李倩倩++羅建國

摘 要：在有中國特色的社會主義建設(shè)的新時期，黨中央對我國大學(xué)生思想政治教育工作提出了新的期望和要求，全面提高大學(xué)生素質(zhì)刻不容緩。本文基于對傳統(tǒng)育人模式的利弊分析，對“三全”育人模式進(jìn)行了初步探索，以期使大學(xué)生素質(zhì)教育工作獲得更大成效。

關(guān)鍵詞：高校；育人模式；全員育人；全方位育人；全過程育人

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、傳統(tǒng)育人模式及其評價

為培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，長期以來，黨和國家一直要求把德育工作放在教育工作的首要位置。為落實黨和國家的這一要求，我國高校結(jié)合不同時期的中心工作和各校實際對德育工作進(jìn)行了長期艱苦的探索，形成了多種德育模式，其中比較普遍的有：思政課模式、主題教育模式、黨團教育模式、社會實踐教育模式。這些模式對在校學(xué)生的思想政治和品德教育起到了一定作用，但在實踐中普遍存在著顯而易見的弊端。

（一）思政課模式

高校的思想政治理論課是目前我國大學(xué)生接受思想政治理論教育的主要途徑，通過對大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理論基礎(chǔ)知識的教育，指導(dǎo)他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校的思想政治理論課教育通常以系、部為單位，組織學(xué)生集體進(jìn)行相關(guān)課程的學(xué)習(xí)，通過老師的講述、解析、提問、課堂討論等形式對學(xué)生進(jìn)行思想教育。

1.思政課模式的作用

（1）高校思想政治理論課為大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想和堅定信念提供理論基礎(chǔ)。在全社會牢固樹立起共產(chǎn)主義、社會主義的理想信念，是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。高校思想政治理論課作為對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行正確的世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持不懈地用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想武裝大學(xué)生的頭腦，使馬克思主義中國化的最新理論成果真正進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)大學(xué)生頭腦。通過認(rèn)真解答大學(xué)生關(guān)心的重大理論和實際問題，深入開展黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗教育，基本國情和形勢政策教育，為大學(xué)生堅定理想信念提供正確的理論指導(dǎo)和強大的精神支柱，從而使大學(xué)生確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的共同理想和堅定信念。

（2）高校思想政治理論課為大學(xué)生弘揚和培育民族精神和時代精神提供思想源泉。思想政治理論課結(jié)合大學(xué)生的實際和課程特點，對大學(xué)生進(jìn)行中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)和中國革命傳統(tǒng)教育，引導(dǎo)他們大力弘揚以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，牢固樹立愛祖國、為人民貢獻(xiàn)智慧和力量的思想；引導(dǎo)大學(xué)生增強民族自尊心、自豪感、對國家的認(rèn)同感和歸屬感，激勵大學(xué)生弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，把民族精神和改革創(chuàng)新精神結(jié)合起來；引導(dǎo)大學(xué)生在建設(shè)中國特色社會主義實踐中，大力弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)和時代精神，利于大學(xué)生始終保持朝氣蓬勃、昂揚向上、開拓進(jìn)取的精神狀態(tài)。

（3）高校思想政治理論課為大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)提供精神支撐。高校思想政治理論課把幫助和促進(jìn)大學(xué)生形成良好的道德情操和科學(xué)的法律觀念擺在重要位置，通過傳授馬克思主義基本原理、思想道德理論，闡述國家制定的法律規(guī)范和行為準(zhǔn)則，引導(dǎo)大學(xué)生提升道德境界，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，正確處理個人與社會、個人利益與集體利益、競爭與合作、貢獻(xiàn)與索取等關(guān)系。

2.思政課模式的弊端

（1）教學(xué)方式單一

目前，我國高校思政課主要側(cè)重于對學(xué)生進(jìn)行相關(guān)理論的灌輸，學(xué)生則通過死記硬背來強行接受和認(rèn)同學(xué)習(xí)內(nèi)容。對于很多學(xué)生來講，普遍感到思政課的內(nèi)容抽象、枯燥、說教太多。大學(xué)生并非不能體會到思政理論對于人們?nèi)粘９ぷ?、生活的指?dǎo)作用，他們也大都希望自己能夠用正確、理智的理論武裝自己的思想。但是，在傳統(tǒng)思政課課堂上，過于嚴(yán)肅、單一的口述式教學(xué)，讓學(xué)生們感受到的僅僅是思想政治理論的高尚和嚴(yán)肅，而缺少應(yīng)有的親和力和感染力，因此學(xué)生大都對思政課敬而遠(yuǎn)之，難以產(chǎn)生興趣。雖然部分教師能夠適當(dāng)改變講授的方法，但多數(shù)只是形式上的調(diào)整，不能很好地融入真實的情感，因此無法長時間吸引學(xué)生的注意力，難以走進(jìn)學(xué)生的心靈。長期來看，這種單一的教學(xué)方式，使得思想政治教育的傳輸質(zhì)量欠佳，不利于育人功效的發(fā)揮。

（2）不能以學(xué)生為本

首先，思政課教育內(nèi)容脫離學(xué)生的生活實際。隨著社會的發(fā)展，大學(xué)生與校外的接觸越來越多，受到的外界影響也越來越多元化。在與外界不斷的信息交流中，他們會通過主動的學(xué)習(xí)或者被動的同化，逐漸接受和習(xí)慣現(xiàn)實環(huán)境中人們處事的方式和方法，從而形成自身獨特的關(guān)于外部世界的評價體系和標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生的這種從現(xiàn)實生活中總結(jié)和抽象出來的觀念，是影響思政課教學(xué)效果的重要因素。但通常情況下，高校思政課教學(xué)大都無視學(xué)生原有的思想基礎(chǔ)和生活實際，總是把大學(xué)生當(dāng)成無知的對象，機械地向其灌輸應(yīng)然的理論知識。這樣便容易導(dǎo)致大學(xué)生難以從自身的知識結(jié)構(gòu)和現(xiàn)實需要中找到與教學(xué)內(nèi)容相一致的契合點，因此難免表現(xiàn)出對課程的厭倦甚至逆反情緒。其次，師生關(guān)系欠和諧。一方面，我國高校思想政治理論課教學(xué)一般都是合班集體授課，這樣便會減少單個學(xué)生和老師之間的有效交流，容易造成師生之間的情感隔閡；另一方面，思想政治教育，應(yīng)格外關(guān)注思想平等，但目前高校思政課上教師仍占絕對的主導(dǎo)地位，使學(xué)生的思想受到束縛，不利于學(xué)生主觀能動的體會思政課的真諦，使本應(yīng)自愿接受的思想建構(gòu)過程，變成強制灌輸，往往造成淺度接受甚至零接受、負(fù)接受的局面。

（3）思政課教學(xué)效果評價不合理

課程的考核評價方式在一定程度上影響著教師和學(xué)生的努力方向。對于思想政治理論課，我國高校大都注重考察大學(xué)生對相關(guān)理論知識的記憶、知曉程度，卻很少關(guān)注到通過學(xué)習(xí)，大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了怎樣的變化？老師所傳授的理論有沒有正確指導(dǎo)大學(xué)生的實踐？在我國，絕大多數(shù)高校對思政課的考核都是通過書面考試來進(jìn)行，考試合格便結(jié)束相應(yīng)課程的學(xué)習(xí)。學(xué)生則在考前進(jìn)行突擊，依靠臨時的記憶來應(yīng)對考試，考試過后，記憶很快消失。即使有些高校會在一定程度上對大學(xué)生的行為進(jìn)行考察，也往往是采取簡單的量化方式，比如，學(xué)生參加了多少次志愿活動；取得了多少證書；上課有沒有缺席或遲到等等，很少涉及到對大學(xué)生精神世界的客觀評價，這些都會導(dǎo)致思政課得不到應(yīng)有的關(guān)注。

（二）主題教育模式

主題教育指的是學(xué)校綜合教育環(huán)境和受教育者的發(fā)展特點，策劃形成特定的主題，并圍繞該主題在一定時期和階段開展的特定的教育活動，其目的在于增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。

1.主題教育模式的作用

（1）有利于在大學(xué)生中宣傳和貫徹黨和國家方針政策，提升大學(xué)生的思想品德素質(zhì)

我國很多高校將黨和國家的重大方針政策及對全體國民或大學(xué)生的重要要求用主題教育的形式予以宣傳和強化，如理想信念教育、強國夢教育、社會主義核心價值觀教育、革命傳統(tǒng)教育、愛國主義教育、安全法制教育等等，通過這些主題教育，對大學(xué)生理解和自覺貫徹踐行相關(guān)方針政策和重要要求，提高大學(xué)生對社會政治生活的參與度，提升大學(xué)生的思想品德素質(zhì)無疑具有重要作用。

（2）提升大學(xué)生文化養(yǎng)

主題教育是高等院校在新形勢下探索大學(xué)文化素質(zhì)教育主要載體和創(chuàng)新模式的生動教育實踐。很多高校的主題教育立足育人，尤其珍視和挖掘傳統(tǒng)文化中蘊藏的人文教育，為大學(xué)生文化素養(yǎng)的提高提供了鮮活、豐富的教育資源和教育內(nèi)容。

（3）有利于校園文化建設(shè)

主題教育傳播和弘揚經(jīng)典、正向的文化，引導(dǎo)學(xué)生自覺肩負(fù)起拯救和傳承高雅文化的社會責(zé)任，增強了學(xué)生對大眾文化的理性鑒別力，激發(fā)了學(xué)生欣賞和創(chuàng)造高雅藝術(shù)作品的審美能力。大學(xué)的本質(zhì)內(nèi)在地包含著文化的屬性，也越來越充分地發(fā)揮著文化引領(lǐng)的作用。主題教育則有利于大學(xué)文化引領(lǐng)作用的發(fā)揮，在豐富大學(xué)生文化素養(yǎng)的同時，促進(jìn)大學(xué)精神的提煉和大學(xué)文化的形成。

2.主題教育模式的弊端

（1）教育活動方式不夠靈活

教育方式、方法的選擇決定著正預(yù)期教育效果的實現(xiàn)程度。恰當(dāng)?shù)闹黝}教育方式可以起到事半功倍的教育效果。但目前，由于受傳統(tǒng)思政教育模式的影響，大學(xué)生主題教育模式在方式方法的選擇方面很難完全做到依據(jù)教育內(nèi)容和受教育者的接受能力決定教育方式。多數(shù)教育者對同一教育主題，只備有一套教育方案，即使每次實施教育所針對的受教群體不同，也少有因地制宜的變動。比如，同樣是“校園文化”主題教育，對于初入校園的新生和畢業(yè)生來講意義則大不相同，此時如果對所有受教育者采取“一刀切”的教育方式，就會使教育效果大打折扣，難以起到應(yīng)有的效果。

（2）部分內(nèi)容脫離學(xué)生實際，教育缺乏實效性

對于受教育者來講，任何一項教育內(nèi)容都有其開展的最佳階段和時期，只有在適當(dāng)?shù)碾A段，開展適當(dāng)?shù)慕逃?，才能迎合學(xué)生的實際認(rèn)知水平，進(jìn)而順利的實現(xiàn)教育目標(biāo)。但許多高校在主題設(shè)計時恰恰忽略了這一點，一廂情愿地開展一些與大學(xué)生當(dāng)前的實際認(rèn)知情況有較大差距，且脫離了現(xiàn)實教育背景的主題對學(xué)生進(jìn)行教育，其結(jié)果只能是“出力不討好”，加大學(xué)生和教育之間的沖突。比如，有的高校認(rèn)識到大學(xué)生就業(yè)問題亟需解決，于是就從大一開始開展“創(chuàng)業(yè)”主題教育。而實際上，剛?cè)胄５拇笠恍律蕴幱谶m應(yīng)期，無論對于專業(yè)、就業(yè)形勢，還是自身的能力，都沒有深刻的認(rèn)識，此時談創(chuàng)業(yè)未免為時過早。而如果將“創(chuàng)業(yè)”這一主題移至大四進(jìn)行，效果就會好得多。

（3）主題教育成效評價存在問題

第一，評價者觀念陳舊、落后，專業(yè)能力不強。我國高校主題教育的評價者大都由從事學(xué)生思想政治教育工作的教師或從事學(xué)生管理工作的輔導(dǎo)員來擔(dān)任，通常這些人并沒有參加過專業(yè)的大學(xué)生主題教育系統(tǒng)培訓(xùn)，不具備系統(tǒng)的評價知識，往往只能從自身角度出發(fā)去考量和評價主題教育，因此，評價結(jié)果難以達(dá)到科學(xué)合理、客觀真實的要求。第二，主題教育缺乏科學(xué)的評價手段和評價標(biāo)準(zhǔn)。由于主題教育模式在我國起步較晚且尚未形成完善的體系，因此目前我國大學(xué)生主題教育的評價手段和評價標(biāo)準(zhǔn)還極其落后，主要是借用傳統(tǒng)的思政教育評價手段和評價標(biāo)準(zhǔn)，多是根據(jù)教育活動參與程度和淺顯的短期教育效果而設(shè)計和制定的，如參與學(xué)生的多寡、學(xué)生上交的心得體會的質(zhì)量等，并不能起到長效深入指導(dǎo)主題教育工作的作用。第三，主題教育評價總結(jié)缺位。一方面，評價指標(biāo)設(shè)置簡單，僅停留在對“參與的學(xué)生多不多”、“參與學(xué)生積極性高不高”等簡單要素的評價層面，對于深層次的教育效果等關(guān)注較少。另一方面，評價總結(jié)不夠系統(tǒng)，往往只是針對某一次活動進(jìn)行事后評價，忽視多次活動之間的關(guān)聯(lián)，亦不能在活動中通過即時評價及時修正問題。

（三）黨、團活動教育模式

黨、團教育模式通過入黨、入團前的短期培訓(xùn)、定期提交思想?yún)R報、黨團日活動等方式，對黨、團組織內(nèi)的大學(xué)生進(jìn)行德育教育。這一模式的特點是：第一，是大學(xué)生先進(jìn)分子群體組織的內(nèi)部活動；第二，結(jié)合了聽課、匯報、活動等多種教育方式；第三，增加了自我思考和德育踐行環(huán)節(jié)。

1.黨、團活動教育模式的作用

（1）通過黨團教育，各高校黨組織可以充分發(fā)揮校內(nèi)黨校的作用，加強對入黨積極分子的入黨前教育，加強對學(xué)生黨員的政治教育。由于黨團教育可以有效發(fā)動學(xué)生黨支部、團支部、學(xué)生會等學(xué)生組織的積極作用，這種力量是單純課堂教學(xué)所無法替代的重要的力量，對開展思想教學(xué)的支持作用也是巨大的。

（2）黨團活動的方式靈活多樣，注重學(xué)生思想認(rèn)識和實踐行動的統(tǒng)一。大學(xué)生可以在黨團活動中，自行尋求解決思想問題和現(xiàn)實問題的答案，而這個過程，正是他們動手動腦、獨立思考和靈魂受到洗禮，信念得到強化的過程。

（3）黨團教育可以通過活動的組織有機地整合各種德育資源，搭建有利于大學(xué)生健康成長的活動平臺，使校外教育、社會教育和黨團教育緊密地聯(lián)系起來，從而實現(xiàn)教育資源的有效利用，提高教育資源的整體效能。

2.黨、團活動教育模式存在的問題

（1）人員分布不均衡。通常，高校各項黨、團活動主要針對組織內(nèi)的成員或積極分子開展。絕大多數(shù)高中畢業(yè)生都是以團員的身份進(jìn)入高校，在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，由于名額的限制，也僅有少部分先進(jìn)的學(xué)生會被先后發(fā)展為黨員。這一顯現(xiàn)所暗含的問題，首先是，入黨門檻過高，多數(shù)大學(xué)生團員會主動放棄在大學(xué)期間入黨的努力；其次，在絕大多數(shù)大學(xué)生都是團員的情況下，團的教育活動即變?yōu)椤叭瘛苯逃顒?，團員在高校中往往無法感受到自身特殊的先進(jìn)性，因此對團組織缺乏歸屬感；第三，黨、團教育缺少有機結(jié)合，導(dǎo)致黨、團教育活動的銜接不順暢，參與度不高，往往流于形式。

（2）有時不能直接體現(xiàn)大學(xué)生自身的意愿。從活動方式來看，黨、團教育是一種有組織、有計劃、有目的的集體活動，一切按部就班的進(jìn)行，不能完全代表參與者自身的意愿。通常情況下，高校會規(guī)定黨團教育活動的周期，或者每個周期內(nèi)活動的次數(shù)，這就意味著黨團教育活動的安排帶有一定的強制性，大學(xué)生為完成任務(wù)而組織、參與活動，這便削弱了教育的自覺性。同時，活動的策劃者在組織活動之前很少主動去調(diào)查參與者當(dāng)前的思想動態(tài)和教育需求，因此，難以因地制宜的選擇適當(dāng)?shù)闹黝}，導(dǎo)致參與者積極性不高，容易造成資源和時間的浪費。

（四）社會實踐教育模式

社會實踐教育模式是指大學(xué)生走出校園，有目的、有計劃、有組織地走入社會、認(rèn)識社會、服務(wù)社會，在勞動付出的過程中接受環(huán)境的教育以實現(xiàn)自我成長的活動。大學(xué)生社會實踐是大學(xué)生思想政治教育的重要環(huán)節(jié)，也是大學(xué)生形成和發(fā)展素質(zhì)的重要形式。大學(xué)生社會實踐的特點主要表現(xiàn)為：第一，大都由學(xué)校相關(guān)部門負(fù)責(zé)聯(lián)系實踐單位、確定實踐形式；第二，社會實踐的內(nèi)容需要結(jié)合社會發(fā)展和時代主題；第三，社會實踐組織參與的方式多樣化。

1.社會實踐教育模式的作用

（1）社會實踐是實施素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。2005年2月，中宣部、中央文明辦、教育部、共青團中央聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生社會實踐的意見》指出：“大學(xué)生參加社會實踐，對于感受中國特色社會主義的偉大實踐.加深對鄧小平理論、‘三個代表重要思想的理解和黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅定在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的共同理想和信念，了解社會、認(rèn)識國情、增長才干、奉獻(xiàn)社會，鍛煉能力、培養(yǎng)品格，增強歷史使命感和社會責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義?！?012年1月10日，教育部等七部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強高校實踐育人工作的若干意見》強調(diào)：“進(jìn)一步加強高校實踐育人工作，對于堅定學(xué)生在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗，自覺成為中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，具有極其重要的意義?！?/p>

（2）社會實踐是促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)的重要舉措。社會對大學(xué)生提出了越來越高的要求，社會實踐是服務(wù)大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要舉措。一方面，大學(xué)生通過社會實踐提前了解社會，鍛煉了心理承受能力、適應(yīng)能力、人際交往能力、活動組織管理能力和創(chuàng)新創(chuàng)造能力，為以后參加工作、進(jìn)入社會打下了堅實的基礎(chǔ)。另一方面，大學(xué)生通過社會實踐提前體驗工作，對未來工作的單位情況、工作項目、生活狀況有了一定的了解，從而引導(dǎo)自己更好地進(jìn)行就業(yè)單位的選擇。

（3）社會實踐是大學(xué)生聯(lián)系社會的重要途徑。青年大學(xué)生不僅是學(xué)習(xí)者，而且是創(chuàng)新和奉獻(xiàn)的主體，是寶貴的人力資源。社會實踐架起了學(xué)校和社會之間的橋梁，大學(xué)生在參與社會實踐的過程中不僅提高了自身素質(zhì)，同時積極宣傳了黨的路線、方針和政策，宣傳了學(xué)校的學(xué)術(shù)、科技成果和信息，并將自己儲備的知識、技能和智慧奉獻(xiàn)給社會，為國家和社會的發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

2.社會實踐教育模式的弊端

（1）思想上不夠重視。在我國，雖然高校普遍都為大學(xué)生設(shè)定了社會實踐環(huán)節(jié)，但多數(shù)情況下只是任務(wù)性地應(yīng)付各項社會實踐指標(biāo)，并沒有全面考慮不同大學(xué)生群體的實際情況，從實際需求去策劃、組織和輔導(dǎo)大學(xué)生的社會實踐活動，這使得大學(xué)生社會實踐活動一直流于形式。此外，在“一考定乾坤”的壓力下，不少學(xué)生迫于考試的壓力，會將注意力更多地放在應(yīng)試學(xué)習(xí)上，而忽視社會實踐活動的參加，進(jìn)而造成大學(xué)生對高校社會實踐活動的興趣不濃、參與度不高的現(xiàn)象。

（2）形式過于死板。雖然目前我國大學(xué)生社會實踐活動的形式正在不斷的豐富和發(fā)展，但大部分高校的社會實踐活動仍然只拘泥于傳統(tǒng)形式，如：公益勞動、青年志愿者服務(wù)、勤工儉學(xué)、假期社會實踐等。加之在很多高校，社會實踐活動經(jīng)常搞“一刀切”，并不會關(guān)注到不同學(xué)生群體的特殊需求，這使得社會實踐活動雖然可以在一定程度上給學(xué)生不同于理論學(xué)習(xí)的“實踐”體驗，卻缺少針對性和聯(lián)系性。此外，高校的社會實踐評價體系大都缺乏科學(xué)性、系統(tǒng)性，容易造成片面、有失客觀的評價結(jié)果，打擊學(xué)生的積極性。

（3）社會支持力度不夠。一方面，出于自身利益的考慮，社會上很多單位并不愿意為大學(xué)生社會實踐提供更多的機會，也不愿意花費時間和資源對大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的實踐指導(dǎo)。另一方面，政府、學(xué)校對大學(xué)生社會實踐活動的投入有限，使得大學(xué)生在社會實踐活動中既缺少必要的物質(zhì)支持，又很難得到專業(yè)人士的指導(dǎo)。此外，部分學(xué)生家長對社會實踐活動并不支持。一些學(xué)生家長認(rèn)為學(xué)生就是要把學(xué)習(xí)搞好，取得優(yōu)異的成績，沒有必要參加什么社會實踐活動；還有一些家長將社會實踐等同為艱苦的體力勞動，不愿意自己的孩子去吃苦，因而不支持社會實踐活動。

二、“三全”育人模式提出的必要性

“三全”育人模式是指高校通過全員、全方位、全過程育人，對全體大學(xué)生進(jìn)行的一種以立德樹人為根本任務(wù)，以社會主義核心價值觀為基本內(nèi)容的德育模式。它的提出，在一定程度上彌補了傳統(tǒng)育人模式的弊端。

（一）“三全”育人模式是時代發(fā)展必然要求

知識經(jīng)濟時代，科技進(jìn)步的日新月異，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，經(jīng)濟全球化的不斷深入，社會競爭日趨激烈，都對人才的素質(zhì)提出了越來越高的要求，時代迫切需要高校培養(yǎng)更多高素質(zhì)人才，以往一味強調(diào)人才知識的觀念和單單追求專業(yè)教育的做法已然不符時宜，教育亟待從注重知識傳授轉(zhuǎn)變到注重綜合素質(zhì)的全面開發(fā)與培育上來。黨的十八大指明了今后教育改革發(fā)展的方向：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。立德樹人要求高校必須聚教育之合力，積極為大學(xué)生的全面發(fā)展創(chuàng)造條件，營造氛圍，讓學(xué)生長時間、不間斷地接受正能量信息的熏陶、感染。以立德樹人為核心的“三全”育人模式正好體現(xiàn)了這一本質(zhì)要求。同時，現(xiàn)代大學(xué)生接受信息的方式再不僅局限于課題和書本，高度信息化、數(shù)字化的現(xiàn)代高校環(huán)境必然要求改革傳統(tǒng)育人模式，實行“三全”育人。

（二）“三全”育人模式是實現(xiàn)德育目的的客觀要求

德育的目的是培養(yǎng)和提高受教育者的思想品德，這種思想品德一定是主體人經(jīng)過內(nèi)化而形成的素質(zhì)，“踐行”是思想品德素質(zhì)形成的根本特征和基本標(biāo)志。因此，僅僅依靠課堂教學(xué)是難以達(dá)到德育目的的。德育需要“貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生”。不僅要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，加強對學(xué)生學(xué)習(xí)目的的引導(dǎo)、學(xué)習(xí)動機的激勵、學(xué)習(xí)效果的反饋，而且要特別關(guān)注學(xué)生品德修養(yǎng)，通過教育環(huán)境的熏陶和教育者的言傳身教，促進(jìn)學(xué)生潛移默化，養(yǎng)成良好思維習(xí)慣和行為習(xí)慣。

“三全”育人通過“全員、全方位、全過程”的相互配合，打造立體式的、系統(tǒng)化的育人環(huán)境和氛圍，采取多樣化的教育形式，綜合發(fā)揮課堂教育、實踐活動以及環(huán)境影響的交互作用，真正促成學(xué)生將良好的思想品德“內(nèi)化于心”，“外化于行”。只有當(dāng)學(xué)生在“三全”的育人氛圍中，真正實現(xiàn)了思想品德素質(zhì)的內(nèi)化并外化為穩(wěn)定一致的行為習(xí)慣時，高校德育才算達(dá)到了目的。

（三）“三全”育人模式是改變我國高校德育現(xiàn)狀的迫切要求

我國高校德育工作歷來被黨和政府重視，德育工作者也致力于進(jìn)行德育理論研究和創(chuàng)新，然而實踐中德育的實效并不盡人意。究其原因，主要有以下三點：一是有些教職工缺乏育人意識，未能將育人上升為自身的自覺行動。有的教師“只教書不育人”，甚至隨意在課堂上發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言論，對學(xué)生產(chǎn)生誤導(dǎo)。相當(dāng)部分的行政管理人員和后勤服務(wù)人員埋頭于事務(wù)之中而育人意識淡?。欢遣粔蛑匾曅@軟、硬環(huán)境建設(shè)，未能發(fā)揮出環(huán)境在育人方面的重要作用，特別是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境不清潔，負(fù)面信息廣泛存在，甚至黃賭毒視頻泛濫；三是高校的德育工作做得不夠細(xì)致也不連續(xù)，未能貫穿學(xué)生大學(xué)生活的全程，尚未形成長效機制。

此外，在市場經(jīng)濟條件下，功利化及實用主義思想沖擊著高等教育的育人觀，使高校的教育目的、教育過程、教育方式等都不同程度地受到影響，暴露出諸多弊端。譬如，高校普遍重專業(yè)、輕德育，重知識、輕素質(zhì)，致使學(xué)生只注重專業(yè)相關(guān)課程的知識考試或考查的分?jǐn)?shù)是否達(dá)到畢業(yè)和學(xué)位的要求，而忽視創(chuàng)新素質(zhì)、特長素質(zhì)、觀念素質(zhì)、品格素質(zhì)等重要素質(zhì)的培養(yǎng)等，這是導(dǎo)致我國大學(xué)生中存在“高分低能”、適應(yīng)能力和實踐能力差、缺乏創(chuàng)新精神，甚至信念缺失、道德滑坡、心理扭曲等現(xiàn)象的深層原因，需要通過育人模式的調(diào)整加以改善。

（四）“三全”育人模式是高素質(zhì)人才成長的內(nèi)在要求

人是社會的產(chǎn)物，是“生產(chǎn)關(guān)系的總和”，個體的認(rèn)知發(fā)展是通過人際間或人與環(huán)境之間的信息交流實現(xiàn)的，任何人的成長，都要受到其成長過程中各種信息的正面或負(fù)面的影響，因而，人才成長受其成長過程（時空）的全面影響是人才成長的客觀規(guī)律之一。根據(jù)這一規(guī)律，高校在培養(yǎng)人的過程中，需要充分發(fā)掘和利用一切積極因素，對大學(xué)生加以全面、正面的熏陶和同化，使他們?nèi)轿弧⑷^程地接受正能量的潛移默化，全面提高自身素質(zhì)。

三、“三全”育人模式的運行機制

“三全”育人模式的運行機制和實施途徑是全員育人、全方位育人、全過程育人三位一體，相互配合、協(xié)調(diào)，共同形成育人合力。

（一） 全員育人

“全員育人”是就育人的主體而言，指高校全體教職工都擔(dān)負(fù)著育人的職責(zé)，全體學(xué)生都有相互育人、自我教育、自我提高的義務(wù)。“三全”育人模式奉行“大教師觀”：德育教師不僅僅是講臺上的授課人、輔導(dǎo)員、班主任，還包括科研人員、實驗實訓(xùn)人員、行政管理人員、服務(wù)人員乃至學(xué)生自己?！叭珕T育人”的核心要求是每個教職工必須以身作則，率先垂范，注意自身的一言一行是否在為人師表，是否在傳遞正能量，刻意在細(xì)微之處以自己的言行感動和感染學(xué)生。

落實“全員育人”，一是要通過對各類人員的德育培訓(xùn)，引導(dǎo)其樹立“一切為了立德樹人”的觀念，讓育人成為每一位教職工乃至學(xué)生的自覺行動，結(jié)合實際開動腦筋，創(chuàng)造性地開展育人工作；二是制定相關(guān)制度和建立問責(zé)機制，明確每一教職工的育人要求；三是要對重點育人崗位賦予特定的育人任務(wù)；四是要引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)相互育人，要求全體學(xué)生規(guī)范自己的一言一行，失范言行隨時得到批評、制止和糾正，指導(dǎo)和促使他們在自我教育、自我管理、自我服務(wù)中提升德育素質(zhì)；五是要重點發(fā)揮輔導(dǎo)員、班主任、素質(zhì)導(dǎo)師的育人作用，建設(shè)一支強有力的專職德育隊伍，加強培訓(xùn)，不斷提高其育人水平。要求他們通過“五導(dǎo)一管”即思想引導(dǎo)、品行規(guī)導(dǎo)、生活指導(dǎo)、心理疏導(dǎo)、就業(yè)指導(dǎo)、日常管理，引導(dǎo)學(xué)生不斷自覺克服“失敗因子”，提升綜合素質(zhì)，從而實現(xiàn)學(xué)生工作由“管理”到“育人”的根本轉(zhuǎn)變。

應(yīng)該看到，大學(xué)生不可能完全被封閉在校園，更重要的是，大學(xué)生只有廣泛接觸社會，深入社會，了解社會才能更有效地提高德育素質(zhì)。因而從廣義上講，“全員育人”也指全社會所有與大學(xué)生存在信息交流的人員都應(yīng)該發(fā)揮育人功能，為大學(xué)生的成長提供德育方面的正能量影響，與學(xué)校教育形成合力，共同增加育人的效果。特別是家長，更要注重自己言行對孩子進(jìn)行言傳身教，成為大學(xué)生的家庭德育導(dǎo)師。

（二） 全方位育人

全方位育人是從育人的空間而言，主要指高校創(chuàng)設(shè)和優(yōu)化德育環(huán)境，形成濃厚的德育氛圍，使大學(xué)生不論身處何處都能感受到德育的正能量信息，得到潛移默化，實現(xiàn)德育素質(zhì)的提升。

實現(xiàn)全方位育人，一是要求高校充分利用各種條件加強德育的硬環(huán)境建設(shè)，大到校園自然環(huán)境的改造利用及其景觀的設(shè)置和布局以及教育教學(xué)設(shè)施設(shè)備等硬件建設(shè)和設(shè)置，小到一橋一路、一花一石、標(biāo)語標(biāo)示等等，都要有利于立德樹人這個根本點，使學(xué)生只要置身其中就能受到熏陶和感染；二是要注重良好教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、校風(fēng)等德育軟環(huán)境的建設(shè)和培育，形成包容、關(guān)愛、互助、進(jìn)取等人文生態(tài)環(huán)境，使全體師生言行舉止學(xué)雅高尚，真、善、美之風(fēng)撲面而來，讓學(xué)生所到之處，無不受到強烈的感染和沖擊，使心靈得到凈化，德育素質(zhì)得以提升。其中要特別注重優(yōu)良教室環(huán)境和寢室環(huán)境的建設(shè)和管理，既要發(fā)揮素質(zhì)導(dǎo)師（輔導(dǎo)員）的引導(dǎo)督促作用，落實責(zé)任人，又要充分發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生在自我管理、自我服務(wù)中提升德育素質(zhì)；三是要特別注重加強良好的數(shù)字化環(huán)境建設(shè)，通過相關(guān)制度和機制建設(shè)，堅決阻擊網(wǎng)絡(luò)的負(fù)面誘導(dǎo)，開拓各種校園網(wǎng)絡(luò)平臺，及時展示師生德育的新常態(tài)，讓數(shù)字化校園充滿德育教育的正能量；四是要求高校工作的方方面面，包括黨政工團、處室館所、學(xué)院系部，無論是教育教學(xué)工作、學(xué)生工作、科研工作，還是后勤工作、社會服務(wù)工作等等，都要發(fā)揮育人的功能，使學(xué)生無論接觸到哪個部門，都可以得到德育所需的有效信息。各方面工作的目標(biāo)任務(wù)及計劃安排都應(yīng)明確育人要求，使育人工作有章可循。對各方面工作的檢查考核都有育人工作要求，對忽視育人，學(xué)生反映不好的單位及個人要予以批評、訓(xùn)誡乃至處理，以促進(jìn)全方位育人落到實處。

任何高校都置身于一定的社會環(huán)境中，不可能脫離社會而獨立，特別是當(dāng)今信息化時代，無形的網(wǎng)絡(luò)把大學(xué)生與社會緊緊連在一起。進(jìn)入高等教育階段的大學(xué)生們也開始更多關(guān)注社會，思考未來，同時也是使用信息的高峰期，對社會生活的參與度不斷提高。大學(xué)生由于其閱歷的限制，在心理上仍顯稚嫩，往往缺乏辨別是非的耐心和經(jīng)驗，對網(wǎng)絡(luò)和其它社會信息的選擇呈現(xiàn)出多元化和盲目性、隨意性特征。因而，廣義上的全方位育人，也應(yīng)延伸到大學(xué)校園之外的社會環(huán)境，應(yīng)盡力讓大學(xué)生接觸到的環(huán)境都具備傳播正面育人能量的功能。

（三） 全過程育人

全過程育人是從育人的時間而言，指高校的德育要貫穿到學(xué)生在校學(xué)習(xí)生活的“全過程”，要求從學(xué)生進(jìn)校之日到離校之日，每個學(xué)年度從開學(xué)到結(jié)束，包括雙休日、節(jié)假日和寒暑假，每一天從起床到晚熄燈，讓全體學(xué)生都能受到德育感化，或接收到正能量信息，或接受提升素質(zhì)的鍛煉、或自覺進(jìn)行“修身內(nèi)化”等等。

做到全過程育人，一是學(xué)校相關(guān)部門要在學(xué)?！叭庇说目傮w戰(zhàn)略下，制定全過程育人的規(guī)劃和計劃，根據(jù)辦學(xué)實際選擇確定得力的具體措施。二是系列開展主題教育，注重將理想信念教育、社會主義核心價值觀教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)生活的全過程；三是要結(jié)合實際專題就學(xué)生在校期間的雙休日、節(jié)假日及寒暑假做出系統(tǒng)的德育規(guī)劃，引導(dǎo)和督促學(xué)生在社團活動、公益活動、生活服務(wù)、社會實踐及其它健康志趣活動中形成和提升德育素質(zhì)；四是要制定覆蓋學(xué)生全天候?qū)W習(xí)、生活言行特別是網(wǎng)絡(luò)行為的“學(xué)生文明守則”，使全體學(xué)生自覺培育文明習(xí)慣有章可依；五是提倡在全體大學(xué)生中定期開展“修身內(nèi)省”或“素質(zhì)內(nèi)省”活動，要求全體學(xué)生每天或每周抽出專門時間結(jié)合自己接受的信息和自己的行為表現(xiàn)對自己進(jìn)行內(nèi)省提高，并寫出相關(guān)心得；六是充分創(chuàng)設(shè)各種平臺，充分展示師生的德育成果，使大學(xué)生豐富多彩的學(xué)習(xí)生活的全程都充滿正能量引導(dǎo)。

“三全”育人模式的價值追求就是在高校創(chuàng)設(shè)一種無間隙時空的立體式育人格局，形成一種德育的磁場效應(yīng)、泡菜效應(yīng)、熔爐效應(yīng)，不留育人死角，真正把黨中央關(guān)于“立德樹人”的要求落到實處。其中，全員育人是關(guān)鍵，只有充分發(fā)揮教育主體的主觀能動性，才能調(diào)動、組織和協(xié)調(diào)好各方面的積極因素，從而實現(xiàn)全方位育人和全過程育人保證學(xué)生在校期間隨時隨地都可以受到有效的德育教育。

參考文獻(xiàn)：

[1] 鄧微.當(dāng)代大學(xué)生德育教育的多重思考[M].北京：中國時代經(jīng)濟出版社， 2015（1）.

[2] 陳桂生.回望教育基礎(chǔ)理論——教育的再認(rèn)識[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2008（1）.

[3] 嚴(yán)春友，嚴(yán)春寶.文化全息論[M].濟南：山東人民出版社， 1991（5）.

[4] 吳祖強.基于環(huán)境管理體系的全校性環(huán)境教育模式研究 [D].華東師范大學(xué)，2002.

[5] 王靜林."三位一體"育人模式下的賞識教育研究[D].東北師范大學(xué)，2011.

[6] 聞忠禧.構(gòu)建高校全方位育人的方略研究[D].沈陽航空航天大學(xué)，2011.

[7] 王宇飛.論人本主義視角下的高等教育質(zhì)量觀[D].哈爾濱師范大學(xué)，2012.

[8] 鄧惠明."主體-發(fā)展"道德教育模式初探[D].福建師范大學(xué)，2002.

[9] 李毅.新時期高職院校"三位一體"思政育人模式探索[D].吉林大學(xué)，2010.

[10] 高琛.促進(jìn)學(xué)生優(yōu)長發(fā)展教育模式研究[D].遼寧師范大學(xué)， 2012.

[11] 李偉.素質(zhì)教育的時代價值探析[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版， 2014（8）.

[12] 安曉麗.淺析高職學(xué)生思想道德教育現(xiàn)狀與對策[J].科教文匯， 2013（30）.

[13] 俞國平.以人為本開拓創(chuàng)新全面發(fā)展——育英學(xué)校管理與育人模式初探 [J].教學(xué)與管理， 2001（24）.

[14] 李雪萍.努力創(chuàng)建高校德育工作的新格局——呂梁高專建立全息育人體系的一些做法[J].呂梁高等專科學(xué)校學(xué)報， 2000（2）.

[15] 汪淑娟.大學(xué)生社會實踐實效性研究[D].吉首大學(xué)， 2013.

[16] 蔡加卿.建立三元一體的高校育人模式[J].學(xué)校黨建與思想教育， 1993（1）.

[17] 張丁杰.論大學(xué)生社會主義核心價值觀教育模式的構(gòu)建 [J].四川理工學(xué)院學(xué)報 （社會科學(xué)版）， 2013 （2）.

[18] Gonzalez Berta. A Paradigm Shift in the Professional Preparation of Educators： An Interprofessional Collaboration Model [J]. 北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報， 2002（16）.