吳英敏

摘 要： 國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤(rùn)我們的心田。國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀人格，而且可以凝聚成一種精神，這種精神會(huì)以獨(dú)特的感染力，使學(xué)生的人格得到塑造，精神得到升華。

關(guān)鍵詞： 國(guó)學(xué)經(jīng)典 陶冶情操 教學(xué)體會(huì)

連戰(zhàn)先生訪問(wèn)大陸，在演講中引經(jīng)據(jù)典，侃侃而談，顯示出深厚的國(guó)學(xué)功底，令國(guó)人驚訝；宋楚瑜先生訪問(wèn)大陸，在與我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人交談或者是發(fā)表演講中頻頻用典，觸動(dòng)國(guó)人的神經(jīng)；臺(tái)灣學(xué)者李敖先生在清華大學(xué)的演講，自如引用國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓這個(gè)最高學(xué)府的莘莘學(xué)子感到汗顏。如今，全國(guó)上下掀起了一股學(xué)國(guó)學(xué)的熱潮。

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依然滋潤(rùn)我們的心田。經(jīng)典是蘊(yùn)涵常理常道、教導(dǎo)人生常則常行的書。時(shí)至今日，它們中仍然蘊(yùn)涵大量的倫理道德、禮儀風(fēng)俗、人文歷史等古代文化，對(duì)于現(xiàn)在仍然有著極大的教育意義。我國(guó)偉大的教育家陶行知說(shuō)：“先生不應(yīng)該專門教書，他的責(zé)任是教人做人，學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道?！北睅煷笮扈鹘淌谡J(rèn)為：“國(guó)學(xué)經(jīng)典教育是通識(shí)教育、博雅教育和素質(zhì)教育。”《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“要認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)。”我們深切感受到國(guó)學(xué)教育的重要性。

如何在教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)經(jīng)典，最大限度地迅速吸收最有價(jià)值的知識(shí)，讓國(guó)學(xué)點(diǎn)亮學(xué)生的生命？現(xiàn)在，我談?wù)勗趪?guó)學(xué)經(jīng)典教學(xué)中的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、陶冶情操，提高品位

蘇霍姆林斯基指出：教育的終極目標(biāo)不是傳授知識(shí)，不是培養(yǎng)能力，而是讓每一個(gè)孩子都能夠幸福地度過(guò)自己的一生?！兜茏右?guī)》、《千字文》、《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《增廣賢文》、《唐詩(shī)宋詞》等國(guó)學(xué)蘊(yùn)藏了很多人性元素，雖然有些孩子現(xiàn)在還不懂，但隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子心智的成熟，這些幼時(shí)積淀到生命深處的東西，慢慢醞釀，慢慢發(fā)酵，最后會(huì)“化”為一個(gè)人獨(dú)特的素質(zhì)和修養(yǎng)，這是成人后無(wú)論怎樣學(xué)習(xí)也無(wú)法彌補(bǔ)和趕上的。孩子長(zhǎng)大以后，無(wú)論是學(xué)習(xí)還是工作，偶爾也會(huì)想起兒時(shí)吟誦孟郊的《游子吟》；與家人朋友依依惜別時(shí)會(huì)自然而然想起李白的《贈(zèng)汪倫》……在豐富多彩的人生道路上，面對(duì)日出日落、風(fēng)霜雨雪等尋常的景致，面對(duì)生死離別等人情百態(tài)，就會(huì)萌發(fā)出一絲詩(shī)意，喚醒一些詩(shī)情，這是多么幸福的人生。

二、課堂滲透，豐富感知

國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“一個(gè)民族需要一種精神力量支撐，而一個(gè)沒有文化根基的民族是沒有希望的，沒有自己的文化，民族就不會(huì)有進(jìn)步，不會(huì)有創(chuàng)新。”國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不僅可以培養(yǎng)青少年的優(yōu)秀人格，是實(shí)現(xiàn)青少年素質(zhì)、奠定幸福人生的基礎(chǔ)，而且可以凝聚成一種精神，這種精神會(huì)以獨(dú)特的感染力、凝聚力，使學(xué)生的人格得到塑造，個(gè)性得到發(fā)展，精神得到升華。

心理學(xué)家研究表明：人的記憶力從出生開始發(fā)展，一到六歲即有明顯快速的發(fā)展，六到十三歲則是一生中發(fā)展的黃金時(shí)期。利用小學(xué)生記憶力發(fā)展的最好時(shí)期，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，無(wú)疑能達(dá)到文化熏陶、智慧鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中滲透國(guó)學(xué)教育是非常必要的。

如何有效地使國(guó)學(xué)滲入到小學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)中呢？

首先，在不影響孩子正?；顒?dòng)的同時(shí)，選擇適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以游戲、故事、兒歌等多樣化的形式，在集中教學(xué)或分組或個(gè)別進(jìn)行。

其次，在內(nèi)容的選擇上要簡(jiǎn)單易懂。幼兒的思維直觀形象，理解能力有限，在選材上要精練，要通俗易懂，最好配有圖畫，便于孩子理解，內(nèi)容要少而精。如《三字經(jīng)》，三字一句，朗朗上口，便于孩子記憶誦讀，內(nèi)容豐富，濃縮了大量的文化知識(shí)和倫理道德。通過(guò)學(xué)習(xí)孩子們知道了孟母三遷的故事，懂得了孔融讓梨的道理。在課堂活動(dòng)中，將精彩的經(jīng)典故事再現(xiàn)在課堂中。再者，選取對(duì)培養(yǎng)孩子德育、智育發(fā)展起積極作用的內(nèi)容。為了形象生動(dòng)，盡量配合孩子喜聞樂(lè)見的形式。國(guó)學(xué)教育不能“眉毛胡子一把抓”，“經(jīng)典是本，詩(shī)文是末”，在內(nèi)容上要循序漸進(jìn)，先養(yǎng)德，再啟智。在學(xué)習(xí)過(guò)程中學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們是主動(dòng)獲取新的知識(shí)和理念，而不是傳統(tǒng)地被動(dòng)地填鴨式地學(xué)習(xí)，老師在尊重幼兒天性和教育規(guī)律的前提下，還要有一定的組織和引導(dǎo)能力，以幼兒感興趣的方法和手段，循循善誘。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》時(shí)，我們很多時(shí)候都配以情景表演，“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶”，教育孩子尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變”，告訴孩子到哪里去都要告訴父母，回家也要稟報(bào)父母，做事要有規(guī)律。孩子對(duì)這樣的學(xué)習(xí)形式很感興趣。通過(guò)多媒體上播放視頻給孩子看，也能收到不錯(cuò)的效果?！敖讨溃F以?！?，在教學(xué)過(guò)程中只要下了十分的功夫，孩子就能從中獲取新知。

三、注重積累，提高能力

國(guó)學(xué)經(jīng)典在詞匯方面是大量的，在語(yǔ)言內(nèi)容方面是高度緊湊濃縮的，在文字組合方面，多用簡(jiǎn)練的短句，讀起來(lái)有輕松有趣的音韻感。在誦讀過(guò)程中，識(shí)字量肯定會(huì)大增，如《千字文》一千個(gè)字，除了“潔”字外沒有重復(fù)的字。經(jīng)常背誦經(jīng)典，反復(fù)積累，形象思維能力獲得全面的鍛煉，學(xué)生的記憶力將獲得明顯提高，記憶任何科目的知識(shí)都會(huì)很輕松，受益終生。通過(guò)大量誦讀經(jīng)典國(guó)學(xué)的活動(dòng)，既可以培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感，又可以激發(fā)學(xué)生誦讀古文的興趣，形成良好的氛圍。隨著國(guó)學(xué)知識(shí)的不斷增加，學(xué)生知識(shí)視野不僅得到開闊，而且能主動(dòng)將國(guó)學(xué)中的故事、軼事、典故、格言等積累起來(lái)，并能自然而然地運(yùn)用到作文、生活中，一舉多得。

學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生從小與經(jīng)典同行，與圣賢為友，讓國(guó)學(xué)陪學(xué)生成長(zhǎng)，在感受中華語(yǔ)言魅力的同時(shí)提高審美能力，為他們一生的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，逐漸培養(yǎng)孩子高尚的人格品德，開啟孩子的創(chuàng)新思維，從而奠定孩子一生中具有高遠(yuǎn)智慧和優(yōu)秀人格與秉性的基礎(chǔ)，讓下一代更具文化氣質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]小學(xué)語(yǔ)文新課標(biāo).

[2]廖華.淺談小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的國(guó)學(xué)教育.