王勁松

摘要：我校對集體備課的內(nèi)容、形式作出了調(diào)整，過去的集體備課主要完成“備教案”任務(wù)，現(xiàn)在，除了討論教案，更側(cè)重導(dǎo)學(xué)案、學(xué)生練習(xí)以及不同課型的討論，反映了從過去教師主導(dǎo)到現(xiàn)在以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。且在學(xué)校規(guī)模擴(kuò)大后，單個(gè)備課組少則五、六人，多則十多人，客觀上為“集體備課”的順利開展提供了可能。隨著集體備課工作扎實(shí)、有序、有效地開展，學(xué)校的課堂教學(xué)質(zhì)量在整體上有了大幅度提升。在肯定現(xiàn)行集體備課制度作用的同時(shí)我們也看到它存在許多問題，需要對集體備課工作進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：集體備課；反思；提升質(zhì)量

中圖分類號(hào)：G633文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2016）08-007-1一、對集體備課重要性的再認(rèn)識(shí)

隨著教師隊(duì)伍相對穩(wěn)定和年輕教師迅速成長，部分教師集體備課的熱情有所下降。常以一種“應(yīng)差”的姿態(tài)對待，而非帶著虔誠的心，總以為既然集備了，導(dǎo)學(xué)案和教案也已“統(tǒng)一”了，那么大家的課也就差不離了。這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。教學(xué)質(zhì)量要實(shí)現(xiàn)再跨越，要求我們對集體備課重要性再認(rèn)識(shí)。一方面，課堂教學(xué)在規(guī)范化和基本質(zhì)量上均處于一個(gè)相對穩(wěn)定的狀態(tài)。另一方面，似乎也進(jìn)入一種“瓶頸”狀態(tài)，須要在平穩(wěn)、規(guī)范的基礎(chǔ)上尋求再突破。陳旭麓在《反思——也還要一點(diǎn)反反思》一文中說道：“……反思是動(dòng)態(tài)的歷史思考，在揚(yáng)棄中開拓。……反思是實(shí)踐檢驗(yàn)后的再認(rèn)識(shí)，是由己及事的主客體統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)，它的主體不同于反省只是個(gè)體的單一行為，而是許多個(gè)體連結(jié)的普遍性思維?！苯處熢俪砷L，需要對集體備課重要性再認(rèn)識(shí)。人的靈魂深處都有“善”。每位教師都渴望自己的課堂是精彩的，自己的學(xué)生是出類拔萃的?！敖處煹慕虒W(xué)能力是教師完成教學(xué)任務(wù)必備的素養(yǎng)，它主要包括理解和運(yùn)用教材的能力，語言表達(dá)能力，觀察了解學(xué)生的能力，組織、管理和調(diào)控教學(xué)活動(dòng)的能力，初步的教育科學(xué)研究能力”（摘自《教學(xué)論》，主編李秉德）。相信每位教師都為形成此能力而不斷努力過，探索過。然而，在觀察中、接觸中，我們發(fā)現(xiàn)此“善”、此“能力”、此“努力與探索”有被蒙蔽的跡象。集體備課的“全包化”使得部分人失去了創(chuàng)獲激情的可能，使得我們有成為“流水線上一員”的可能，最終使得我們成為課堂教學(xué)的“執(zhí)行者”而非“創(chuàng)造者”。如何激發(fā)教師靈魂深處的“善”，使其內(nèi)心深處迸發(fā)對提高教學(xué)能力的渴求，我們對集體備課就不能不再認(rèn)識(shí)。

二、發(fā)現(xiàn)不足，尋求對策，進(jìn)一步提升集體備課的質(zhì)量

一方面，集體備課工作已呈現(xiàn)出常態(tài)化、具體化且成為整個(gè)教學(xué)質(zhì)量重要保證。但另一方面，亦隱約出現(xiàn)一系列問題。如：“靜默”與“喧囂”的集體備課。隨著學(xué)校師資隊(duì)伍的不斷磨合與整合，逐步形成老、中、青，層次豐富，有經(jīng)驗(yàn)、有活力的一個(gè)整體；隨著集體備課的開展，已積累了大量的資料。這些本應(yīng)成為集體備課工作開展的優(yōu)勢資源，成為邁向新高度的臺(tái)階，但目前來看，這種進(jìn)步趨勢不是很明顯。部分教師有懈怠現(xiàn)象，部分年青老師有等、靠狀況，甚至出現(xiàn)直接“拿來主義”，既不對本屆學(xué)生狀況作分析，也不對學(xué)科教學(xué)發(fā)展的時(shí)代性作研究。又如：集體備課“貪大”、“跟風(fēng)”，導(dǎo)致集體備課內(nèi)容“失真”。于是乎，“你要的，我全有”，最終結(jié)果卻是“滿紙荒唐言”，“你其實(shí)啥也未得到”，“我什么也未見進(jìn)步”。

針對出現(xiàn)的問題，首先，要做到形式的方便化和簡約化。所謂方便化，集體備課應(yīng)建立在對老師的信任和方便的基礎(chǔ)上，而非將其置于“看管”之下。為何在集體備課時(shí)會(huì)出現(xiàn)“沉默”？恐與環(huán)境有關(guān)，將集體備課安排在若大的環(huán)境中或幾個(gè)備課組同處一室，極容易導(dǎo)致“沉默”。因?yàn)橛懻撆c辯論往往需要一個(gè)相對私密的環(huán)境，面對的往往也是志同道合者，只有這樣的環(huán)境中才會(huì)有“知無不言”。所謂“簡約化”，集體備課的目的是通過群體討論，解決教學(xué)過程中的困難，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效性的最大化，形成的成果應(yīng)為導(dǎo)學(xué)案指向?qū)W生，教案指向老師，而不應(yīng)以完成各種表格為目的?！昂喖s”的目的是要突出重點(diǎn)，突出解決問題。

其次，提升集體備課內(nèi)容的質(zhì)量?！拔磥砩鐣?huì)是學(xué)習(xí)的社會(huì)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是每一個(gè)學(xué)習(xí)者的時(shí)代要求。……學(xué)生的‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是最終落腳點(diǎn)，而教師‘學(xué)會(huì)教學(xué)則是前提條件，實(shí)際上我們也很難設(shè)想一個(gè)沒有‘學(xué)會(huì)教學(xué)的教師怎樣教學(xué)生‘學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”（李如密：《現(xiàn)代教學(xué)理論研究》）。這就需要我們在集體備課時(shí)重點(diǎn)討論教案的生成，探討適合我們學(xué)生以及相關(guān)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法。要體現(xiàn)課堂知識(shí)體系縱向和橫向的延伸性與擴(kuò)展性；要有從我們學(xué)情出發(fā)的“低起點(diǎn)、小坡度”的層次性；要有“對話教學(xué)”和“指導(dǎo)教學(xué)”的具體方案，要能夠預(yù)見“對話”與“指導(dǎo)”過程中可能出現(xiàn)的思維上的盲區(qū)，并作出相應(yīng)的策略；要有相應(yīng)的符合學(xué)生認(rèn)知的情境來激發(fā)學(xué)習(xí)的熱情。從全局來講，每堂課還應(yīng)有相應(yīng)的教學(xué)立意，立意應(yīng)表現(xiàn)為“相應(yīng)主題、學(xué)科素養(yǎng)和理性回歸”。立意應(yīng)成為課堂的靈魂，在“立意”引領(lǐng)下實(shí)施相應(yīng)的方法和環(huán)節(jié)，才能彰顯課堂的生命色彩。

在更高水平上研究導(dǎo)學(xué)案是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)性工作，也是體現(xiàn)集體備課效能的最重要方面。布盧姆的掌握學(xué)習(xí)理論認(rèn)為給學(xué)生以足夠時(shí)間，同時(shí)使他們獲得科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，通過自己的努力，都可以掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容（《教學(xué)論》，主編李秉德）。蘇聯(lián)贊科夫在其實(shí)驗(yàn)教學(xué)法體系中提出要讓學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，也就是讓學(xué)生不僅明確學(xué)什么，而且明白應(yīng)該怎樣學(xué)，教師應(yīng)教會(huì)學(xué)生探討和總結(jié)適合自身特點(diǎn)的合理的學(xué)習(xí)方法。這些都要求導(dǎo)學(xué)案的編制不僅僅是做到知識(shí)的完備，更主要的是能實(shí)現(xiàn)編寫者與學(xué)生通過導(dǎo)學(xué)案的“對話”，使用者能體會(huì)編寫者的意圖，所以，導(dǎo)學(xué)案應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)，整個(gè)流程中要有相應(yīng)的指導(dǎo)與點(diǎn)撥，須對導(dǎo)學(xué)案設(shè)計(jì)的每一環(huán)節(jié)做到有“源頭”，有“依據(jù)”，“可操作”的充分討論。如“學(xué)習(xí)目標(biāo)與重難點(diǎn)”要建立在對課標(biāo)和考綱的研讀基礎(chǔ)上。

最后，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放滿園春”，重視集體備課成果的傳承和骨干的輻射作用，使安排合理、內(nèi)容充實(shí)的集體備課成為增強(qiáng)每位參與者獲得感的重要抓手，它能引領(lǐng)集體備課走上更高層次.