魏芳芳

【摘 要】

我這篇文章談學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的原動(dòng)力問題。閱讀是學(xué)生學(xué)好語(yǔ)文的基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀習(xí)慣是語(yǔ)文學(xué)科首先要解決的問題，也就是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的第一道活水之源。但是學(xué)生如何愛上閱讀呢？有句老話“親其師，信其道”，愛上語(yǔ)文老師才能愛上以閱讀為基礎(chǔ)的語(yǔ)文課，那么語(yǔ)文老師是學(xué)生愛上語(yǔ)文的第二道活水源頭。

一、閱讀很重要，語(yǔ)文老師很重要

文字的抽象性和生活的形象性完美結(jié)合，在大腦中進(jìn)行化合作用之后，感受、判斷、推理在大腦中按部就班，加上個(gè)人的生活個(gè)性，就生成了個(gè)人化的解讀，如果將這種個(gè)人化的解讀再訴諸文字，又可能被另一些人閱讀，也可以成為另一些人思維的途徑與工具，大量的閱讀，不斷的思考與整合，使得思維無(wú)限豐富，讓想象無(wú)限伸展，人類的智慧就這樣被傳承和發(fā)展。所以有哲學(xué)家這樣說，文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展往往成為社會(huì)革命的先導(dǎo)，就好像歐洲的文藝復(fù)興帶動(dòng)了歐洲的產(chǎn)業(yè)革命一樣。所以閱讀很重要。

孩子們不愛讀書，不愛思考——我們抱怨著。可是，現(xiàn)實(shí)就是那樣的不浪漫，甚至殘酷——這是個(gè)讀圖時(shí)代——視覺沖擊的直觀性，讓我們的孩子早早喪失了閱讀的習(xí)慣，甚至閱讀的能力；靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的圖片，直接給出了既定思維模式和思維結(jié)果，這又讓孩子沒有了自己思考的空間，從而喪失了沉靜思考的品質(zhì)與習(xí)慣，甚至沒有了想象的可能性，就更別談什么能力了。

我記得羅曼羅蘭在描寫約翰·克里斯朵夫愛上音樂的過程的時(shí)候，有這樣的描述，美麗的音樂經(jīng)由耳朵進(jìn)入心靈，于是音符變成無(wú)數(shù)的精靈帶著小約翰的想象飛翔，于是他愉快得忘記了所有的不堪，他在音樂中找到了自己需要的棲息地，便愛上了這藝術(shù)的精靈。這是一種難得的美妙遇合，音樂一種輕緩愉悅的方式“入侵”了約翰克里斯朵夫的心靈，愉快得感受讓他不自覺地愛上音樂。而我第一次知道這段奇妙的經(jīng)歷并非來(lái)自閱讀，那是一位老師在一篇演講中，動(dòng)人地演繹了這一段奇妙的際遇，我才有了去閱讀的沖動(dòng)，才能真正領(lǐng)略到原汁原味的精神愉悅，于是我知道了有一種超越物質(zhì)的精神可以使人不同凡響，可以忘卻生死去實(shí)現(xiàn)精神世界的圓滿。這位老師的演講難道不是一種語(yǔ)文老師的驅(qū)動(dòng)力嗎？這就是驅(qū)動(dòng)我去閱讀的外力。其實(shí)，小約翰和我的感受都受到一種外力的作用，小約翰受到的外力是音樂引發(fā)的想象，我受到的外力是語(yǔ)言帶來(lái)的聯(lián)想，但同樣都是以形象的方式讓我們愛上了一種抽象的精神活動(dòng)。這種外力和古代私塾先生戒尺其實(shí)是有著相同本質(zhì)的東西，只是這種外力比戒尺來(lái)的美好，來(lái)得容易接受。這樣說來(lái)，我們語(yǔ)文教師難道不就是這樣一種外力的施加者嗎？閱讀興趣在讀圖時(shí)代被排擠，但沒有被扼殺，只是我們沒有積極爭(zhēng)取它的地位罷了，我們作為閱讀的依賴者，也是閱讀的傳承者，語(yǔ)文老師是不是應(yīng)該從影視導(dǎo)演的手里奪回我們自己的陣地，應(yīng)該把我們的學(xué)生從那種一覽無(wú)余、毫無(wú)遐想空間的思維空地上帶回開滿想象花朵的閱讀園地里來(lái)呢？所以語(yǔ)文老師很重要。

二 、“秀”很重要，“真”更重要

一說到作秀，再和教學(xué)相聯(lián)系不禁令人作嘔。那為何我還要說“秀”很重要呢？因?yàn)槲艺f的“秀”是老師的表現(xiàn)力，那是一種爆發(fā)力，是一種善于運(yùn)用話語(yǔ)語(yǔ)言、表情語(yǔ)言甚至肢體語(yǔ)言再現(xiàn)文學(xué)作品、表達(dá)自己思想情感的強(qiáng)大的表達(dá)能力，而這一切都是一種成于內(nèi)而行于外的厚積薄發(fā)，但是這種“爆發(fā)”的形式也有賴于一種類似表演的演繹，所以姑且稱之為“秀”。語(yǔ)文教師由于個(gè)性靜噪不同，而取舍萬(wàn)殊，他們的“表演”或激情四射，或內(nèi)斂深沉，風(fēng)格不一而足，卻都有一種攝人心魄的力量。這樣的“秀”老師不能以突出突出自我為目的，而要以作品為中心，懂得自己不過是學(xué)生與作品接觸的介質(zhì)，是學(xué)生從物質(zhì)世界走向精神世界的橋梁，當(dāng)然學(xué)生在愛上文學(xué)的時(shí)候也會(huì)記住這位老師，因?yàn)槭抢蠋焼l(fā)了他，讓他愛上文學(xué)，愛上語(yǔ)文考到高分。

什么樣的力量可以打動(dòng)學(xué)生呢？?jī)H僅只是“秀”可以嗎？我認(rèn)為也是不夠的，因?yàn)檫@種力量都是裝不出來(lái)的，更不是聲嘶力竭吆喝著得來(lái)的，而是來(lái)自歲月的沉淀，來(lái)自深度閱讀的錘煉出的真情，這樣才能動(dòng)人，才能有打動(dòng)學(xué)生的力量?；蛟S我們對(duì)文本精彩的演繹，個(gè)性化詮釋，就是讓學(xué)生愛上文學(xué)的契機(jī)，也許就是一次又一次盡情至性的個(gè)人體悟就能讓學(xué)生愛上書本，愛上閱讀，愛上文學(xué)，也愛上“語(yǔ)文”。

高一課本中有一篇文章，是梁實(shí)秋先生記梁?jiǎn)⒊壬囊淮窝葜v，一首十六字的小詩(shī)：“公無(wú)渡河，公竟渡河。渡河而死，其奈公何？”

被梁任公演繹得起承轉(zhuǎn)合，蕩氣回腸，當(dāng)時(shí)就給年輕的梁實(shí)秋留下了深刻的印象。這種印象至深，以至于梁實(shí)秋先生在20年后，自己渡河時(shí)看到黃沙滾滾，而清晰回憶起任公演講時(shí)的情景，此情此景與彼時(shí)情懷交匯在一起，古今多少英雄隨水而逝，體悟到先生彼時(shí)心境與自己此時(shí)心緒如此相合，教人如何不淚垂?。∵@便是閱讀經(jīng)驗(yàn)的確證，那是一種怎樣的欣喜與難得的契合，豈是“英雄所見略同”“與吾心有戚戚焉”等語(yǔ)言能形容的激動(dòng)，就算是我等庸才遇到這樣難得的風(fēng)云際會(huì)，也不能不筆下走馬，洋洋萬(wàn)言，一吐為快的。可惜梁任公的表現(xiàn)力在中國(guó)文學(xué)史上實(shí)在是無(wú)幾人能敵，他的演講引發(fā)了多少青年對(duì)文學(xué)的興趣和熱愛，這是無(wú)法統(tǒng)計(jì)的了，但是從梁實(shí)秋先生這篇文章看來(lái)，梁先生是受其影響而成為文豪的。梁?jiǎn)⒊v學(xué)時(shí)的捶胸頓足、俯仰嘆息甚至找耳撓腮都是隨情而發(fā)，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了自己的情感和書中的情感，才能引起學(xué)生強(qiáng)烈的共鳴。這種來(lái)自真情的“秀”，就算是“秀”，情之所至的“秀”，也是十分可愛可敬的。因?yàn)檫@是一種來(lái)自于閱讀的沉淀更是來(lái)自心靈的爆發(fā)力。

語(yǔ)文教師也許應(yīng)該是精神與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的碾子，語(yǔ)文教師的個(gè)人魅力是無(wú)可辯駁的制勝法寶，一個(gè)有真性情的語(yǔ)文老師也許是讓學(xué)生愛上語(yǔ)文的最簡(jiǎn)單最直接的方法，真實(shí)是語(yǔ)文教師最重要的工具，所謂“人文性與工具性”不就統(tǒng)一了嗎。所以“秀”很重要，“真”更重要。

真是“問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”了。