楊蘭

[摘 要]馬克思主義文化政治學(xué)重視通過(guò)大眾化發(fā)揮文化在社會(huì)生產(chǎn)場(chǎng)的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的核心是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的大眾化。要在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的共同使命感召下賦予愛(ài)國(guó)嶄新的時(shí)代意義。加強(qiáng)職業(yè)教育、誠(chéng)信教育、法制教育。通過(guò)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，推動(dòng)社會(huì)成員具備誠(chéng)信、友善的人文素質(zhì)和道德素養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞]社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大眾化；修身

[中圖分類(lèi)號(hào)]B151 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2016）04 — 0015 — 02

在馬克思主義文化政治學(xué)的視野下，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種理論范式，需要經(jīng)過(guò)大眾化的轉(zhuǎn)變，成為接地氣的實(shí)踐范式，指導(dǎo)日常生活世界。社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的核心本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的大眾化，使其成為廣大人民群眾自覺(jué)的修身活動(dòng)。這既是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的有效渠道。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的必要性與可能性

馬克思主義文化政治學(xué)將文化與政治、社會(huì)等并列為在社會(huì)生活中具有決定力量的社會(huì)范疇，文化作為社會(huì)存在的反應(yīng)從屬于上層建筑，但在特殊社會(huì)歷史條件下文化也可以轉(zhuǎn)化為“物質(zhì)生產(chǎn)力”。與科技、生產(chǎn)方式等可見(jiàn)范疇不同，文化要發(fā)揮其在社會(huì)變革中的作用，必須經(jīng)由大眾化而被普遍大眾所接受和運(yùn)用。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀無(wú)論作為觀念層次上的文化，還是作為制度層次上的文化，都非常有必要實(shí)現(xiàn)大眾化。

首先，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國(guó)化馬克思主義的最新理論成果之一，秉承了馬克思主義開(kāi)放、民主、科學(xué)的理論品格，其生命力和科學(xué)性、人民性的根本保證，就是它與人民群眾的生活世界相契合，為人民群眾所認(rèn)同和實(shí)踐，從而成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向前發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。同時(shí)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為新的理論范式，也必須經(jīng)過(guò)理論-實(shí)踐-理論的辯證過(guò)程，這個(gè)過(guò)程也是核心價(jià)值觀大眾化、生活化的過(guò)程。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的實(shí)質(zhì)是核心價(jià)值觀的生活化，使核心價(jià)值觀從理論體系變成信仰體系和文化體系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大眾化，是馬克思主義的理論品格決定了的，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在需求。

其次，社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化與傳統(tǒng)修身文化相結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)其大眾化的可靠途徑。修身、齊家、治國(guó)、平天下，是傳統(tǒng)中國(guó)人最理想的人生境界與必勝追求。也是中國(guó)古代修身的基本路徑，“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)。欲治其國(guó)者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者，先致其知。致知在格物?！雹?/p>

在當(dāng)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人民群眾修身的價(jià)值準(zhǔn)則和指導(dǎo)思想。核心價(jià)值觀中有關(guān)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)人際和諧、社會(huì)幸福、格物致知的必然要求。這四個(gè)方面的維度是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚傳統(tǒng)中提煉出來(lái)的精華，在建設(shè)“和諧社會(huì)”和“幸福社會(huì)”的生活實(shí)踐中，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這“四維”與中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成的宏觀價(jià)值將得到進(jìn)一步的發(fā)揮。四維應(yīng)當(dāng)成為人民群眾日常生活中理解問(wèn)題、把握世界、處于社會(huì)中的活生生的、公認(rèn)的精神原則和價(jià)值基礎(chǔ)。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的可能途徑

（一）廣泛推動(dòng)“夢(mèng)敘事”，以“中國(guó)夢(mèng)”處理好大寫(xiě)的“我”與小寫(xiě)的“我”

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，愛(ài)國(guó)與愛(ài)家、愛(ài)人是一體的。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)道路上，個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)也是一體的。這是推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化的一個(gè)便利條件，即通過(guò)各種新鮮活潑接地氣的“夢(mèng)敘事”，溝通個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的高度上灌輸新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義思想和家國(guó)情懷。

一是要加強(qiáng)傳統(tǒng)家庭文化教育。愛(ài)國(guó)之愛(ài)，緣于中國(guó)人對(duì)“家和萬(wàn)事興”、“家國(guó)一體”的情思與依戀。家是愛(ài)的生長(zhǎng)和延伸。愛(ài)是一種與生俱來(lái)的欲望和需要，愛(ài)從受從心從夊，受即接受，夊即腳，即行走，表示付出，心的接受與付出就是愛(ài)。儒家用“仁”來(lái)表達(dá)對(duì)人之愛(ài)，是一種摒棄私欲的愛(ài)。在傳統(tǒng)家庭文化中，子女對(duì)父母的愛(ài)為“孝”，父母對(duì)子女的愛(ài)為“慈”，兄弟姊妹之間的愛(ài)為“悌”?！按取薄ⅰ靶ⅰ?、“ 悌”濃縮了家庭成員對(duì)愛(ài)的需要和表達(dá)。家庭則為這種需要和表達(dá)提供了一個(gè)安全的平臺(tái)，家庭可以保證成員間的愛(ài)最大程度上與功利絕緣；成員間心的付出與接受保證了家庭親情的生長(zhǎng)、維持和鞏固，使家庭成員在情感和道德情操方面的需求得到滿足，獲得幸福感。

二是從家庭教育出發(fā)，向整個(gè)社會(huì)所有人傳遞一種新時(shí)期的“國(guó)家觀念”，即國(guó)家與個(gè)人同呼吸共命運(yùn)，個(gè)人的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)寄托在國(guó)家繁榮強(qiáng)大的基礎(chǔ)上。國(guó)家是社會(huì)大寫(xiě)的“人”幸福的寄托和歸宿。以中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”價(jià)值原則調(diào)節(jié)“大我”與“小我”。在愛(ài)國(guó)的問(wèn)題上，小寫(xiě)的“我”與大寫(xiě)的“我”并不矛盾。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”道路上，“使每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)”，要讓每個(gè)人都均等的機(jī)會(huì)和上升空間，小寫(xiě)的“我”與大寫(xiě)的“我”必然融合無(wú)礙。

（二）以培育成熟的職業(yè)觀念推動(dòng)敬業(yè)的大眾化。

一是建立以培育“職業(yè)人”為目標(biāo)的宣傳教育體系，建立現(xiàn)代職業(yè)人精神家園。在當(dāng)代社會(huì)職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展的過(guò)程中，要使“職業(yè)人”成為人們學(xué)習(xí)、生活和工作的重要精神指導(dǎo)和做人準(zhǔn)則，寬以待人，寬以待己培養(yǎng)積極向上的進(jìn)取心，同時(shí)培養(yǎng)對(duì)人的同理心，彌合人們面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)、巨大的財(cái)富差距以及社會(huì)矛盾的時(shí)候出現(xiàn)的精神焦慮、苦悶、煩躁、悲哀，得到安定、平靜、慰藉，使人的精神生活有意義、有追求，心靈世界獲得舒適、愉悅，使職業(yè)領(lǐng)域真正成為一個(gè)溫馨的家，建立職業(yè)人美好精神家園。

二是加強(qiáng)法制教育，以社會(huì)主義法律意識(shí)建立深刻的職業(yè)契約精神。將契約精神融入“職業(yè)人”的日常生活和一般觀念之中。契約精神與社會(huì)和諧、穩(wěn)定、幸福密切相關(guān)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡“誠(chéng)信”，就是與中國(guó)社會(huì)人文特質(zhì)與歷史傳統(tǒng)相契合的中國(guó)特色的契約精神。將契約精神融入“職業(yè)人”的日常生活和一般觀念，具有重要的意義。

（三）以修煉深厚的人文素質(zhì)和道德情操推動(dòng)誠(chéng)信友善的大眾化。

健全完善的人文素質(zhì)教育是建設(shè)和諧社區(qū)、和諧社會(huì)的重要抓手。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)是城市之形，是城市發(fā)展的命脈，那么文化就是社會(huì)之精神，是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，只有形神兼?zhèn)?，才能保持社?huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。因此，繼承、發(fā)展以傳統(tǒng)文化為代表的文化體系是人文素質(zhì)教育的應(yīng)有之義。應(yīng)該推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的教育、傳授和反饋活動(dòng)，使傳統(tǒng)文化精華在新生代市民心靈中植根。充分利用各種文化平臺(tái)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、回歸與滲透。

要把傳統(tǒng)文化教育這一“大題”“小做”，將其細(xì)化、生活化。在實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程中，各個(gè)地方在堅(jiān)持從積極的層面倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)，可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，凝練自己地方特色的“價(jià)值觀”，使其與城市精神、地方文化、行業(yè)文化、職業(yè)文化相結(jié)合，使其成為各行各業(yè)的文化信仰與道德底線，成為終身的行為準(zhǔn)則，有效潔凈社會(huì)風(fēng)氣，遏制許多社會(huì)亂象的衍生，造就風(fēng)清氣正、和諧安定的社會(huì)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔責(zé)任編輯：譚文富〕