徐向陽

在中國，農(nóng)村幾乎可以與“落后”劃上等號。

從媒體中常見的“扶貧攻堅”“城鎮(zhèn)化”“社會主義新農(nóng)村”等字語中，便可見一斑。

所以農(nóng)村人最大的夢想，就是跳出“農(nóng)門”，進(jìn)入城市。

于是，我們的教育，便努力地幫助農(nóng)村孩子實現(xiàn)這一夢想——“農(nóng)村學(xué)校在價值體系、培養(yǎng)目的、辦學(xué)模式等方面都完成了城市化的進(jìn)程，表現(xiàn)為農(nóng)村學(xué)校與城市學(xué)校追求完全相同的教育目標(biāo)，即知識、升學(xué)和離農(nóng)”（薛曉陽）。

想法似乎很好——把城鄉(xiāng)教育放在同樣的位置上，很“公平”。但現(xiàn)實卻是，在中國多數(shù)農(nóng)村，空蕩蕩的校園，無所追求的教師，年邁的隔代監(jiān)護(hù)人，“身在曹營心在漢”的留守學(xué)生——凋敝的景象讓人觸目驚心。校園暴力屢禁不止，性侵害案件不時發(fā)生，習(xí)慣養(yǎng)成難如人意，逃學(xué)上網(wǎng)幾成常態(tài)……學(xué)校德育的諸多問題，幾乎是農(nóng)村學(xué)校（包括位于城市邊沿，以流動兒童為主要生源的民辦學(xué)校）的“專利”。

我們那么努力地幫助農(nóng)村教育，為何結(jié)果卻如此不堪？！

當(dāng)城市教育成為模板時，農(nóng)村教育所做的一切，便是否定自己，按城市的標(biāo)準(zhǔn)改造自己。而失去自我的教育，有自我發(fā)展的動力嗎？或者說，這樣的教育，還有明天嗎？

所以，農(nóng)村德育要真正站立起來，就必須找到自己存在的價值，完成價值重建?！安还苻r(nóng)村社會和農(nóng)村教育向何處去，無論是回歸傳統(tǒng)還是走向現(xiàn)代，無論是向往田園與生態(tài)還是心儀城市與繁榮，鄉(xiāng)村倫理都應(yīng)當(dāng)是鄉(xiāng)村社會及農(nóng)村德育的倫理基礎(chǔ)。對于農(nóng)村社會而言，鄉(xiāng)村倫理及其道德信仰，是農(nóng)村社會和農(nóng)民精神的道德基因。”揚州大學(xué)薛曉陽教授的思考，頗有見地。

農(nóng)村德育的實施還需要理清農(nóng)村德育與鄉(xiāng)村倫理的關(guān)系：“農(nóng)村學(xué)校德育可以守護(hù)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理，傳承傳統(tǒng)道德的倫理精華；鄉(xiāng)村倫理能在德育主體的全面發(fā)展、德育資源的開發(fā)、德育效果的呈現(xiàn)等多方面促進(jìn)農(nóng)村學(xué)校德育體系的構(gòu)建，二者互動共生。農(nóng)村學(xué)校德育融入鄉(xiāng)村倫理，是構(gòu)建農(nóng)村學(xué)校德育體系的基本思路?！睋P州大學(xué)教科院張悅的思考值得肯定。

“作為一個從農(nóng)家走出的教育研究者，我親歷過農(nóng)家生活的甜蜜與憂傷，有責(zé)任也有機會通過咀嚼自己的成長故事，呈現(xiàn)農(nóng)家生活所具有的教育意蘊?！痹诙嘣幕尘跋?，如何把握城市文明與農(nóng)村文明的關(guān)系？農(nóng)村教育如何正視自己的不足？農(nóng)村兒童如何實現(xiàn)農(nóng)家生活的文化自覺？華中科技大學(xué)劉長海副教授的成長反思讓人受益良多。

關(guān)注農(nóng)村德育，還需要我們站在農(nóng)村德育人的立場上進(jìn)行思考。多元文化下，農(nóng)村德育人內(nèi)心世界經(jīng)歷了什么樣的煎熬？南京師范大學(xué)道德教育研究所田芬對一位鄉(xiāng)村教師道德身份與道德歸因的敘事研究啟示我們，改善現(xiàn)代鄉(xiāng)村教育的倫理生態(tài)，消解鄉(xiāng)村教師義務(wù)論倫理與目的論倫理的沖突，對于改進(jìn)多元文化沖突中的農(nóng)村德育，已經(jīng)刻不容緩。

改進(jìn)農(nóng)村德育，道路還很漫長?；貧w鄉(xiāng)村倫理這一鄉(xiāng)村德育的價值起點，并不是一件容易的事。也許，當(dāng)“冷漠、自私、金錢至上，過度消費和奢侈，以及無情競爭、放縱私利”等“城市病”到了無法自愈的時候，我們才會想起，我們的文化基因，源于漫長的農(nóng)村文明；我們自己或我們祖輩，都曾經(jīng)是農(nóng)民；我們的精神故鄉(xiāng)，原來是“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的鄉(xiāng)村。

真心希望，我們還能回到那恬淡、和諧、包容的精神故鄉(xiāng)。