李婷婷（洛陽師范學(xué)院　河南　洛陽　471022）

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我國區(qū)域音樂文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探析

李婷婷（洛陽師范學(xué)院河南洛陽471022）

【摘要】目前，我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，各地區(qū)的發(fā)展與競爭都開始轉(zhuǎn)向文化的競爭，音樂作為一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)了不同地區(qū)、不同時(shí)期的人文訴求，傳達(dá)了當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷雰r(jià)值體系，具有高度的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，因此，區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸被人們重視，各地區(qū)都不斷發(fā)掘當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化資源，如《印象·劉三姐》、《禪宗少林·音樂大典》等成功案例，都為區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)化提供了非常寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

【關(guān)鍵詞】音樂資源 文化產(chǎn)業(yè) 區(qū)域競爭力

一、國內(nèi)音樂文化產(chǎn)業(yè)概況

（一）音樂文化產(chǎn)業(yè)范疇

音樂文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，是把音樂及其相關(guān)事物作為商品，按照產(chǎn)業(yè)化和市場化的要求，進(jìn)行生產(chǎn)、包裝、銷售、流通以及提供服務(wù)使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的行業(yè)。音樂文化產(chǎn)業(yè)根據(jù)其涉及范圍有廣義與狹義之分，狹義指的是西方通用的以唱片制造及音樂演出為核心的音樂文化產(chǎn)業(yè)；廣義上的音樂文化產(chǎn)業(yè)則指一切以音樂元素為賣點(diǎn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的行為，包括實(shí)體唱片、音樂演出、音樂版權(quán)經(jīng)紀(jì)、數(shù)字音樂、樂器產(chǎn)業(yè)、音樂圖書出版、音響設(shè)備的生產(chǎn)與流通、音樂教育培訓(xùn)、廣播電視音樂、卡拉OK市場、音樂評獎(jiǎng)及其排行榜、音樂產(chǎn)業(yè)園區(qū)及音樂文化對外交流都屬于音樂文化產(chǎn)業(yè)范疇。本文所研究的范圍屬于廣義上的音樂文化產(chǎn)業(yè)，主要涉及音樂演出、文化旅游產(chǎn)業(yè)中的音樂消費(fèi)、音樂廣播及傳統(tǒng)音樂品牌的創(chuàng)立等。

（二）國內(nèi)音樂文化產(chǎn)業(yè)概況

我國早在1985年就有了《關(guān)于建立第三產(chǎn)業(yè)統(tǒng)計(jì)的報(bào)告》，該報(bào)告將“文學(xué)藝術(shù)”作為第三產(chǎn)業(yè)的一部分納入了國民生產(chǎn)統(tǒng)計(jì)的項(xiàng)目中，從而使得文化產(chǎn)業(yè)化有了實(shí)施的可能。黨的十六大之后，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，尤其是2009年國務(wù)院通過的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》使文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成為國家重要戰(zhàn)略規(guī)劃。2011年黨的十七屆六中全會提出了“文化強(qiáng)國”的戰(zhàn)略目標(biāo)，2012年2月，《國家“十二五”時(shí)期文化改革發(fā)展規(guī)劃綱要》的確立更是進(jìn)一步指出要將“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展成為國民經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)”，這些都標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，在國家發(fā)展中有著舉足輕重的地位。

在國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，我國音樂文化產(chǎn)業(yè)也快速發(fā)展、積極轉(zhuǎn)型升級，由單一以實(shí)體唱片為代表的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)化模式向互聯(lián)網(wǎng)音樂、綜合音樂演出、電視選秀、旅游產(chǎn)業(yè)中地方音樂特色演出等多元化產(chǎn)業(yè)模式發(fā)展。在文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展的道路上，各個(gè)地區(qū)的規(guī)劃都依托本地區(qū)特色文化，大力發(fā)掘地區(qū)傳統(tǒng)文化資源，走特色發(fā)展之路，音樂作為地區(qū)文化的重要表現(xiàn)形式，是地區(qū)文化的象征，而且具有顯著的地區(qū)差異，因此音樂文化產(chǎn)業(yè)也形成區(qū)域化個(gè)性發(fā)展。目前，我國音樂文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步走向成熟，商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)不斷創(chuàng)新，整體走入集約式、內(nèi)涵式、可持續(xù)發(fā)展及特色發(fā)展的道路。

二、各區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展情況

新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變與發(fā)展，各省市區(qū)都會形成激烈的競爭，國家文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與發(fā)展研究專家胡惠林指出：“區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展必然導(dǎo)致區(qū)域文化增長方式的競爭。區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)競爭和區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)合作將同時(shí)影響區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”。音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展同樣如此，想要在新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的競爭中取得一定成果，必須進(jìn)行音樂文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，提高本區(qū)域內(nèi)音樂文化的競爭力。以下對我國近年來影響力較大、比較成功的音樂文化產(chǎn)業(yè)案例進(jìn)行分析，找出其成功因素，予以借鑒。

（一）音樂文化產(chǎn)業(yè)成功案例

案例一：《禪宗少林·音樂大典》

《禪宗少林·音樂大典》是通過充分挖掘嵩山少林寺所傳承的文化，把少林武術(shù)、禪宗文化和禪樂融為一體，以音樂、舞蹈、武術(shù)、舞臺布景為載體，在實(shí)景山水間，運(yùn)用獨(dú)特的創(chuàng)意和現(xiàn)代科技手段，將佛教禪宗“直指人心，見性成佛”的大乘佛教理念演繹得絲絲入扣。該演出共分《水樂·禪境》、《木樂·禪定》、《風(fēng)樂·禪武》、《光樂·禪悟》、《石樂·禪頌》五個(gè)樂章，分別展現(xiàn)了山澗風(fēng)景、雪夜古剎、女童牧歸、少林拳棍等篇章，其間多次運(yùn)用了河南地方特色音樂以及禪樂，并加入流行音樂元素，使嚴(yán)肅、古典的傳統(tǒng)音樂，更加契合當(dāng)代觀眾的審美習(xí)慣。

該演出由中國著名音樂家譚盾擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)及音樂原創(chuàng)，中國山水實(shí)景演出創(chuàng)始人、著名旅游演出導(dǎo)演、2012年中國文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)云人物梅帥元制作，易中天、釋永信擔(dān)任佛教禪宗文化顧問，黃豆豆為舞蹈編導(dǎo)，共同制作開發(fā)，這也是《禪宗少林·音樂大典》成為全球最大的實(shí)景演出和河南文化旅游的新名片的重要保障。自《禪宗少林·音樂大典》2007年首演以來，好評不斷，先后被評為“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”、“中國創(chuàng)意城市文化名片”等，并在全國“最美的五大實(shí)景演出”評選活動(dòng)中，獲得了網(wǎng)絡(luò)投票第一名。人們在旅游和欣賞演出的同時(shí)，能夠身臨其境的感受河南少林的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)音樂，不僅擴(kuò)大城市影響力，提升當(dāng)?shù)匚幕绊懥?，也帶來了巨大的?jīng)濟(jì)效益，形成了品牌效應(yīng)。

案例二：《印象·劉三姐》

《印象·劉三姐》是大型桂林山水實(shí)景演出，屬于中國文化產(chǎn)業(yè)中典范“印象系列”山水實(shí)景演出中的一部，由“印象鐵三角”導(dǎo)演組張藝謀、王潮歌、樊躍共同導(dǎo)演，梅帥元作為總策劃、制作人，前后共經(jīng)歷5年零五個(gè)月制作完成。該演出以壯族民間傳說中的歌仙劉三姐為核心，以其著名的山歌為主題，以陽朔的山水實(shí)景作為舞臺和觀眾席，將劉三姐經(jīng)典民歌與桂林當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情、自然山水巧妙地融合在一起，給人們寬廣的視野和超凡的感受，完全融入當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)的情境中，成功詮釋了人與自然的和諧關(guān)系，使人們在天人合一的境界中感受當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)音樂，深刻地體驗(yàn)到當(dāng)?shù)厝藗兊木裆?，以及傳統(tǒng)音樂對于當(dāng)?shù)乩习傩盏木薮笥绊憽?/p>

案例三：佛光山梵唄團(tuán)

佛光山梵唄團(tuán)成立于1979年，由社會活動(dòng)家、佛光山創(chuàng)建者星云大師組建，星云大師12歲在南京出家，是臨濟(jì)宗第48代傳入，在世界范圍內(nèi)有出家弟子千余人，信眾超百萬，為弘揚(yáng)佛教文化作出了巨大貢獻(xiàn)，其倡導(dǎo)“地球人”思想，對歡喜與融合、平等與和平、同體與共生、圓滿與自在等理念。佛光山的寺院道場遍布全世界五大洲一百三十余個(gè)地區(qū)和國家，并有多個(gè)國家、不同人種的青年就讀于佛光山佛學(xué)院，在這樣不分膚色、種族的大融合理念下，佛光山已經(jīng)達(dá)到佛教國際化的目標(biāo)。佛光山堅(jiān)持傳統(tǒng)的修行生活，但在宣揚(yáng)佛法上則運(yùn)用大量的現(xiàn)代化手段，如利用電視、出版、公共演出等方法，讓大家更易于接受佛教文化，使得佛法生活化。

佛光山梵唄團(tuán)成員都是經(jīng)佛光山叢林學(xué)院正統(tǒng)教育培訓(xùn)的比丘、比丘尼。梵唄源于印度，當(dāng)佛教傳入中國后，與中國漢語相結(jié)合，逐步發(fā)展為今天寺院中所演出的梵唄，各寺院由于地處人文環(huán)境不同，語言發(fā)音的不同，因此不同寺院的梵唄也有各具特色。在大多數(shù)寺院中，沒有獨(dú)立于佛事活動(dòng)的梵唄，也沒有佛事活動(dòng)離開梵唄舉行。但佛光山梵唄團(tuán)使梵唄的唱誦以最大限度保留原汁原味的梵唄為核心，用以人們喜聞樂見的音樂會表現(xiàn)出來，雖有很多非議，但不能否認(rèn)，這樣結(jié)合現(xiàn)代人們欣賞習(xí)慣和審美觀念的演出方式，它的唱誦與音聲具有凈化心靈的作用，使更多的人可以關(guān)注佛教文化、佛教音聲，極大地?cái)U(kuò)展了佛教文化的影響力。佛光山梵唄團(tuán)曾在歐洲巡回演出，歷經(jīng)十多個(gè)國家，受到歐洲人民的極大關(guān)注，使歐洲人民感受到中西方音樂的融合。星云大師一直倡導(dǎo)人間佛教，他認(rèn)為：“只有配有現(xiàn)代的東西，才能夠讓現(xiàn)代人去接觸，才可以走入現(xiàn)代人的生活里面，這樣才是人間佛教最基本的弘揚(yáng)方式?！彼孕窃拼髱煵粩嗟貒L試各種方法，在不脫離宗教本身規(guī)則以及不觸犯戒律的前提下，大力弘揚(yáng)佛法，也確實(shí)取得令人矚目的成就。佛光山梵唄團(tuán)就是最好的例子，該團(tuán)不僅世界巡回演出，并且發(fā)行唱片，舉行專場梵唄音樂會，目前網(wǎng)絡(luò)上也有大量佛光山梵唄團(tuán)唱誦的音頻及視頻資料，佛光山梵唄團(tuán)已經(jīng)成為佛光山一張世界通行的名片。

三、區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功要素

以上三個(gè)音樂文化產(chǎn)業(yè)案例是目前我國區(qū)域音樂化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最具代表性的、影響力較大的案例，區(qū)域音樂文化發(fā)展案例還有很多，例如侗族大歌頻頻亮相各類演出及比賽節(jié)目、東北二人轉(zhuǎn)、以阿寶為代表的陜北民歌、開封大相國寺佛樂團(tuán)等等，從這些成功的案例中不難發(fā)現(xiàn)其存在相似的要素：

（一）利用地區(qū)傳統(tǒng)音樂資源

隨著社會的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識到，城市與城市的競爭歸根結(jié)底是地方文化的競爭，以上案例都是建立在深刻發(fā)掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)文化就是一個(gè)地區(qū)或一個(gè)民族世代相傳，具有同一性和特色的思想觀念、道德認(rèn)知、行為方式。這些構(gòu)成傳統(tǒng)文化的元素具有相對穩(wěn)定、區(qū)別于其他地區(qū)、種族文化的特點(diǎn)。音樂作為文化藝術(shù)中的重要組成部分，具有鮮明的地域特征，每一個(gè)區(qū)域都有自己典型的音樂風(fēng)格，人們在不同風(fēng)格、不同地域的音樂中能夠體會不同的人文關(guān)懷。在非洲手鼓音樂中我們可以感受黑人種族熱情、奔放、自由的性格；在佛光山梵唄團(tuán)的音聲中我們可以感受信仰的力量；在江南絲竹中我們可以感受潤物細(xì)無聲的意境；在劉三姐的山歌中我們可以感受樂觀、自由的生活態(tài)度。音樂是一種世界語言，它對于各個(gè)民族、各個(gè)國家的人來說都是無障礙的。因此，發(fā)掘本地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化資源，是各地區(qū)發(fā)展區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)。

（二）名人效應(yīng)

名人效應(yīng)是以大眾熟知的、在一定領(lǐng)域有巨大影響力的人物，來使事件得到人們的關(guān)注，起到強(qiáng)化事物、宣傳事物、擴(kuò)大影響的功效，是人們崇尚名人、模仿名人的心理現(xiàn)象的總稱。在現(xiàn)代社會中，名人效應(yīng)已經(jīng)滲透到生活的方方面面，比如名人代言廣告能夠刺激消費(fèi)等。在推動(dòng)傳統(tǒng)音樂文化上，名人效應(yīng)帶來的功效也是巨大的，《禪宗少林·音樂大典》案例中，譚盾、梅帥元、易中天、釋永信都是目前我國相關(guān)領(lǐng)域的專家名人；《印象·劉三姐》由國際知名度導(dǎo)演張藝謀領(lǐng)銜制作；佛光山梵唄團(tuán)的組建者星云大師目前在國內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)中的影響力也不容忽視；綜藝節(jié)目《全能星戰(zhàn)》中，高腔老藝人助唱孫楠演唱民歌而使高腔這一民族的傳統(tǒng)音樂文化備受關(guān)注。因此在發(fā)展本地區(qū)音樂文化產(chǎn)業(yè)時(shí)，名人效應(yīng)是不可忽略的成功元素之一。能夠吸引大眾是音樂文化產(chǎn)業(yè)需要做到的第一步，只有參與進(jìn)來，人們才能夠體驗(yàn)到各地區(qū)的音樂文化、了解該地區(qū)風(fēng)土人情，從而產(chǎn)生相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。

（三）與文化旅游相結(jié)合

在當(dāng)今社會，人們的物質(zhì)文化生活越來越豐富，精神文化需求也越來越高，旅游從以前的以單看風(fēng)景為主轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗(yàn)當(dāng)體民俗生活為主體的文化旅游。同時(shí)游客的文化素質(zhì)相對較高，知識層面不斷擴(kuò)寬，審美層次也不斷提升，視野逐漸開闊，對于旅游產(chǎn)業(yè)也提出了更專業(yè)化和個(gè)性化的要求，對于旅游產(chǎn)品所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵期望更高。在文化旅游中，音樂的元素是不可或缺的，之前三個(gè)較為成功的案例，都是在文化旅游的情景里開展，音樂在文化旅游中傳播的文化信息量是相當(dāng)巨大的，人們在游玩的過程中，通過這種藝術(shù)形態(tài)能夠?qū)Ξ?dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情有更深層次的解讀。目前國內(nèi)文化旅游中以真山實(shí)水為舞臺的實(shí)景演出，就是融合當(dāng)?shù)匾魳肺幕?、風(fēng)俗人情及特色景觀創(chuàng)造的藝術(shù)演繹形式，成功地建立了獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性，人們會因?yàn)橐粓鲅莩鋈サ揭粋€(gè)城市，也會在觀賞演出時(shí)更加深刻感悟這個(gè)城市的文化氣質(zhì)，兩者相輔相成，擴(kuò)大城市影響力，同時(shí)也使得本地區(qū)的傳統(tǒng)音樂在全國乃至全世界范圍內(nèi)推廣。

四、結(jié)語

在眾多的文化資源中，音樂以其獨(dú)特的“世界性”語言和獨(dú)特的審美功能，啟迪智慧、滋養(yǎng)心靈，在文化交流中有著舉足輕重的地位，相比于其他文化藝術(shù)門類，音樂更容易被人們理解和接受。在當(dāng)今社會中，音樂涉及我們生活的方方面面，因此在文化產(chǎn)業(yè)的語境中，音樂的商品屬性得以充分發(fā)展，音樂與市場相結(jié)合形成的音樂文化產(chǎn)業(yè)，也成為文化產(chǎn)業(yè)的核心部分及重要支柱。區(qū)域音樂文化資源的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)能助益各地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長，提升城市競爭力。大力發(fā)展區(qū)域音樂文化產(chǎn)業(yè)勢必成為各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長點(diǎn)，同時(shí)也大力推廣了各地區(qū)音樂文化資源，最終形成雙贏的局面。

【責(zé)任編輯：桂靜】

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★文化產(chǎn)業(yè)★

作者簡介：李婷婷（1988—），河南焦作人，碩士，洛陽師范學(xué)院教師，研究方向：音樂學(xué)。

基金項(xiàng)目：本文系洛陽市社會科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號：2015B167）的研究成果。

收稿日期：2015-09-10

【中圖分類號】G64

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】1008-8784(2016)01-22-4