楊迪

【摘要】散文教學(xué)在以文本為依托的語文教學(xué)中占據(jù)著重要的位置，但是在實(shí)際教學(xué)過程中，卻存在著明顯的滯后性。大多數(shù)的一線教師，在散文教學(xué)過程中過分依賴教參，并且對(duì)教參內(nèi)容的講解大多照本宣科。本文試圖通過對(duì)現(xiàn)代散文文體以及散文文本解讀的再認(rèn)識(shí)，為現(xiàn)代散文教學(xué)提供一些合理化建議。

【關(guān)鍵詞】散文；文本；解讀

【中圖分類號(hào)】G643 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、散文文體的實(shí)質(zhì)

散文是區(qū)別于小說、詩歌、戲劇的一種獨(dú)立文體。相對(duì)于其他三種文體，就內(nèi)容而言，散文由于具有實(shí)用與審美的雙重價(jià)值，受到廣大師生的喜愛。散文的實(shí)用性主要是指散文的寫實(shí)性，散文有 “外在的言說對(duì)象”。散文的審美價(jià)值主要是指文章中所滲透的語言美、韻律美以及情感美?？梢哉f實(shí)用是散文的本質(zhì)，審美性是散文之于讀者的一種內(nèi)在感悟。只有通過有效的解讀，這種美才會(huì)滲透出來。

二、散文文本解讀技巧

文本解讀使文本分析由過去注重“作家—作品”轉(zhuǎn)向“文本—讀者”的研究，這一轉(zhuǎn)變使文本以更加開放的姿態(tài)呈現(xiàn)在讀者面前。

（一）對(duì)散文文本內(nèi)容的分析

有效地把握文本的思想內(nèi)容，首先要對(duì)作者的生平、性格、寫作背景以及創(chuàng)作風(fēng)格做一個(gè)全面細(xì)致的了解。《聽聽那冷雨》中作者的思緒跨越時(shí)間和空間的距離，讓人捉摸不透。但一了解作者的生平，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，余光中從小深受中國傳統(tǒng)文化熏陶，戰(zhàn)亂中的幾經(jīng)流離讓這位才思敏捷的詩人沾染上了中華古代文人所共有的感傷氣質(zhì)。這種憂傷深入作者骨髓，滲透在文本的每一個(gè)字符中。

（二）對(duì)散文文本形式的分析

孫紹振在《文論危機(jī)和文學(xué)文本的有效解讀》一文中強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的規(guī)范形式對(duì)于文本解讀的重要意義?！白骷业挠^察、想象、感受及語言表達(dá)，都要受到特殊形式感的制約和分化，主觀和客觀并非直接發(fā)生關(guān)系，而是同時(shí)與形式發(fā)生關(guān)系。只有當(dāng)形式、情感和對(duì)象統(tǒng)一為有機(jī)結(jié)構(gòu)后才具備形象的功能。”在解讀文本的過程中， 可見形式之于文本的重要意義。

1.抓住文本的矛盾點(diǎn)。

矛盾點(diǎn)就是文本之中相互矛盾之處，發(fā)現(xiàn)文本中潛藏的矛盾點(diǎn)是解讀一篇文章最好的切口。 文本中的矛盾點(diǎn)對(duì)于表現(xiàn)作者思想、刻畫人物形象以及推動(dòng)故事情節(jié)具有重要的意義。把握文本中隱含的矛盾點(diǎn)，可以從兩個(gè)方面入手，一是文本中詞語的矛盾；二是文本內(nèi)容的矛盾。

2.體驗(yàn)作品中的感官美。

散文作品最大的特點(diǎn)就是在文字中所流動(dòng)的作者豐富的獨(dú)特感情，而這些感情的抒發(fā)一定是借助于自然界中特定的物象。散文中大量的意象和作者的情感是相融的，宗璞的《紫藤蘿瀑布》，那流淌著的淡紫色的生命讓我們感受到了“精神的寧靜和生的喜悅”。通過嗅覺、視覺、觸覺與聽覺，她調(diào)動(dòng)起我們?nèi)淼募?xì)胞，讓我們深切感受到流淌在字符間的鮮活生命。

3.沖破散文固有的結(jié)構(gòu)。

文本層次是對(duì)文本由表及里的多層次研究，一般情況下，我們將文本分為三大層次，即文學(xué)言語層、文學(xué)形象層和文學(xué)意蘊(yùn)層。其中文學(xué)意蘊(yùn)層是指文本所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次，也是我們深層次解讀文本的關(guān)鍵。就散文解讀而言，其在意蘊(yùn)方面主要包括哲學(xué)意味和審美意蘊(yùn)。

對(duì)散文哲學(xué)意味和審美意蘊(yùn)的把握是我們解讀文本的終極目標(biāo)。那么如何達(dá)到這一目標(biāo)呢？我們必須從文本內(nèi)部完成對(duì)文本結(jié)構(gòu)的重新排列組合，必須嘗試去挖掘文本內(nèi)部意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)。

《老王》是楊絳先生一篇具有代表性的散文，在“十位名師講《老王》”的教學(xué)研討活動(dòng)中，眾多名師的解讀使《老王》的研究朝著縱深化方向發(fā)展，文本的思想內(nèi)容由過去“表現(xiàn)楊絳對(duì)下層苦難群眾的關(guān)心和憐憫之情”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皸罱{先生的懺悔錄”，改變過去平鋪直敘的教學(xué)，從探索“楊絳”和“老王”的兩人的真實(shí)關(guān)系把握文本的內(nèi)涵，可以說更接近文本的真實(shí)內(nèi)涵。

4.比較的方法。

比較方法在文本解讀過程中是一種常見的方法，孫紹振將比較之法分為兩種，一種是同類比較；一種是異類比較。同類比較是一種比較簡單的文本解讀方式，而異類比較需要拋開具體物象的束縛，將兩篇文本的共同成分抽象出來。就異類比較來說，不僅要追求異中求同，同中求異則境界更高。

比較方法的使用，會(huì)讓文本的優(yōu)點(diǎn)放大，也會(huì)讓文本的缺點(diǎn)更加明顯，發(fā)現(xiàn)文本的優(yōu)缺點(diǎn)也是我們解讀文本的一個(gè)重要方面。

當(dāng)然，文本的解讀的方法是不能窮盡的，每一篇文本都有適合自己的解讀方式，而一篇文本的解讀方式也不是唯一的。我們需要在掌握一定解讀技巧的基礎(chǔ)上，不斷充實(shí)自己的解讀知識(shí)、豐富自身的解讀經(jīng)驗(yàn)。

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（編輯：馬夢(mèng)杰）