聶晶品 孫中秀

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂，而如今高職校學(xué)生由于受外國(guó)文化入耳濡目染，而缺失傳統(tǒng)文化熏陶，國(guó)家從宏觀層面也明確提在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育。該文從高職數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化現(xiàn)狀分析，提出如何在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化途徑。

關(guān)鍵詞：高職數(shù)學(xué)教學(xué) 傳統(tǒng)文化 滲透

中圖分類(lèi)號(hào)：G724 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）03（c）-0132-02

目前高職學(xué)生大部分是90后、00后，這時(shí)期是國(guó)外文化對(duì)我國(guó)侵入高峰期，他們從小接觸到網(wǎng)絡(luò)媒體上廣泛宣傳的國(guó)外文化，他們看美劇、日漫、韓劇，他們吃肯德基、麥當(dāng)勞、哈根達(dá)斯等洋食品，他們從小受傳統(tǒng)文化熏陶可以說(shuō)沒(méi)有，這現(xiàn)象也引起國(guó)家、社會(huì)關(guān)注，由此2014年教育部在其官網(wǎng)上公布《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)指導(dǎo)綱要》，指出今后我國(guó)將把傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系，增加中華優(yōu)秀文化內(nèi)容在中考、高考升學(xué)考試中比重。同時(shí)《綱要》中指出了傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)：以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的情懷教育，以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的生活關(guān)愛(ài)教學(xué)，以正心篤志、崇德弘毅的人格教育。分別針對(duì)小學(xué)、初中、高中階段和大學(xué)階段提出具體教學(xué)目標(biāo)，而且還要求在德育、語(yǔ)文、歷史、藝術(shù)、體育等課程標(biāo)準(zhǔn)修訂中，增加傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重，地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等課程，應(yīng)結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。

1 高職數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的現(xiàn)狀

由于我國(guó)幾千年來(lái)受儒家學(xué)而優(yōu)則仕影響，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)、數(shù)學(xué)教學(xué)只是為社會(huì)培養(yǎng)具有技能的人才，再有我國(guó)教育受近千年的科舉思想影響，在普通數(shù)學(xué)教育中形成應(yīng)試教育文化，而在高職數(shù)學(xué)教學(xué)雖然應(yīng)試教育文化沒(méi)有普通教育激烈，但多年來(lái)形成了高職教育強(qiáng)調(diào)的是專(zhuān)業(yè)知識(shí)的傳授和技能的訓(xùn)練，數(shù)學(xué)教學(xué)在職業(yè)教育中只是輔助學(xué)科，這使得很大部分?jǐn)?shù)學(xué)教學(xué)人員覺(jué)得在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是根本沒(méi)有必要的。

在現(xiàn)行高職的數(shù)學(xué)教材體系中忽略了在課程體系有意滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的組織編寫(xiě)，注重的是數(shù)學(xué)學(xué)科系統(tǒng)性，在教材中也只是在章節(jié)的開(kāi)頭和結(jié)尾有關(guān)該章數(shù)學(xué)文化介紹，設(shè)計(jì)到傳統(tǒng)文化極少，這使得一線教師除了要進(jìn)行課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)外，還要在具體教學(xué)實(shí)踐中查找滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容，這無(wú)形增加教師教學(xué)難度，這導(dǎo)致很大一批一線教師不愿意在教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透。

2 高職數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化路徑

教師在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化最終目的是為學(xué)生終身發(fā)展，是為培養(yǎng)既有知識(shí)技能又有良好品性的社會(huì)合格勞動(dòng)者。因此，教師在教學(xué)中有必要滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。為此，筆者結(jié)合個(gè)人教學(xué)經(jīng)驗(yàn)談?wù)勛约旱囊恍┧伎肌?/p>

2.1 在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化必須培養(yǎng)數(shù)學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

縱觀所有在職的數(shù)學(xué)教師，絕大部分都是在應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)的數(shù)學(xué)教師，他們教育中本就缺乏傳統(tǒng)文化熏陶，進(jìn)入數(shù)學(xué)教學(xué)，也繼續(xù)傳承者應(yīng)試教育的教學(xué)理念，現(xiàn)在數(shù)學(xué)教師包括自己，沒(méi)有較高傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，而要求在教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是有一定難度的。

要提高數(shù)學(xué)教師的人文素養(yǎng)，在教學(xué)中切實(shí)做到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，具體方法是：首先，培訓(xùn)已在數(shù)學(xué)教學(xué)崗位教師，具體可教師自己閱讀相關(guān)書(shū)籍，以國(guó)家專(zhuān)家教授編寫(xiě)與國(guó)學(xué)與數(shù)學(xué)教學(xué)密切相關(guān)的書(shū)籍，各省根據(jù)自己的文化特色編寫(xiě)與該省傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)讀本，方便廣大一線教師閱讀，及時(shí)提高數(shù)學(xué)教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，以便在教學(xué)中實(shí)時(shí)滲透弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生建全發(fā)展。其次，是培養(yǎng)將要進(jìn)入教學(xué)崗位的新教師，如師范院校數(shù)學(xué)系學(xué)生在校期間應(yīng)開(kāi)設(shè)中華傳統(tǒng)文化課，培養(yǎng)其對(duì)經(jīng)典的深入理解，對(duì)社會(huì)上考教師資格人員增加有關(guān)中華傳統(tǒng)文化的科目。

2.2 在高職數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化方法思考

首先，收集數(shù)學(xué)概念、內(nèi)容等與傳統(tǒng)文化關(guān)聯(lián)。數(shù)學(xué)中許多數(shù)學(xué)概念有著濃厚的文化底蘊(yùn)，數(shù)學(xué)中熟悉函數(shù)的名字就頗有文化，“函數(shù)”一詞是轉(zhuǎn)譯詞，是我國(guó)清代數(shù)學(xué)家李善蘭在翻譯《代數(shù)學(xué)》（1895年）一書(shū)時(shí)，把function譯成“函數(shù)”的中國(guó)古代“函”字與“含”字通用，都有著“包含”的意思。李善蘭給出的定義是：“凡式中含天，為天之函數(shù)?！敝袊?guó)古代用天、地、人、物4個(gè)字來(lái)表示4個(gè)不同的未知數(shù)或變量。這個(gè)定義的含義是“凡是公式中含有變量x，則該式子叫做x的函數(shù)?！彼浴昂瘮?shù)”是指公式里含有變量的意思。除此外還有冪、等數(shù)學(xué)概念。

又如在江蘇職業(yè)學(xué)校文化課程第三冊(cè)起始章邏輯代數(shù)初步第一節(jié)《二進(jìn)制及其轉(zhuǎn)換》，結(jié)合古代數(shù)學(xué)文獻(xiàn)《周易》教學(xué)展開(kāi)教學(xué)。八卦是我國(guó)古代到家敘述萬(wàn)物變化的經(jīng)典著作《周易》中的8種基本圖形，由符號(hào)─（陽(yáng)）和——（陰）組成，圖衍生自中國(guó)古代的《河圖》與《洛書(shū)》，傳為伏羲所作。其中《河圖》演化為先天八卦，《洛書(shū)》演化為后天八卦。八卦各有三爻，“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”分立八方，象征“天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤”8種事物與自然現(xiàn)象，象征世界的變化與循環(huán)，世間萬(wàn)物皆可分類(lèi)歸至八卦之中。介紹德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲發(fā)明二進(jìn)制，而他認(rèn)為，世界上最早的二進(jìn)制表示法就是中國(guó)的八卦。

其次，尋找傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含數(shù)學(xué)思想方法在教學(xué)中適時(shí)滲透。如在數(shù)學(xué)中處處轉(zhuǎn)化思想，筆者在教學(xué)中向?qū)W生滲透這一思想，會(huì)簡(jiǎn)要介紹漢代公孫弘傳奇經(jīng)歷，介紹公孫弘面對(duì)汲黯的指責(zé)和漢武帝的詢(xún)問(wèn)，不僅一句也不辯解，并全都承認(rèn)，而且還在于對(duì)指責(zé)自己的人大加贊揚(yáng)，認(rèn)為他是“忠心耿耿”。這樣一來(lái)贏得了公孫弘確實(shí)是“宰相肚里能撐船美譽(yù)，以此讓學(xué)生具體領(lǐng)悟轉(zhuǎn)化的數(shù)學(xué)思想。如數(shù)學(xué)思想方法與我國(guó)注明古代兵書(shū)《孫子兵法》有異曲同工的效果。如數(shù)學(xué)中不等式證明方法中有一種叫放縮法，在此提出大家都耳熟能詳?shù)膶O臏兵法，以此說(shuō)明犧牲局部換取全局勝利這與放縮法就是這樣典范。再如數(shù)學(xué)中反證法與《世說(shuō)新語(yǔ)》中記載的一個(gè)“道旁李苦”的故事的關(guān)系。還有數(shù)學(xué)中的數(shù)形結(jié)合思想與圍魏救趙、數(shù)學(xué)中算法思想與運(yùn)籌帷幄等。

再次，數(shù)學(xué)知識(shí)與古詩(shī)的聯(lián)系。如在教授直線與圓位置關(guān)系時(shí)，可從引入王維的《至塞上》中詩(shī)句“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢侯騎，都護(hù)在燕然?！辈⑴湟韵鄳?yīng)圖片、動(dòng)畫(huà)，營(yíng)造充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意情景創(chuàng)設(shè)，以此激發(fā)學(xué)生興趣。再如在講立體幾何點(diǎn)、線、面位置關(guān)系教學(xué)中，可通過(guò)陳子昂的《幽州臺(tái)歌》：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕?！眮?lái)理解線、面這一抽象數(shù)學(xué)概念。

最后，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化時(shí)要處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。任何一種文化都具有雙重性，即既有其積極一面也有消極一面，對(duì)積極一面應(yīng)大張旗鼓宣傳傳承，對(duì)消極一面不應(yīng)該回避，如在教授二項(xiàng)式定理時(shí)，不僅應(yīng)向?qū)W生介紹我國(guó)“楊輝三角”出現(xiàn)在楊輝編著的《詳解九章算法》一書(shū)中，比法國(guó)數(shù)學(xué)家物理學(xué)家帕斯卡首先500年左右，還應(yīng)讓學(xué)生知道，由于我國(guó)傳統(tǒng)文化中經(jīng)世致用思想，導(dǎo)致歐洲雖比我國(guó)晚發(fā)現(xiàn)楊輝三角，但卻同時(shí)提出組合理論與楊輝三角結(jié)合——二項(xiàng)式定理更具一般性問(wèn)題解決辦法。

3 結(jié)語(yǔ)

當(dāng)然，在高職數(shù)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，只有國(guó)家、教育部重視和一線教師熱情參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，縱觀我國(guó)從初等數(shù)學(xué)到高職數(shù)學(xué)教學(xué)教材，前期小學(xué)與初中的知識(shí)與傳統(tǒng)文化聯(lián)系尚且緊密，而高職數(shù)學(xué)教材選擇主要內(nèi)容絕大部分是與近代數(shù)學(xué)相關(guān)內(nèi)容，特別后期是高等數(shù)學(xué)內(nèi)容，這些內(nèi)容產(chǎn)生背景是16、17世紀(jì)文藝復(fù)興歐美學(xué)者建立的數(shù)學(xué)，在這樣知識(shí)教學(xué)中如何滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化是值得一線教師、高層專(zhuān)家認(rèn)真商榷問(wèn)題。

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