鄒大華

【摘要】古詩(shī)詞閱讀欣賞在歷次中考中為必考題型，并占有較高的分值。對(duì)學(xué)生在平時(shí)語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中進(jìn)行有針對(duì)地指導(dǎo)至關(guān)重要。教師可以結(jié)合歷年中考反復(fù)出現(xiàn)的題型，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，能夠結(jié)合課文中具體的詩(shī)詞對(duì)學(xué)生指導(dǎo)。本論文將結(jié)合課文中出現(xiàn)的古詩(shī)詞，重點(diǎn)談?wù)劰旁?shī)詞的考點(diǎn)——表達(dá)技巧，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中如何體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；中考；課堂教學(xué)；表達(dá)技巧

【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

古人寫詩(shī)歌非常重視表達(dá)技巧的運(yùn)用，因?yàn)樵?shī)歌語(yǔ)言比較精煉，一般篇幅短小，字?jǐn)?shù)比較精煉，如果不能夠運(yùn)用好詩(shī)歌的表達(dá)技巧，往往不會(huì)形成流傳千古的好詩(shī)。所以，我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就必須掌握每首詩(shī)歌所運(yùn)用的表達(dá)技巧。首先，我們要明白什么是詩(shī)歌的表達(dá)技巧。詩(shī)歌的表達(dá)技巧是比較寬泛的概念，它包括表現(xiàn)手法（藝術(shù)手法），修辭手法，詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式。表現(xiàn)手法有包括抒情方式和描寫手法，抒情方式又包括直接抒情和間接抒情，間接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景交融等；描寫手法包括托物言志、借古諷今、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、象征手法，欲揚(yáng)先抑，對(duì)比烘托，聯(lián)想想象，白描工筆，樂景哀情等。修辭手法包括比喻、擬人、夸張、頂針、對(duì)仗對(duì)偶、反問設(shè)問、對(duì)比引用、借代用典等。詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式包括開門見山，曲筆入題，卒章顯志，過渡照應(yīng)，伏筆鋪墊，總分得當(dāng)，畫龍點(diǎn)睛等。

在中考中這類題型的設(shè)計(jì)形式有以下幾個(gè)方面：1.這首詩(shī)（詞）采用何種表達(dá)方式？2.這首詩(shī)（詞）在寫法上有什么特點(diǎn)？3.這首詩(shī)（詞）運(yùn)用了怎樣的藝術(shù)手法（表達(dá)技巧）。4.詩(shī)（詞）人是如何描繪景物的？5.詩(shī)（詞）人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，要有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并理解這一表達(dá)技巧，這樣更加便于理解詩(shī)詞的思想情感，對(duì)于提高學(xué)生的詩(shī)詞欣賞品味和提高學(xué)習(xí)的審美情趣有著重要的意義。

一、直抒胸臆與借景抒情

例如我在教學(xué)杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中：“安得廣廈千萬(wàn)間，大批天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”讓學(xué)生從表達(dá)技巧的角度，對(duì)本段內(nèi)容進(jìn)行賞析。本句采用了直抒胸臆的手法，由己及人，由自己的痛苦聯(lián)想到天下的寒士辛酸，詩(shī)人腦海里翻騰的不僅是“吾廬獨(dú)破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。杜甫這種熾熱的憂國(guó)憂民的情感和迫切要求變革黑暗現(xiàn)實(shí)的崇高理想，千百年來(lái)一直激動(dòng)讀者的心靈，并產(chǎn)生過積極的作用。再如文天祥的《過零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。本詩(shī)結(jié)尾也采用了直抒胸臆的表現(xiàn)手法，字里行間流露出文天祥大義凜然、視死如歸的愛國(guó)精神。還有借景抒情的，例如李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”。詩(shī)人將情感寄托在月亮之上，表達(dá)對(duì)友人遭貶的傷心、同情、關(guān)愛。

二、托物言志與對(duì)比對(duì)照

蘇教版七年級(jí)下冊(cè)虞世南的《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。本詩(shī)采用托物言志的藝術(shù)手法，詩(shī)人通過對(duì)蟬的描述，流露詩(shī)人潔身自好的情感。杜甫的《孤雁》詩(shī)人采用托物言志的表達(dá)技巧，表達(dá)了在安史之亂以后那樣一個(gè)風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩社會(huì)，詩(shī)人獨(dú)自一人流落他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤苦無(wú)依，自己和國(guó)家的前途遠(yuǎn)在何方？詩(shī)人不得而知。由此抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心孤獨(dú)、迷茫、憂傷之情。

再如李白的《贈(zèng)汪倫》“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。詩(shī)人采用對(duì)比的藝術(shù)手法，將桃花潭水與汪倫對(duì)我的情感作對(duì)比，突出汪倫對(duì)我的感情之深以及我對(duì)汪倫的感激之情。這里妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而采用比物手法，變無(wú)形的情誼為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。詩(shī)人很感動(dòng)，所以用“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩行詩(shī)來(lái)極力贊美汪倫對(duì)詩(shī)人的敬佩和喜愛，也表達(dá)了李白對(duì)汪倫的深厚情誼。

三、以動(dòng)襯靜及聯(lián)想想象

以動(dòng)襯靜是古詩(shī)中常用的表達(dá)方式，例如王建《題破山寺后禪院》“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。 本詩(shī)采用以動(dòng)襯靜的表達(dá)技巧，正所謂“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，以裊裊的鐘磬聲襯托出周圍環(huán)境的清幽，流露詩(shī)人對(duì)清凈無(wú)塵的佛門生活的向往。故結(jié)言“萬(wàn)籟此俱寂”?！拔羧怂悦赖?，快朝氣來(lái)也”。自始至尾，總是“清晨”兩字，安得不為一篇盡善！

聯(lián)想，是一種心理活動(dòng)的方式，也是一種重要的構(gòu)思方式。它的特點(diǎn)是從某一事物想到與之有一定聯(lián)系的另一事物。想象，是一種有目的、創(chuàng)造性的思維活動(dòng)。聯(lián)想和想象作為詩(shī)歌的一種表達(dá)技巧經(jīng)常在古典詩(shī)詞中出現(xiàn)。例如，李商隱的《夜雨寄北》“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”。詩(shī)人兩次提到“巴山夜雨”，前者是實(shí)寫，后者是虛寫。通過遙想有那么一天，詩(shī)人能夠和妻子一起“共剪西窗燭”時(shí)，再次回憶起巴山夜雨的情景。如王昌齡的《出塞》詩(shī)的前兩句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還”。就是采用聯(lián)想手法，從眼前的關(guān)塞聯(lián)想到數(shù)百年前秦關(guān)漢月，概括了千年以來(lái)邊境不寧、戰(zhàn)氛難靖、萬(wàn)里戍邊、代代依然的歷史。聯(lián)想在此起到兩個(gè)作用：一是借以起興，秦漢以來(lái)就設(shè)關(guān)備胡，所以后人在邊塞看到明月臨關(guān)，自然會(huì)想起秦漢以來(lái)無(wú)數(shù)征人戰(zhàn)死疆場(chǎng)，那秦關(guān)漢月就是歷史的見證。二是借以形成歷史的縱深感和畫面的廣闊感。岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”也是運(yùn)用聯(lián)想的手法，將眼前的雪景寫的活靈活現(xiàn)。

古典詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式包括開門見山、首尾呼應(yīng)，卒章顯志、層層深入，重章疊句、先景后情等，例如李白的《行路難》結(jié)尾句：“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。”采用卒章顯志的結(jié)構(gòu)形式，表達(dá)了一種積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌；杜甫的《登高》“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”。采用先景后情的結(jié)構(gòu)形式，情景交融，渾然一體，使全詩(shī)氣象雄渾，感慨深沉；在《詩(shī)經(jīng)》中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用重章疊句的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織，如《關(guān)雎》《蒹葭》等，這樣反復(fù)歌詠，使語(yǔ)言具有音樂美，同時(shí)還起到強(qiáng)調(diào)的作用。

總之，語(yǔ)文老師要在平時(shí)的詩(shī)歌教學(xué)中，能夠結(jié)合中考對(duì)于詩(shī)詞表達(dá)技巧的要求，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握詩(shī)歌鑒賞的基本方法。

（編輯：龍賢東）