窟寺院乃是一處經(jīng)過精心規(guī)劃且功能完備的宗教聚落，連通建筑的存在使得寺院內(nèi)不同單元之間實(shí)現(xiàn)了實(shí)際的或者象征性的連接。除分析尚存的連通建筑的不同類型之外，也試著提供適用的理論分析方法，以此加深對(duì)石窟寺院運(yùn)作機(jī)制的理解。最后，基于龜茲石窟寺院中的相關(guān)資料，認(rèn)為連通建筑這一概念可沿用至其他佛教寺院。

關(guān)鍵詞：龜茲；石窟寺；連通建筑；考古

中圖分類號(hào)：K879.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2018）02-0022-12

Abstract： This paper analyses the“connective architecture”of the rock monasteries of the ancient kingdom of Kua. This term is herein used to describe the structures linking various units， caves， groupings， and districts of a rock monastery； such structures include antechambers， stairways， tunnels， paths and courtyards. Examination of such architecture shows these rock monasteries to be well-planned and fully functional religious settlements， and the presence of such detailed building indicates the way in which the different units of each monastery were physically and symbolically linked. In addition to analyzing the types of construction， this paper also considers the ways in which other theoretical approaches can be applied to build a greater understanding of how rock monasteries functioned. Lastly， building on data collected at sites from the kingdom of Kua， this paper considers the applicability of the concept of connective architecture to other Buddhist monasteries.

Keywords： Kua； cave temple； connective architecture； archaeology

古龜茲國(guó)佛教盛行時(shí)期（3—10世紀(jì)）的中文文獻(xiàn)記載了都城中有眾多佛寺，卻沒有提及處于僻靜峽谷間的石窟寺院。如此看來，古人認(rèn)為如今沒有留下遺跡的地面寺院和佇立在西門外90尺高的佛像非常重要，而現(xiàn)存佛教遺跡主體的石窟寺院，文獻(xiàn)中卻只字未提。古龜茲國(guó)范圍內(nèi)現(xiàn)存750余座洞窟，主要集中于8處大型石窟寺院遺址以及若干小型的石窟寺院{1}。

一百多年來，這些洞窟成為學(xué)術(shù)界研究的對(duì)象。目前學(xué)術(shù)研究的對(duì)象主要集中于單體洞窟、某一類洞窟或只是針對(duì)一些局部尤其是壁畫部分進(jìn)行專門討論，卻鮮有學(xué)者將石窟寺院遺址作為一個(gè)整體進(jìn)行考察和研究。然而，從最根本意義上來考慮，石窟寺院是一個(gè)宗教遺址，更具體地說，是一處古代宗教聚落，因此也需要在這方面展開研究。石窟寺院最基本的功能是為僧團(tuán)提供一個(gè)合適的場(chǎng)所，用于居住、禮拜和禪定。

從另一個(gè)角度來看，每座石窟寺院作為龜茲佛教聚落網(wǎng)中的節(jié)點(diǎn)，與其他石窟寺院和地面寺院彼此相連、相互作用，共同營(yíng)造了龜茲佛國(guó)的氛圍。在最重要的宗教功能之外，石窟寺院也與其他社會(huì)、政治機(jī)構(gòu)相互結(jié)合而發(fā)揮作用。例如，有的寺院像商旅驛站，為旅客提供庇護(hù)場(chǎng)所，因此也成了絲綢之路沿線貿(mào)易設(shè)施的一部分。大多數(shù)石窟寺院位于卻勒塔格山的要塞處，因此自然會(huì)有寺院位置緊鄰軍營(yíng)的情況，而這兩種機(jī)構(gòu)之間的關(guān)系還有待相關(guān)的專題研究。

研究石窟寺院的多層次功能及其相互關(guān)聯(lián)，不僅有助于重新理解其職能，同時(shí)也為研究佛教時(shí)期龜茲國(guó)的社會(huì)組織形態(tài)提供了線索。在此前提下，本文將著重闡述石窟寺院中各個(gè)建筑單元之間的具體關(guān)聯(lián)。

石窟寺院乃是有合理組合關(guān)系的建筑群，并非隨意開鑿于崖壁間，在其建造之初便依據(jù)特定區(qū)段的功能進(jìn)行規(guī)劃。一座石窟寺院唯有將之置于適當(dāng)?shù)倪B結(jié)關(guān)系中時(shí)，才能發(fā)揮其功能。由于缺乏準(zhǔn)確適用的術(shù)語，連接石窟寺中各個(gè)部分的建筑結(jié)構(gòu)在此可歸類成“連通建筑”{2}。連通建筑不僅是石窟寺院中不可或缺的關(guān)鍵部分，而且比起由它們連接的各座洞窟，連通建筑本身對(duì)于解讀石窟寺院遺址的結(jié)構(gòu)具有更加核心的意義。正是因?yàn)槠鋬?nèi)部各個(gè)單元之間相互溝通、關(guān)聯(lián)，石窟寺院才得以作為一個(gè)整體發(fā)揮其功能。

遺憾的是，在石窟寺院遺址中，僅有極少部分連通建筑存留至今。因?yàn)榇蟛糠诌B通建筑通常作為崖壁最外部的結(jié)構(gòu)，極易因崖體的塌陷而損毀。大多數(shù)連通建筑已經(jīng)徹底消失，少數(shù)則被掩埋在山腳下的殘骸之中。然而，針對(duì)目前僅存的連通建筑遺跡和實(shí)例也仍缺乏充分的研究。在這些實(shí)物資料因侵蝕、坍塌甚至人為修復(fù)工作而徹底損毀之前，本文擬對(duì)其進(jìn)行歸類和討論，以引起學(xué)界對(duì)這一問題的進(jìn)一步關(guān)注。

經(jīng)過甄別和歸類，可進(jìn)一步研究連通建筑所表現(xiàn)的聯(lián)系，從而揭示其連接目的，探究其如何在石窟寺院構(gòu)成實(shí)質(zhì)性和象征性的連通以及如何串聯(lián)起禮拜的路徑。此外，石窟寺院中存在的空地也有其意義，它們與各個(gè)開鑿的單元之間關(guān)系密切。從整體的空間布局來說，未曾開發(fā)的空地與洞窟及地面佛寺同等重要。

石窟寺院中的單元

對(duì)各類連通建筑進(jìn)行描述和歸類之前，首先要對(duì)龜茲石窟寺院的整體結(jié)構(gòu)進(jìn)行概述。目前，一些帶有裝飾的洞窟對(duì)游客開放參觀，大多數(shù)學(xué)者的偏好其實(shí)也與此類似，即選擇有壁畫裝飾的石窟進(jìn)行細(xì)致研究。但龜茲地區(qū)的750余座洞窟中，有裝飾的石窟數(shù)量?jī)H占總數(shù)的三分之一左右。

從考古學(xué)角度來看，無論是否帶有裝飾或歸為何種類型，每個(gè)洞窟都被視為一個(gè)考古單位。話雖如此，實(shí)際上洞窟極少單獨(dú)開鑿，每座洞窟都是洞窟組合的一部分。洞窟組合由兩個(gè)或兩個(gè)以上相鄰的洞窟組成，開鑿于同一高度，且大多數(shù)情況下可以通過共有的前室辨識(shí){3}。洞窟組合也可視為一個(gè)考古單位。

田野調(diào)查表明，單個(gè)洞窟或者洞窟組合通常有意地開鑿于指定區(qū)域內(nèi)，此處稱之為區(qū)段。每個(gè)區(qū)段都是一個(gè)有特定功能的單元，各區(qū)段互相補(bǔ)充、相輔相成，從而共同維持寺院整體的和諧運(yùn)作。區(qū)段可以看作石窟寺院內(nèi)的一個(gè)單元，同時(shí)也是其中最大的單元，它可以進(jìn)一步細(xì)化為更小的單元，即洞窟組合或者單個(gè)洞窟。

然而，龜茲石窟寺院中還有其他元素也尚未得到系統(tǒng)研究，如多數(shù)石窟寺院中的地面佛寺建筑，也是整個(gè)宗教聚落不可分割的一部分。雖然地面建筑在某些石窟寺院中有跡可循，但多數(shù)仍屬未知，此類地面建筑的屬性和它們與石窟之間的關(guān)系仍然是研究中的一個(gè)盲點(diǎn)，這也是石窟寺院研究中的一大不足之處。另外，石窟寺院中的空地作為洞窟和地面建筑的輔助結(jié)構(gòu)，在僧人日常生活中也起著重要功能。

在微觀和宏觀層面上，各個(gè)單元都需要相互連接，才能真正使石窟寺院作為一個(gè)整體發(fā)揮作用。此處“連通建筑”這一術(shù)語，可以用作形容任何用于連接不同單元的建筑結(jié)構(gòu)，因?yàn)橹挥挟?dāng)單元相互結(jié)合時(shí)，才能構(gòu)成一個(gè)石窟寺院。在這些連接關(guān)系中，有的起到實(shí)質(zhì)性的結(jié)合作用，有的則屬于象征性，起到精神層面的功能。本文著重討論有實(shí)質(zhì)性作用的連通建筑。

一個(gè)典型實(shí)例

為理解龜茲石窟寺院中的連通建筑，試以其中保存較為完好的庫(kù)木吐喇五聯(lián)洞（第66—72窟）這一洞窟組合進(jìn)行說明。如今，參觀者可通過螺旋式階梯進(jìn)入通往洞窟甬道的入口。在甬道左側(cè)的外墻接近入口處，鑿有一個(gè)不規(guī)則的小室?？邇?nèi)后墻有一窗戶，讓人可以看到通往寺院中這一僻靜區(qū)域的來路。此處是通往洞窟的必經(jīng)之路，很可能是守門人的住所。甬道半途有一間小型暗室，可能是儲(chǔ)藏室（圖1）。

這一組合的若干特征表明它經(jīng)歷了長(zhǎng)期的發(fā)展。第68窟中心柱窟和第69窟講堂窟是最早開鑿的部分，但并未按照原定計(jì)劃竣工{1}。這兩座洞窟構(gòu)成了典型洞窟組合類型。該類組合也見于其他龜茲石窟寺院中，它們通常被開鑿于山崖高處，且共用一個(gè)寬敞的前室。第70、71、72三座中心柱窟開鑿的時(shí)間略晚，均擁有單獨(dú)的前室。三個(gè)前室側(cè)壁被打通，使前室同時(shí)成為可供各洞窟之間通行的通道。三窟相互緊鄰，加之洞窟之間連通結(jié)構(gòu)的內(nèi)聚性，都表明進(jìn)入洞窟應(yīng)存在著特定的次序，這組洞窟只能通過位于甬道末端的門口進(jìn)入。五聯(lián)洞被鑿成一排，進(jìn)入各個(gè)洞窟的順序是唯一的，即從第68窟至第72窟，離開則反之。這種序列極有可能與禮拜的路線有關(guān)。由于洞窟內(nèi)的裝飾已被破壞，無法獲得表明各個(gè)洞窟內(nèi)的裝飾及其內(nèi)涵的線索，但這里不排除在五座洞窟中存在一個(gè)統(tǒng)一的圖像系統(tǒng)的可能性{2}。

五聯(lián)洞組合證明了門道、內(nèi)部階梯、甬道和前室具有系統(tǒng)的連接功能，從而使參拜者能夠攀登并利用所有的洞窟。如不借助連通建筑，五聯(lián)洞中相對(duì)較高的洞窟將難以到達(dá)。以此為鋪墊，下文將系統(tǒng)分析龜茲石窟寺院內(nèi)的各類連通建筑。

連通建筑的分類

龜茲石窟寺院的連通建筑可以不同方式進(jìn)行分類。上文關(guān)于五聯(lián)洞的分析已經(jīng)歸納出洞窟之間不同類型的連結(jié)建筑：內(nèi)部階梯、甬道、前室和門道等結(jié)構(gòu)，它們均由巖石雕鑿并保留著原始形態(tài)。除石質(zhì)結(jié)構(gòu)外，還存在木質(zhì)的連通結(jié)構(gòu)，雖然已無現(xiàn)存實(shí)例，但山崖表面的椽眼是它們?cè)?jīng)存在的證據(jù)。木結(jié)構(gòu)的建筑通常有門廊、懸挑結(jié)構(gòu)以及木梯。另一類連通建筑是通過重塑和平整周圍環(huán)境而形成的小徑和廣場(chǎng)。相較于以材料或者技術(shù)手段為標(biāo)準(zhǔn)的分類，從功能角度對(duì)這類連通建筑進(jìn)行分類更有意義。

前室

石鑿前室、木制門廊、懸挑結(jié)構(gòu)的功能相同，不僅構(gòu)造出一處帶有窟檐的活動(dòng)空間，同時(shí)連通各相鄰洞窟。石鑿前室多見于高大山崖處的石窟寺院遺址，前室和洞窟的開鑿?fù)侨藗兊氖走x，其原因不僅出于無需使用其他材料的經(jīng)濟(jì)因素的考慮，同時(shí)開鑿前室和洞窟的開鑿可一同納入整體規(guī)劃進(jìn)行考量。石鑿前室常常比主室更寬敞。天長(zhǎng)日久，位于巖體外部的巨大空室使山體變得脆弱，最終導(dǎo)致坍塌，這也解釋了前室往往遭到不同程度的毀壞甚至完全坍塌的原因。

克孜爾石窟組合第110—111A窟是一個(gè)典型的例子（圖2）。三個(gè)洞窟分別鑿于前室的左壁和后墻，構(gòu)成了一個(gè)位于崖壁高處的組合。通過內(nèi)置階梯可前往共用的前室（圖3）。前室布局特殊，即第111窟僧房窟和第111A窟儲(chǔ)藏窟之前空間較大，而帶裝飾的第110方形窟前則較窄?？俗螤柶渌纯呓M合中也可見類似現(xiàn)象，暗示著在居住區(qū)域前留出較大的空間或許有特殊用意。考慮到洞窟的采光，前室前壁原本必然鑿有窗戶，正如庫(kù)木吐喇五聯(lián)洞所示。在類似的前室中，窗戶都是唯一在外可見的部分{1}。

大面積山體坍塌對(duì)前室和內(nèi)部階梯造成的損毀清晰可見。事實(shí)上，在僧侶使用洞窟的早期，坍塌便已發(fā)生。若干痕跡表明洞窟曾被修復(fù)以便繼續(xù)使用，前室內(nèi)現(xiàn)存的地栿槽、后墻上方的一排椽眼均表明曾通過搭建木構(gòu)懸挑結(jié)構(gòu)以恢復(fù)組合的使用。修復(fù)后的前室與原來的石鑿前室在規(guī)格與功能上大同小異{2}。