李娜

摘 要：如今，旅游行業(yè)不斷發(fā)展，人們?cè)诔鲂新糜螘r(shí)，已經(jīng)開(kāi)始更多的關(guān)注非物質(zhì)文化。但在這一現(xiàn)象越來(lái)越普遍的過(guò)程中，許多盲目的、無(wú)序的開(kāi)發(fā)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造成了很大程度的破壞。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化旅游的重點(diǎn)，它的保護(hù)就有了更加深遠(yuǎn)的意義。下文將簡(jiǎn)要介紹文化旅游與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者之間的聯(lián)系，而且提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)保護(hù)舉措。

關(guān)鍵詞：文化旅游；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護(hù)；舉措

我國(guó)在改革開(kāi)放以后，人民生活水平不斷上升，越來(lái)越多的人選擇在閑暇時(shí)間出去旅游。在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的大背景下，人們?cè)诼糜螘r(shí)也開(kāi)始注重精神上的享受，而不再單單是觀賞名勝古跡，因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸成為了文化旅游的熱點(diǎn)。但同時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一邊被開(kāi)發(fā)一邊卻被破壞了，在文化旅游中，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已然成了一個(gè)亟待解決的難題。

一、文化旅游和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩者之間的聯(lián)系

旅游同看書(shū)一樣，本質(zhì)上也是一種文化活動(dòng)[1]。其中，文化旅游作為旅游業(yè)的一項(xiàng)重要分支，從1980年開(kāi)始，已經(jīng)逐漸成為旅游行業(yè)中增長(zhǎng)最為迅速的部分。在這樣的環(huán)境下，旅游開(kāi)發(fā)商們爭(zhēng)相瞄準(zhǔn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一領(lǐng)域，不斷地開(kāi)發(fā)搶占市場(chǎng)。旅游業(yè)的文化性質(zhì)使得其產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)更加明顯，只有最大程度的創(chuàng)新并且凸顯它的的文化特點(diǎn)，才能讓文化旅游業(yè)擁有更多的市場(chǎng)。在這種前提下，開(kāi)發(fā)商們極力的對(duì)其旅游產(chǎn)品進(jìn)行開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新以獲取更大的利益，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就變得愈來(lái)愈個(gè)性化和商業(yè)化。當(dāng)然，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能是簡(jiǎn)單的維持原樣，它也需要合理的開(kāi)發(fā)和利用，讓更多的人了解它、保護(hù)它，但目前大多數(shù)旅游開(kāi)發(fā)商們?yōu)榱俗分鹄?，過(guò)度的、隨意的、畸形的開(kāi)發(fā)已經(jīng)使得好多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面目全非，改變了旅游文化的初衷。

二、文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)原則

（一）整體性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一個(gè)很重要的特點(diǎn)就是傳承，它是歷史演變中保存下來(lái)的精華，要保護(hù)首先就要做到保證它的整體性不被破壞。整體性包括兩個(gè)方面：文化整體以及生態(tài)整體[2]。文化的整體性指的是在保護(hù)時(shí)應(yīng)該將非物質(zhì)文化相關(guān)的樣式和內(nèi)在都保護(hù)下來(lái)，不破壞其文化的傳承；生態(tài)的整體性指的是將非物質(zhì)文化周圍的生態(tài)都完整的保護(hù)下來(lái)。

（二）本土性

古人云“橘逾淮而北為枳， 此地氣然也”，簡(jiǎn)單點(diǎn)來(lái)講就是它所在環(huán)境本土的性質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也具有相同的特性。本土環(huán)境一般涵蓋兩個(gè)方面，第一是其文化空間特定的自然條件，第二就是其自然空間特定的文化條件。幾乎所有的非物質(zhì)文化都是起源于地方、傳承于地方，因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦無(wú)法保護(hù)其本土性，也就失去了其真實(shí)性。

（三）創(chuàng)新性

創(chuàng)新是社會(huì)進(jìn)步不可或缺的因素[3]。非物質(zhì)文化在一代一代傳承時(shí)，必然會(huì)受到其他因素的影響，不可能一層不變。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須積極正確的創(chuàng)新，推陳出新，讓它朝適合當(dāng)代人精神需求的方面演變才能算的上是真正意義上的保護(hù)。

三、文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)舉措

（一）政府加大扶持和管理的力度

我國(guó)旅游業(yè)較其他發(fā)達(dá)國(guó)家起步較晚，相應(yīng)的管理政策也不夠完整，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作比較混亂，效果難以差強(qiáng)人意。非物質(zhì)文化的保護(hù)離不開(kāi)政府的領(lǐng)頭作用，政府擁有巨大的號(hào)召力和影響力，相關(guān)部門應(yīng)該積極地做出組織和決策，最大限度的規(guī)劃出對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開(kāi)發(fā)細(xì)則。另外，政府部門也應(yīng)該積極地發(fā)揮作用，對(duì)于當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合當(dāng)?shù)丨h(huán)境制定出相應(yīng)的保護(hù)政策，加大管理力度。

（二）傳承人做好傳承和保護(hù)

每個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都有自己獨(dú)特的文化和內(nèi)涵，傳承人是它的享有者，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)，既是一項(xiàng)榮譽(yù)同時(shí)也是責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)生活中傳承人會(huì)受到很多誘惑，但作為一項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的接班人之一，他們應(yīng)該保持良好的心態(tài)，充分發(fā)揮一個(gè)傳承人應(yīng)有的責(zé)任。

（三）文化旅游者積極配合保護(hù)

游客作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要接觸者，應(yīng)該積極地了解非物質(zhì)文化的傳承意義，只有明白的其中的內(nèi)涵，才能在接觸它的過(guò)程中，發(fā)揮對(duì)保護(hù)的促進(jìn)作用。但目前，旅游者大多對(duì)景區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解不夠，更有甚者，對(duì)其不夠尊重。旅游開(kāi)發(fā)商們可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等方式宣傳，讓更多的游客加深對(duì)非物質(zhì)文化的理解和印象。

四、結(jié)論

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化旅游的主要關(guān)注點(diǎn)，它是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化中最精髓的部分，是從歷史的滾滾長(zhǎng)河中遺留下來(lái)的瑰寶。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項(xiàng)不能夠再生的寶貴遺產(chǎn)。我國(guó)是擁有五千年歷史的文化古國(guó)，擁有眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，連結(jié)民族情感的紐帶，更是維系國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對(duì)它們合理的開(kāi)發(fā)和推廣，讓非物質(zhì)文化的內(nèi)涵和精神能夠永遠(yuǎn)傳承下去，同時(shí)提高人們的精神文化層次，促進(jìn)我國(guó)的文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]云秀平，云秀清.文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探討——以“木蘭秋狝”為例[J].內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì)，2015，01：10-12+14.

[2]崔亞軍.文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探討[J].東方企業(yè)文化，2015，10：26-27.

[3]耿宏偉.文化旅游視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)探討[J].旅游縱覽（下半月），2013，06：19.