李　莉

長治學(xué)院師范分院外語系，山西長治，046000

女性主義翻譯理論下《覺醒》兩個(gè)中譯本比較分析

李莉

長治學(xué)院師范分院外語系，山西長治，046000

摘要：為了使目的語讀者更深刻地解讀《覺醒》文本的寫作目的和寫作意義，在對(duì)女性主義翻譯理論及翻譯策略簡明扼要地闡述基礎(chǔ)上，以《覺醒》原文本解讀為參照，對(duì)兩個(gè)中譯本進(jìn)行對(duì)比研究，揭示了男女譯者在文本翻譯中的差異。結(jié)果表明，女性譯者更擅長運(yùn)用女性主義干預(yù)策略，有效傳達(dá)女性主義文本的寫作目的，從而擴(kuò)展原著的文本意義。

關(guān)鍵詞：《覺醒》；女性主義翻譯理論；翻譯策略；女性主義干預(yù)策略

1《覺醒》及譯本簡述

許多早期的女性主義批評(píng)文本，對(duì)女性“經(jīng)驗(yàn)”的強(qiáng)調(diào)常常伴隨著這一認(rèn)識(shí)：經(jīng)驗(yàn)主義的身份認(rèn)同與女性的斗爭密不可分，這種斗爭既發(fā)生在父權(quán)制規(guī)范的女性氣質(zhì)的范圍之內(nèi)，也是對(duì)其的一種抵抗[1]272?！队X醒》是美國女權(quán)主義文學(xué)創(chuàng)作先驅(qū)之一凱特·肖邦于1899年完成的一部小說。作品中的女主角追求獨(dú)立、個(gè)性解放及個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，在一定程度上體現(xiàn)了作者的女性主義態(tài)度。作者有意識(shí)地運(yùn)用女性經(jīng)驗(yàn)，從對(duì)女性獨(dú)特的審美態(tài)度上表現(xiàn)出不同于男性作家的寫作方式，即對(duì)傳統(tǒng)道德制約下的婦女們的同情及對(duì)新女性的贊揚(yáng)。小說出版之初慘遭封殺，被主流批評(píng)界抨擊為“精神毒藥”。然而，隨著社會(huì)倫理環(huán)境的演變以及女性主義批評(píng)的崛起，《覺醒》才得以重見天日，并在文學(xué)批評(píng)中得到更深入更廣闊的解讀而奉之為女性主義小說的經(jīng)典。《覺醒》中譯本于1990年由黑龍江人民出版社首次出版，此后11年中先后由文忠強(qiáng)等[2]、程錫林[3]、楊瑛美[4]和潘明元等[5]12位翻譯家譯成17種版本。

任何文學(xué)文本都能體現(xiàn)出作者本身的寫作意圖、社會(huì)意識(shí)形態(tài)和目的語文化語境。《覺醒》是帶有美國特色的女性主義作品，隨著女性主義翻譯研究的不斷發(fā)展，小說譯本的出現(xiàn)有利于原文文學(xué)價(jià)值的傳播，使目的語讀者對(duì)原文作者以及作品的寫作方式、內(nèi)容、目的和意義有更深刻的解讀。

2女性主義翻譯理論

傳統(tǒng)翻譯強(qiáng)調(diào)語言之間的轉(zhuǎn)換并把翻譯當(dāng)作一種衍生性活動(dòng)。20世紀(jì)90年代開始，隨著翻譯研究的“文化模式”出現(xiàn)，翻譯不再只強(qiáng)調(diào)文本間的互譯，更注重不同文化之間的交流。翻譯研究者們深受鼓舞和啟發(fā)，紛紛從不同視角探討翻譯的重要性?！芭灾髁x”作為“文化研究”的重要分支之一，強(qiáng)調(diào)以女性主義方式改寫，抵抗西方文化霸權(quán)壓迫，重構(gòu)女性性別身份。女性主義文學(xué)作品則致力于揭示女性在社會(huì)、文化等領(lǐng)域中處于從屬地位的根源，向傳統(tǒng)父權(quán)制提出挑戰(zhàn)。人們常說女性主義主要是指女性的政治訴求，而性別研究主要是從學(xué)術(shù)上探討其義理[6]468。Susanne de Lotbinere-Harwood曾說過：“我的翻譯實(shí)踐無異于一種政治行為，也就是通過語言翻譯為女性說話……”[7]29充分表現(xiàn)出她的翻譯主張。女性主義翻譯家Luise Von Flotow提出女性主義翻譯的三大策略：增補(bǔ)(supplementing)、加前言和腳注(prefacing and footnoting)、劫持或挪用(hijacking or appropriating)[6]476。為了使女性主體意識(shí)在目標(biāo)語本文中得以體現(xiàn)，女性主義譯者打破了傳統(tǒng)讀、寫、解讀文本的規(guī)律，采用性別中立語言，創(chuàng)造新詞匯，譯出了一種使原文意義更加多樣化的目標(biāo)語文本。由此可見，女性主義翻譯不僅關(guān)系著女性政治意圖的實(shí)現(xiàn)，還被視為一種文化策略。通過創(chuàng)造一種女性獨(dú)有的語言體系，試圖在跨語言實(shí)踐中使邊緣化的譯者即“他者”身份逐步確立為主體身份進(jìn)入主導(dǎo)文化。有著雙重身份的譯者在翻譯過程中把女性主義意識(shí)形態(tài)和女性經(jīng)驗(yàn)也帶入了翻譯中，并擔(dān)負(fù)起使譯本有擴(kuò)展原作文本意義的作用。

3《覺醒》兩個(gè)中譯本的比較分析

從女性主義視角出發(fā)，以原文本為參照物，對(duì)楊瑛美與文忠強(qiáng)譯本及小說的相關(guān)評(píng)論進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)女性主義創(chuàng)造性改寫在楊瑛美譯本中體現(xiàn)得更加明顯。

《覺醒》是典型的女性主義小說，體現(xiàn)出了強(qiáng)烈的女性特色。楊瑛美在翻譯過程中不僅把原文的語言轉(zhuǎn)化為目的語語言，在翻譯過程中還恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)出女性獨(dú)有的細(xì)膩和敏銳，保留原作中的象征意味和女性經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，譯者也“違背”原文，省略一些從男性角度評(píng)判女性欲望或情感的詞匯，更好地表達(dá)女性作者的寫作目的。

3.1對(duì)女性形象的翻譯

在傳統(tǒng)審美觀中，女性一直被看作是弱者，并擁有一整套的“女性特征”，她們甜美、端莊、順從、謙卑，時(shí)時(shí)刻刻為了家人忽視自己的情感欲望。女性是默不作聲的。小說中的女主角艾德娜從小渴望自由，面對(duì)宗教教義束縛敢于率性而逃，面對(duì)一潭死水的婚姻，她敢于大膽追求自己的幸福，實(shí)現(xiàn)自己的本能欲望，在逐漸覺醒的女性主義意識(shí)影響下，艾德娜追求自我認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同、人格解放和個(gè)性張揚(yáng)，向根深蒂固的社會(huì)性別歧視發(fā)起挑戰(zhàn)。實(shí)際上，作者是在表達(dá)一種對(duì)新女性的贊美。

例1Her eyebrows were a shade darker than her hair.They were thick and almost horizontal,emphasizing the depth of her eyes.she was rather handsome than beautiful.Her face was captivating by reason of a certain frankness of expression and a contradictory subtle play of features.Her manner was engaging[8]4.

楊譯文：她的眉毛顏色比發(fā)色還深一層，而且粗粗的，有如水平線般平直，襯托著眼睛格外深陷，與其說她美麗倒不如說她豪邁灑脫。她的臉孔很吸引人，看起來坦然，卻又不時(shí)流露各種微妙的神情。她的一舉一動(dòng)都充滿著風(fēng)情[4]4。

文譯文：她的眉毛顏色比頭發(fā)深些，長得又濃又直，更襯托出她眼睛的深邃。與其說她美麗，還不如說她俊俏。她的臉，由于有一種坦率的外表而神情又有些難以捉摸，所以富有魅力。她的風(fēng)度楚楚動(dòng)人[2]4。

在本段中，凱特·肖邦運(yùn)用了“she was rather handsome than beautiful”來描述艾德娜，不僅表現(xiàn)出女主角的外貌美麗，還突出了她“雙性同體”的獨(dú)特氣質(zhì)?！癶andsome”一般用來描述外表英俊瀟灑而內(nèi)心不失浪漫的男性或五官端正、體態(tài)優(yōu)美的女性，主要強(qiáng)調(diào)的是女性健康的美。楊瑛美則用“與其說她美麗倒不如說她豪邁灑脫”來表達(dá)。 豪邁灑脫指的是氣度寬廣和灑脫豪放的個(gè)性特征，恰如其分地表達(dá)出艾德娜的性格特點(diǎn)，既包含女性的美麗外貌還有男性氣質(zhì)中的寬廣心胸，做事瀟灑、豪放，無拘無束，既書寫了女性自然之美，又增添了對(duì)女性內(nèi)在美的闡述，這也是艾德娜與眾不同的美，或者說她身體內(nèi)的反抗意識(shí)和追求自由是與生俱來的?！翱∏巍弊⒅乇磉_(dá)女性容貌俊秀俏麗，僅是對(duì)女性外貌的描寫，沒有表達(dá)出女主角內(nèi)在的美，顯然這種表達(dá)顯得單薄。

作品中另一位新女性——芮芝小姐，原文從她的外貌、年齡和性格描寫，表現(xiàn)出她受父權(quán)制文化影響少，蔑視男性特權(quán)，由于達(dá)不到社會(huì)期望下的女性氣質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，因而遭到幾乎所有人包括一些持有傳統(tǒng)觀念的女性的厭惡。

例2She was a disagreeable little woman,no longer young,who had quarreled with almost every one,owing to a temper which was self-assertive and a disposition to trample upon the rights of others.Robert prevailed upon her without any too great difficulty[8]33.

楊譯文：她這人蠻討人厭，個(gè)子小小，已經(jīng)不年輕了，脾氣強(qiáng)，又愛蔑視別人的權(quán)利，所以幾乎和每個(gè)人都吵過架，但是勞伯特沒費(fèi)多少心力就說服她過來彈琴[4]30。

文譯文：她是個(gè)不惹人喜歡的矮小女人，不算年輕了；由于脾氣古怪，性情傲慢，不肯尊重別人的權(quán)利，所以她差不多和這兒每個(gè)人都爭吵過。羅伯特請(qǐng)她來并沒有費(fèi)什么力[2]32。

女性對(duì)于女性詞匯的專注，不僅意味著她們?cè)噲D建立女性特有的語言，也意味著建立一種女性權(quán)威?！捌夤殴帧敝概c常人不一樣，處理事務(wù)和作出的判斷非常人所能理解的。脾氣古怪的人多數(shù)是存在一定的心理問題的，比如孤僻偏執(zhí)，文忠強(qiáng)用“脾氣古怪”形容芮小姐，有一定的貶義。“self-assertive”表示自作主張的、慣于孤行專斷的自我肯定。楊譯本中的“強(qiáng)”讀作“jiàng”，指的是能夠堅(jiān)持自己的意見，面對(duì)威脅而不低頭，不屈服。用“脾氣強(qiáng)”來表現(xiàn)芮小姐身心獨(dú)立，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)理念，與后面的“蔑視”共同表現(xiàn)出一位敢于反抗父權(quán)文化、宣揚(yáng)女性獨(dú)立自主的新女性形象。同時(shí)反映出譯者能打破社會(huì)性別約定俗成的偏見和思維定式，彰顯女性差異性，使得女性從被動(dòng)的受害者逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的能動(dòng)者?！皌rample upon”指踐踏、蔑視、傷害，腳步沉重地走。文忠強(qiáng)從自身角度出發(fā)，認(rèn)為較之于男性，女性處于弱勢(shì)，女性自然也要尊重男性所賦予的權(quán)利。強(qiáng)烈的男性自我中心意識(shí)將強(qiáng)勢(shì)男性文化凌駕在女性弱勢(shì)文化之上，譯者預(yù)設(shè)的優(yōu)勢(shì)心理在翻譯中袒露無疑。

3.2對(duì)女性情感欲望的翻譯

在父權(quán)文化影響下，男性往往被認(rèn)為在處理“性”方面有主動(dòng)權(quán)。女性由于社會(huì)地位與教養(yǎng)的原因往往更傾向于注重語言的內(nèi)涵，注重從女性角度的“重寫”。

例3She was always talking about her“condition.”Her“condition”was in no way apparent,and no one would have known a thing about it but for her persistence in making it the subject of conversation[8]12.

楊譯文：她總是在談自己的身體“狀況”，事實(shí)上她的“狀況”根本不明顯，要不是她一直提及根本不會(huì)有人察覺出任何異樣[4]10。

文譯文：她經(jīng)常談起她的“懷孕”。她的“懷孕”跡象一點(diǎn)也不明顯，要不是她老在這話題上談?wù)摬恍莸脑挘l也不會(huì)知道的[2]11。

“condition”指的是條件、情況、環(huán)境、身份。拉夫人是一個(gè)擁有三個(gè)孩子的母親，現(xiàn)在開始想要第四個(gè)。楊瑛美在此并沒有把“condition”翻譯成“懷孕”，這是由于“懷孕”在俚語詞典中強(qiáng)調(diào)的是從男性角度對(duì)女性受孕的一種傳統(tǒng)上的表達(dá)，即“to get someone pregnant”或“to put a bun in the oven”。這里所表達(dá)的是一種男性的行為，而不是女性的。

女性受父權(quán)壓抑，喪失了自主的生育權(quán)，淪為生育機(jī)器。作為新女性，艾德娜公然對(duì)自然之道表示憤慨。女性譯者從女性經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)特意識(shí)，保留女性的情感體驗(yàn)，彰顯女性的主體性，從而強(qiáng)化女性身份。

例4But a man needed occasional relaxation,he informed Mrs.Pontellier,and every now and again he drummed up a pretext to bring him to the city.my! but he had had a time of it the evening before! He wouldn't want his mother to know,and he began to talk in a whisper.he was scintillant with recollections.Of course,he couldn't think of telling Mrs.Pontellier all about it,she being a woman and not comprehending such things……oh!but she was a beauty!……The boy grew more daring,and Mrs.Pontellier might have found herself,in a little while,listening to a highly colored story but for the timely appearance of Madame Lebrun[8]80-81.

楊譯文：他跟龐太太說每個(gè)人偶爾總需要點(diǎn)休閑，所以有時(shí)他就會(huì)找個(gè)藉口回城里來。哇！前天晚上他的經(jīng)驗(yàn)可真精彩！他可不想讓他母親知道，便壓下聲音悄悄講。他神采奕奕回想著前一天晚上的事，當(dāng)然啦，他不會(huì)全盤告訴龐太太，畢竟她是女人，不懂這種事的?！?！她可不是蓋的，真是個(gè)大美人！……要不是賴勃倫夫人適時(shí)出現(xiàn)，艾德娜可能就會(huì)聽到一則色彩濃艷的故事了[4]74-75。

文譯文：但是一個(gè)男人也要偶爾松弛一下，維克托向蓬迪里埃太太說，他不時(shí)找個(gè)借口進(jìn)趟城。天哪，他昨天晚上可玩足了一陣子。他不愿讓她媽媽知道；然后他附耳同愛德娜低聲交談。他有不少往事值得緬懷。當(dāng)然，他不想把所有這些都告訴蓬迪里埃太太。她作為女人不會(huì)理解這些事兒的?！煅剑墒莻€(gè)美人兒。……要不是勒布倫夫人的及時(shí)出現(xiàn)，蓬迪里埃太太可能等不了一會(huì)又會(huì)聽到一段繪聲繪色的風(fēng)流韻事[2]80。

“man”可作為可數(shù)名詞用，意思分別為：“①男人，成年男子；②人(男女均可)；③丈夫，男情人，男朋友；④男性下屬；⑤貼身男仆；⑥男子漢，大丈夫”[9]。因此，對(duì)原文開頭“But a man needed occasional relaxation”中“man”的解釋，譯者最有可能把此處譯為“男人或男性”。而楊瑛美受女性身份及女性主義意識(shí)形態(tài)的影響，采用文字干預(yù)策略，選用“每個(gè)人”兼顧女性身份認(rèn)同，使女性聲音得以在譯本中體現(xiàn)。這不僅是一種譯者主體性的體現(xiàn)，同時(shí)也表現(xiàn)出女性的力量和政治主張——要求突出女性身份獨(dú)立，生活中的身心解放。另外，在處理“…my! but he had had a time of it the evening before…”時(shí)，楊瑛美從女性主義觀點(diǎn)出發(fā)，用“精彩的經(jīng)驗(yàn)”讓讀者們感受到段尾的“色彩濃艷的故事”必然存在“情愛的體驗(yàn)”。 文忠強(qiáng)譯者把此句譯為“天哪，他昨天晚上可玩足了一陣子”，一個(gè)“玩”字代表了男性對(duì)感情的態(tài)度——以從中獲得樂趣為目的的。楊瑛美在表達(dá)這種付出與收獲的情愛體驗(yàn)中，并未表現(xiàn)出女性的弱勢(shì)與被動(dòng)接受，一改以往“談性色變”的傳統(tǒng)，暗示了在基本的自然力量驅(qū)使下，女性對(duì)欲望的追求和向往與男性同樣強(qiáng)烈，蘊(yùn)含了雙方平等、互相尊重的可能性，強(qiáng)調(diào)了女性參與的“能動(dòng)性”,維護(hù)了女性的地位和尊嚴(yán)。

從這些例子中可以得出，女性譯者在翻譯過程中會(huì)有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)語言干預(yù)，在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)審美觀念，力求在翻譯中避免有損女性形象的詞匯，保留女性的差異性，表現(xiàn)出對(duì)女性自我追求的肯定，讓女性發(fā)出聲音，有利于人們對(duì)婦女政治身份的關(guān)注，體現(xiàn)出譯者的主體性。

4結(jié) 語

中國的女性主義翻譯實(shí)踐在西方女性主義翻譯理論指導(dǎo)下不斷發(fā)展。通過對(duì)《覺醒》的兩個(gè)中文版本進(jìn)行比較分析可以看出，女性譯者受性別意識(shí)的影響，能有意識(shí)地揭示出其對(duì)原文中新女性的贊美，對(duì)身心飽受父權(quán)束縛的婦女的同情，本能地對(duì)女性情感欲望作出更多的關(guān)注，能夠更準(zhǔn)確地傳達(dá)女性主義文本寫作目的，讓目的語讀者對(duì)小說主人公和主題有更深刻的解讀，使譯本充滿女性主義色彩。從女性主義視角對(duì)原文中有損女性形象的詞匯進(jìn)行創(chuàng)造性改寫進(jìn)而表現(xiàn)出女性主義力量并接受翻譯批判需要有相當(dāng)大的勇氣。在中國語境下，女性主義翻譯實(shí)踐雖然發(fā)展迅速但尚且處于不完善的階段。應(yīng)該批判性繼承，為翻譯研究開拓新的視角，使翻譯研究取得更長久的發(fā)展。

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(責(zé)任編輯：胡永近)

doi:10.3969/j.issn.1673-2006.2016.05.017

收稿日期：2016-01-18

作者簡介：李莉(1982-)，女，山西長治人，碩士，助教，主要研究方向：翻譯理論與研究。

中圖分類號(hào)：H315.9

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1673-2006(2016)05-0060-04