劉銘

【摘 要】“教，是為了不教”。教育的開始就是為了教育的終止做準(zhǔn)備。身為教育工作者，教的目的就是讓學(xué)生可以在教師不教的時(shí)候能夠自我成長(zhǎng)，這自我成長(zhǎng)的能力脫離了教師的教，卻又來(lái)源于教師的教，所以教，正是為了不教。教師和家長(zhǎng)都無(wú)法替代學(xué)生的自我成長(zhǎng)，只有他們?nèi)肓碎T，上了路，擁有能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題的能力的時(shí)候，教育目的方才達(dá)到。

【關(guān)鍵詞】教育目的；教與不教；學(xué)生成長(zhǎng)

“教，是為了不教?！边@句話讓我對(duì)自己的教育工作有了新的認(rèn)識(shí)和啟發(fā)。

教育的開始就是為了教育的終止做準(zhǔn)備。人從一出生開始就身處教育的環(huán)境當(dāng)中，孩提時(shí)，父母會(huì)告知你什么能吃，什么不能吃；天冷要多穿一點(diǎn)；過(guò)馬路左右都要看；不要去池塘里玩耍，有一天他們不再嘮叨的時(shí)候不是他們倦怠了，是因?yàn)槟隳茏龅搅耍阕约簳?huì)判斷什么可以吃，會(huì)知道什么時(shí)候容易感冒，過(guò)馬路會(huì)自覺的左右觀察。這些初期的教育教人如何生存，而教育終止的時(shí)刻就是人能夠自覺的避讓可能對(duì)身體有害的情況。步入學(xué)校，學(xué)校教育就成為了人一生教育當(dāng)中不可或缺的一環(huán)，而教師一定是對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)影響最為深遠(yuǎn)的角色之一。讓一位教師最自豪的事情莫過(guò)于自己培養(yǎng)了諸多杰出的學(xué)生，當(dāng)這些學(xué)生回來(lái)看望老師時(shí)，老師會(huì)感到由衷的幸福和欣慰。學(xué)生回來(lái)的原因除了感情之外，絕不會(huì)是因?yàn)樗麄儚臅旧蠈W(xué)到的那些知識(shí)，而恰恰是除了書本之外的那些東西，比如面對(duì)問題時(shí)，能夠認(rèn)真的思考解決辦法的能力；比如遇到選擇時(shí)，能做出明確的決定的能力；比如遇到挫折時(shí)，能愈挫愈勇的能力。

教育有三種境界：“教而不生長(zhǎng)”、“教而生長(zhǎng)”，“不教而生長(zhǎng)”，第一個(gè)境界是教育的浪費(fèi)和悲哀，第二個(gè)境界是理想的境界，但遠(yuǎn)非最高。第三個(gè)境界如同不戰(zhàn)而勝一樣，是教育的最高境界。多數(shù)教師可能處在第二境界，“教而生長(zhǎng)”，對(duì)于我而言，學(xué)生確實(shí)在我的教育中生長(zhǎng)著，然而這生長(zhǎng)當(dāng)中更多的卻是“魚和漁”當(dāng)中的魚，試想一下，當(dāng)我停止問問題，停止帶著他們走的時(shí)候，可能相當(dāng)一部分學(xué)生會(huì)茫然而不知所措，這就說(shuō)明學(xué)生并沒有掌握漁的技術(shù)，缺少自我生長(zhǎng)的養(yǎng)分。這養(yǎng)分又是什么？引用葉圣陶先生的話，這養(yǎng)分就是“學(xué)生入了門，上了路，能在繁復(fù)的事物之間自己探索，獨(dú)立實(shí)踐，解決問題的能力”。

這一點(diǎn)我在訓(xùn)練學(xué)生們機(jī)器人比賽的時(shí)候頗有體會(huì)，剛開始教的時(shí)候很累，每天都有干不完的事情，學(xué)生的每個(gè)問題我都要手把手的去教和做，比賽時(shí)學(xué)生一有問題就會(huì)找我，自己能處理的問題十分少，這讓我感到不安。賽后我反思時(shí)意識(shí)到，學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的訓(xùn)練當(dāng)中只機(jī)械的記憶了處理一般問題的方法，卻沒有學(xué)會(huì)如何為了解決問題而思考，缺乏舉一反三的能力。第二學(xué)期我改變了策略，學(xué)生自己能完成的我絕不參與，更多的是在關(guān)鍵時(shí)候給予解決問題的方向，讓他們自己處理。一學(xué)期下來(lái)，平時(shí)訓(xùn)練不手忙腳亂了，比賽時(shí)，我成為了一個(gè)觀眾，學(xué)生們自己處理的很好。作為老師和教練，頗感欣慰。

正是知道了和做到了什么要教，什么可以不教，才讓我和學(xué)生們都有了不小的進(jìn)步。這種思想也讓我在備課和上課的時(shí)候有了明確的方向，如何給予學(xué)生更多成長(zhǎng)的養(yǎng)分和自我生長(zhǎng)的源泉就是我一直要努力的。這源泉是好奇心，是樂趣，是方法，是能力，是習(xí)慣。

學(xué)生自身的成長(zhǎng)是教師和家長(zhǎng)都無(wú)法替代的。《荒漠甘泉》中講述了一個(gè)這樣的故事：考門夫人收藏了一個(gè)天蛾的繭，繭的一端是一條很細(xì)的管，另一端是球形的囊。蛾破繭而出時(shí)，它需要從球形的囊中爬過(guò)那條很細(xì)很細(xì)的管才能振翅高飛。天蛾出繭的一天終于到了，考門夫人仔細(xì)的觀察著，但遲遲沒有多大進(jìn)展，似乎沒有出來(lái)的希望了，考門夫人在同情心的驅(qū)使下，用剪刀把繭上的絲剪得薄了一些，以為這樣它就可以很順利的爬出來(lái)了。結(jié)果，天蛾不費(fèi)力的爬了出來(lái)，身體卻異常的臃腫，翅膀十分短小?？奸T夫人熱切的盼望著它打開翅膀的時(shí)刻，但出乎意料的是，天蛾非但沒有展示美麗的翅膀，只是蠕動(dòng)了幾下就死了。根據(jù)生物學(xué)家的觀察，天蛾在蛹的時(shí)候是沒有翅膀的，脫繭的時(shí)候，它要經(jīng)過(guò)極其艱苦的掙扎，使身體中的一種分泌液體流到翅膀中，才能生出強(qiáng)有力的翅膀來(lái)。天蛾的生命是被考門夫人的溫柔和慈悲的替代毀掉了。

天蛾如此，人亦如此。教師恐怕是世界上最可能也最容易替代他人的一類人。我們常常用自己的問題替代學(xué)生的問題，用自己的想法代替學(xué)生的想法，用自己的行動(dòng)代替學(xué)生的行動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人沒有智慧，沒有能力，更沒有獨(dú)立的人格。

學(xué)生是花朵，教育是清泉，再堅(jiān)強(qiáng)的花朵也承受不住清泉不間斷的灌輸，真正的教育者要懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候停下，給教育做做減法，在教授的過(guò)層中不斷提醒自己，什么可以不教？只有這樣花朵才綻放的嫣然。只有明白什么可以不教，才能更加清楚什么是最需要教的。

愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。”周國(guó)平給予這這樣的闡釋：那個(gè)應(yīng)該剩下的配稱為教育的東西，用懷特的話說(shuō)，就是完全滲透入你的身心的原理，一種智力活動(dòng)的習(xí)慣，一種充滿學(xué)問和想象力的生活方式。按照我的理解，通俗的說(shuō)，一個(gè)人從此成了不可救藥的思想者、學(xué)者，不管今后從事什么職業(yè)，再也改不掉學(xué)習(xí)、思考、研究的習(xí)慣和愛好了。

課堂剩下的東西，才是學(xué)生最需要的東西，才是學(xué)生賴以成才的生命能量。然而這種東西，也是教的產(chǎn)物。是教師引領(lǐng)學(xué)生挖掘自身潛能的歷程。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李正濤.《教育常識(shí)》華東師范大學(xué)出版社，2012.5

《荒漠甘泉》考門夫人陜西師范大學(xué)出版社，2008

[2]周國(guó)平.《周國(guó)平論教育》華東師范大學(xué)出版社，2009

[3]考門夫人.《荒漠甘泉》陜西師范大學(xué)出版社，2008