張學(xué)勤（四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心　四川　成都　610213）

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古典與時(shí)尚融合的鬧市清幽——寬窄巷子文化旅游意境營(yíng)造探析

張學(xué)勤（四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心四川成都610213）

【摘要】成都寬窄巷子地處鬧市，卻能營(yíng)造出悠閑詩(shī)意的桃花源氣質(zhì)，成為四川乃至全國(guó)當(dāng)代最為成功的古街區(qū)開發(fā)的典型。其核心理念在于意境的營(yíng)造與業(yè)態(tài)的融合，尤其是秉承文脈主義的理念，對(duì)歷史文化資源進(jìn)行保護(hù)與開發(fā)，融合文態(tài)、形態(tài)、生態(tài)和業(yè)態(tài)，同時(shí)保持區(qū)域旅游經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展與統(tǒng)籌推進(jìn)，并做到與時(shí)代同步的有機(jī)更新。

【關(guān)鍵詞】寬窄巷子 文化旅游 古典與時(shí)尚

香港傳媒人梁文道談到寬窄巷子是他見過的搞舊文化休閑最高明的地方了?？傊疀]人覺得這里不屬于自己，也沒人覺得自己不屬于這里。歷史學(xué)者譚繼和則認(rèn)為，從外觀看，寬巷子有些窄，窄巷子反而有些寬錯(cuò)位視覺宛若人生舞臺(tái)：寬巷子的“窄”是逍遙人生的印記；窄巷子的“寬”是安逸生活的回憶。逍遙安逸，慢游閑散，行云流水，順其自然的生活享受和生活態(tài)度，是成都人的精髓，是仙源故鄉(xiāng)人居環(huán)境的神韻。以至于南來北往的背包客，都愿意在成都的鬧市中尋找別有洞天的清幽，歇歇腳，喝杯茶，似乎寬窄巷子就是一方休憩地，浸潤(rùn)在成都的都市氣質(zhì)之中，演變成了成都的城市靈魂。

一、寬窄巷子概況

（一）歷史緣起

在寬窄巷子的官方網(wǎng)站上，對(duì)歷史的淵源從公元1718年說起，康熙在平定了準(zhǔn)噶爾后，選留八旗子弟駐兵成都，并在當(dāng)年少城的基礎(chǔ)上，修建兵營(yíng)與居住地，演化成了后來的滿城。

辛亥革命以后，清朝四川總督趙爾豐交出政權(quán)，于右任、田頌堯、李家鈺、楊森，劉文輝等民國(guó)要人先后定居在這里，形成了川西民居與清末建筑的樣本保留。歷經(jīng)了300余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，當(dāng)年修建的42條兵丁胡同如今只剩下寬、窄、井這三條巷子苦苦相依。

（二）區(qū)域布局

寬窄巷子歷史文化保護(hù)區(qū)在地理位置上，位于成都市中心天府廣場(chǎng)西側(cè)，為青羊區(qū)所轄?！氨币耘萃浣譃榻纾弦越鸷勇窞榻?，東以長(zhǎng)順上街為界，西以下同仁路西50米至100米為界，包括泡桐樹街、支磯石街、寬巷子、窄巷子、井巷子、西勝街、柿子巷等幾條東西向街巷，長(zhǎng)順上街和下同仁路兩條南北向街道，總控制面積約319342平方米（479.02畝）。其中核心保護(hù)區(qū)北以寬巷子與支磯石街之間圍墻為界，南以井巷子為界，有寬巷子、窄巷子、井巷子，并包含成都畫院用地，占地面積66590平方米（99.89畝）。其余為建設(shè)控制區(qū)，占地面積252752平方米（379.13畝）?！盵1]

“如果展開一張成都中心城區(qū)地圖，在府河和南河的懷抱中偏西的位置，會(huì)看到一片形似蜈蚣的街區(qū)。這片街區(qū)東起東城根街，西至同仁路，北到北大街，南臨金河路、少城路。‘蜈蚣’的頭朝下，就是現(xiàn)在的金河賓館附近；‘蜈蚣’的幾十只‘腳’沿著長(zhǎng)順街兩側(cè)朝東南和西北兩個(gè)方向伸展開去。”[2]在金河賓館，就可以看到昔日將軍府第的榮耀，沿著街道鋪開，會(huì)看到風(fēng)格一致的磚瓦雕刻的景觀圍墻，風(fēng)格古樸的門店與招牌，從而保持了整個(gè)景區(qū)的視覺風(fēng)格，一直延續(xù)到附近的小通巷與成都畫院。

二、寬窄巷子的規(guī)劃思路

（一）四態(tài)融合

歷史文化資源的保護(hù)與開發(fā)，是一個(gè)科學(xué)系統(tǒng)的工程，既有橫向上區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的決定，又有縱向上歷史文化資源傳承，還有平面上當(dāng)?shù)鼐用衽c游客的消費(fèi)心理與生活習(xí)慣的影響。成都文旅集團(tuán)在運(yùn)營(yíng)寬窄巷子的過程中，較好地把握了這一立體綜合的多方因素，成功探索出了“四態(tài)合一”的開發(fā)運(yùn)營(yíng)理念。

正如成都文旅集團(tuán)董事長(zhǎng)尹建華所說：“對(duì)待歷史街區(qū)，過去，要么推倒重來，大拆大建；要么維持原樣，簡(jiǎn)單修補(bǔ)，被動(dòng)保護(hù)。而我們持的是第三種態(tài)度：保留歷史街區(qū)的風(fēng)韻和骨骼，繼承性地創(chuàng)造新的文化與場(chǎng)所精神，將城市記憶、文化片段、生活場(chǎng)景、商業(yè)空間有機(jī)融合。一句話，完整實(shí)現(xiàn)四態(tài)合一。”

那么寬窄巷子的四態(tài)則是指：文態(tài)、形態(tài)、生態(tài)和業(yè)態(tài)。文態(tài)，指的是成都甚至四川歷史文化遺產(chǎn)的文脈精髓與歷史典故，是整個(gè)項(xiàng)目規(guī)劃的靈魂所在；形態(tài)，是指呈現(xiàn)在人們面前，標(biāo)志了歷史文化遺產(chǎn)與民族風(fēng)俗的建筑、器物等景觀與實(shí)物；生態(tài)，則是指環(huán)境層面，是一種情景，能夠讓游客沉浸在歷史文化的氛圍之中，陶醉在古往悠遠(yuǎn)的回憶之中；業(yè)態(tài)，則是指根據(jù)成都市現(xiàn)代都市生活與時(shí)尚消費(fèi)理念結(jié)合的創(chuàng)造性布局與消費(fèi)業(yè)態(tài)的開拓。如何讓寬窄巷子商業(yè)繁華而不失文化魅力，如何讓寬窄巷子在喧鬧都市中不失歷史神韻，正是四態(tài)融合的關(guān)鍵所在。

寬窄巷子的開發(fā)過程，正是不斷的挖掘文態(tài)，設(shè)計(jì)形態(tài)，建構(gòu)生態(tài)，調(diào)整業(yè)態(tài)的過程，以文態(tài)滲透業(yè)態(tài)和形態(tài)，以形態(tài)承載文態(tài)和業(yè)態(tài)，以文態(tài)和形態(tài)建構(gòu)生態(tài)，以業(yè)態(tài)適應(yīng)并激活文態(tài)和形態(tài)，以生態(tài)豐富業(yè)態(tài)，歷史文化遺產(chǎn)的情韻植入現(xiàn)代都市生活的消費(fèi)內(nèi)容，才有今天“最成都”的寬窄巷。

（二）文脈主義

文脈主義強(qiáng)調(diào)建筑的文化精髓、歷史承載、傳統(tǒng)習(xí)俗、居民習(xí)慣等元素和當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境的整體性的統(tǒng)一和延續(xù)。無論是城市形態(tài)規(guī)劃，還是居住社區(qū)，都要滿足地方文化特色、歷史典故、居民情感的需求。成都文旅集團(tuán)的董事長(zhǎng)尹建華談到，“現(xiàn)在歷史文化街區(qū)往往走入兩個(gè)誤區(qū)，一種是強(qiáng)調(diào)原生態(tài)保護(hù)，絕對(duì)排斥商業(yè)。另一種是一味的商業(yè)化，把文化、歷史、建筑通通拋到一邊。我覺得都有片面性。一段好的歷史要讓它真正保留下來，要讓它真正有生命力，不能把它孤立‘只可遠(yuǎn)觀，不可近褻’，要和當(dāng)代人生活緊密結(jié)合，而且它就在城市中心。當(dāng)然，商業(yè)是文化的表現(xiàn)形式，不能本末倒置?！币浴肮^文化”為例，由于辛亥革命后，眾多的文人政要遷入寬窄巷子，修建起自己的庭院公館，形成了獨(dú)特的“公館文化”，在規(guī)劃的過程中，就較好的把庭院的維護(hù)、古樹的保護(hù)、天井的設(shè)計(jì)、縱深的院落以低調(diào)奢華的基調(diào)呈現(xiàn)出來，使參觀者具有一種在環(huán)境優(yōu)雅中產(chǎn)生體驗(yàn)消費(fèi)的沖動(dòng)，古樸靜謐，別具一格。同時(shí)，還開發(fā)了川劇特有的小舞臺(tái)、竹葉青特有的蓋碗茶座、自成體系的公館菜，成系統(tǒng)的將空間布局與生活場(chǎng)景以一種時(shí)尚消費(fèi)的形式呈現(xiàn)出來，游客往往是到此不知身是客。

文脈主義的規(guī)劃理念，兼顧了遺產(chǎn)保護(hù)、當(dāng)前城市消費(fèi)和未來城市發(fā)展三大主題，以歷史大背景的眼光來考察城市功能和城市風(fēng)貌的延續(xù)性演化，并不是一味地修舊如舊保持原貌，靜態(tài)保護(hù)，也不是大拆大建，推倒重來，而是一種歷史長(zhǎng)河中的有機(jī)更新。

（三）整體布局

于丹在為上海靜安區(qū)做文化產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的時(shí)候，談到一個(gè)城市應(yīng)該有一個(gè)城市的調(diào)性，而不是所有的城市千篇一律，沒有個(gè)性的城市，沒有特色的文化，也就沒有獨(dú)特的競(jìng)爭(zhēng)力。成都是天府之國(guó)，是三國(guó)文化的凝聚地，是杜甫筆下的錦官城，歷史資源豐富，民眾生活與情趣獨(dú)特，因西南地里與物候，形成了獨(dú)特的川文化。那么，在成都的古街巷規(guī)劃開發(fā)上，要以宏觀的視角把握成都城市的文化個(gè)性，從微觀上把握游客消費(fèi)的可操作性，方能實(shí)現(xiàn)整體布局的合力。

1.宏觀的城市文化勢(shì)能

目前，成都市政府已經(jīng)以歷史文化資源的開發(fā)為集中點(diǎn)，區(qū)域規(guī)劃了歷史文化保護(hù)區(qū)（大慈寺歷史文化保護(hù)區(qū)、文殊院歷史文化保護(hù)區(qū)、寬窄巷子歷史文化保護(hù)區(qū)、水井坊歷史文化保護(hù)區(qū)）、近代歷史文化街區(qū)（華西醫(yī)大近代歷史建筑群）、傳統(tǒng)歷史街區(qū)（太平巷歷史街區(qū)、四圣祠歷史街區(qū)、祠堂街歷史街區(qū)）、歷史文化風(fēng)貌區(qū)（杜甫草堂風(fēng)貌區(qū)、青羊?qū)m風(fēng)貌區(qū)、武侯祠風(fēng)貌區(qū)、金沙遺址風(fēng)貌區(qū)），整個(gè)城市文化旅游項(xiàng)目星羅密布，便于形成整個(gè)城市的文化消費(fèi)力和整個(gè)城市的文化格調(diào)。

而寬窄巷子正是掌握了其中的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃的“勢(shì)能”，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值集中體現(xiàn)于城市中心區(qū)的黃金區(qū)域、擁有深厚的歷史淵源與文化藝術(shù)資源、具有獨(dú)特的街巷空間與建筑形式，被清華大學(xué)建筑學(xué)院概括為“城市中心區(qū)位”與“原真民居文化”的雙重競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。“優(yōu)越的地理位置與城市功能格局決定了寬窄巷子保護(hù)區(qū)超強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。緊鄰天府廣場(chǎng)與CBD中央商務(wù)區(qū)，四川省委、成都市政府等機(jī)關(guān)辦公居住環(huán)繞，具有人文優(yōu)勢(shì)和消費(fèi)潛能；保護(hù)區(qū)正好與春熙路商圈、鹽市口商圈形成黃金三角，商機(jī)無限；處于歷史文化旅游風(fēng)光帶上，文化展示、旅游觀光客帶動(dòng)片區(qū)的旅游經(jīng)濟(jì)，最終形成深層次的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力”。[3]

2.微觀的游客消費(fèi)成本

在文化旅游規(guī)劃中，游客的觀光消費(fèi)成本要計(jì)入考量范圍，并作為極為重要的因素進(jìn)行設(shè)計(jì)。游客到一個(gè)城市，需要精神的享受和物質(zhì)的實(shí)用，既要有休閑的愉悅感，還要有購(gòu)物消費(fèi)的爽快感，同時(shí)，還不能夠在交通與距離上投入太多的精力與時(shí)間，因?yàn)檫@是游客的消費(fèi)成本，這樣才能實(shí)現(xiàn)旅游效益的最大化。鑒于此，旅游項(xiàng)目的設(shè)計(jì)多以主題相互支撐、線路相互銜接為基本的規(guī)劃原則。

基于以上的原則，僅以成都市文化旅游的微觀視角來看，寬窄巷子與成都畫院、人民公園、小通巷等形成了寬窄巷子區(qū)域，與錦里區(qū)域（包含武侯祠）、文殊坊區(qū)域，三者互為犄角，相互支撐，在局里與風(fēng)貌上類似而不同。游客可以在兩到三天的時(shí)間內(nèi)，不出成都城，不用太多的車馬勞頓，便可以遍覽典型的成都?xì)v史文化生活，滿清寬窄、三國(guó)錦里、宗教文殊坊。

三、啟示

寬窄巷子的繁榮與成功，歸功于其科學(xué)的規(guī)劃與合理的運(yùn)營(yíng)，當(dāng)然也有居于成都市中心地帶的得天獨(dú)厚的地理位置，不過，它帶給我們的啟示，卻可以成為其他城市其他地區(qū)的古街區(qū)規(guī)劃運(yùn)營(yíng)的借鑒經(jīng)驗(yàn)。

（一）空間景觀的符號(hào)拼接

走進(jìn)寬窄巷子，從外部的圍墻開始，到沿著巷子的街道，都用清一色的青色磚墻，并用這些青磚組成了游客可以參與游玩的圖像與雕塑。進(jìn)入街道，則是在素色的墻前載種了些竹子與薔薇，“以竹為畫，素壁為紙”。樸素的墻壁當(dāng)紙，以竹子和作畫，竹影子打在墻上就是一幅畫，不必另外掛畫了，這些都是營(yíng)造空間景觀的視覺表達(dá)。正是這些創(chuàng)意別致，頗覺詩(shī)意的景觀設(shè)計(jì)，構(gòu)成了寬窄巷子的文化符號(hào)，營(yíng)造著慢生活細(xì)膩的優(yōu)雅。

這種空間設(shè)計(jì)的景觀，把消費(fèi)的內(nèi)容符號(hào)化，包含了文化現(xiàn)象與拼貼重組，是一個(gè)符號(hào)再造的過程，給游客一個(gè)重新解讀與內(nèi)容創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，從而形成藝術(shù)生產(chǎn)和文化消費(fèi)再生產(chǎn)的過程。由于寬窄巷子的古典精致，也讓影樓成為其中的商鋪，成為拍婚紗者的外景地，也成為游客們競(jìng)相拍照的取景點(diǎn)。

寬窄巷子街區(qū)在文化符號(hào)表達(dá)上和景觀設(shè)計(jì)上融入了大量拼貼、創(chuàng)意鏈接的元素，有助于將歷史故事和藝術(shù)理念展現(xiàn)給人們，外在的景觀內(nèi)化成為心中的意境，才能吸引人們神往和留戀。

（二）文化旅游的內(nèi)容體驗(yàn)

寬窄巷子提供給游客的不是簡(jiǎn)單的建筑觀覽，小吃品嘗，而是內(nèi)容豐富多彩的文化體驗(yàn)，并且不斷地創(chuàng)造新的文化內(nèi)容，以新的方式呈現(xiàn)出來，形成了獨(dú)特的文化旅游的內(nèi)容體驗(yàn)。在整合營(yíng)銷傳播中，活動(dòng)營(yíng)銷起到了文化內(nèi)容生產(chǎn)與文化內(nèi)容體驗(yàn)的作用，寬窄巷子中常規(guī)的活動(dòng)就有“寬窄茶會(huì)、街頭音樂季、跨年搖滾音樂會(huì)、寬窄講堂、井巷子市集”等。

正是這種有品質(zhì)的旅游體驗(yàn)，才會(huì)讓更多的商務(wù)人士愿意把談生意的時(shí)光放在這里的茶座和咖啡館，才會(huì)有更多的游客不厭其煩地反復(fù)游玩同一個(gè)地方。

（三）逐步開發(fā)的有機(jī)更新

寬窄巷子的開發(fā)，采取了逐步開發(fā)，有機(jī)更新的步奏，每隔一段時(shí)間去寬窄巷子，從景觀創(chuàng)意到文化活動(dòng)，總會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，似乎，寬窄巷子的文化感覺不是建造出來，而是一天天的長(zhǎng)出來的，新芽總在老樹上綻放。城市是一個(gè)有機(jī)的生命體，城市的功能在隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不斷的變化，城市中的街區(qū)也應(yīng)該如此，順應(yīng)城市的肌理，根據(jù)社會(huì)的變遷，調(diào)整自己的景觀設(shè)計(jì)與管理方式新陳代謝。

寬窄巷子開發(fā)與發(fā)展過程是成都市城市管理提升的過程，以寬窄巷子為中心，這一古街區(qū)的開發(fā)在不斷的影響與擴(kuò)展到周邊地區(qū)，周邊街道的廣告牌制作都在統(tǒng)一管理下，呈現(xiàn)出古樸的川西招牌的模樣，而附近金河賓館的管理文化與設(shè)計(jì)風(fēng)格都在不斷適應(yīng)寬窄巷子的風(fēng)格，以保持相近的格調(diào)和文化氛圍。

【責(zé)任編輯： 張偉】

參考文獻(xiàn)

[1][2][3]劉伯英，林霄，弓箭，寧陽(yáng).美麗中國(guó)寬窄夢(mèng)——成都寬窄巷子歷史文化保護(hù)區(qū)的復(fù)興[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2014：41，35，58.

★文化產(chǎn)業(yè)★

作者簡(jiǎn)介：張學(xué)勤，男，四川文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究中心副研究員，四川大學(xué)廣播電視文藝學(xué)博士后，中國(guó)傳媒大學(xué)傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)博士。

收稿日期：2015-10-13

【中圖分類號(hào)】G114

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1008-8784(2016)01-08-4