林 云

(南華工商學(xué)院 思政部，廣州 廣東 510507)

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校企文化融合背景下的高職道德教育研究

林 云

(南華工商學(xué)院 思政部，廣州 廣東 510507)

校企文化內(nèi)涵的相似性是校企文化融合的基礎(chǔ)。通過搭建校企德育合作互動平臺，打造全方位德育的教學(xué)體系，以德育實踐為抓手，突出德育合作中職業(yè)道德的培養(yǎng)來構(gòu)建德育合作保障機制可以真正實現(xiàn)德育融合教育。

校企文化；融合； 高職院校；道德教育

在校企合作的過程中，企業(yè)文化與各高職院校固有的校園文化不可避免地產(chǎn)生了碰撞并且相互作用。這種相互的作用直接影響了對人才的培養(yǎng)，也對原有的高職德育教育模式有一定的沖擊。如何實現(xiàn)校企文化融合背景下的德育融合是我們高職德育工作者面臨的一個新問題。

1 校企文化內(nèi)涵的相似性是校企文化融合的基礎(chǔ)

校園文化作為一個概念被提出并被人們關(guān)注始于20世紀(jì)80年代末和90年代初。校園文化是一個學(xué)校在長期的辦學(xué)過程中形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化以及行為文化的總和，其主體是校園中的教職員工和學(xué)生，活動的載體是發(fā)生在校園內(nèi)的各種“教與學(xué)”的活動[1]。校園文化具有互動、滲透和傳承的特點，其核心功能是培育優(yōu)秀的人才。對于企業(yè)文化的理解有很多種，我們可以對應(yīng)校園文化的內(nèi)涵，將企業(yè)文化理解為一個企業(yè)在長期的經(jīng)營過程中形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化以及行為文化的總和，其主體是企業(yè)中的員工，活動的載體是企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動以及企業(yè)所組織的各項文體活動。企業(yè)文化同樣具有互動、滲透和傳承的特點，其核心功能是創(chuàng)造利益價值。校園文化和企業(yè)文化都是在一定公共區(qū)域內(nèi)形成的精神文化、物質(zhì)文化、制度文化、行為文化的總和。

1.1 精神文化

首先，對于校園文化而言這就是學(xué)校的辦學(xué)理念的體現(xiàn)，是校園文化建設(shè)的靈魂，對于企業(yè)文化而言這也是企業(yè)的經(jīng)營理念，是企業(yè)文化建設(shè)的靈魂，兩者相似。再者，從表面上看，辦學(xué)理念是為培養(yǎng)高素質(zhì)人才而定的，而企業(yè)的經(jīng)營理念是為獲取利潤而定的，但本質(zhì)上卻是相似的，為什么呢？在知識經(jīng)濟時代，企業(yè)的核心競爭力不再是資金、資源等有形資產(chǎn)，而是人才這一無形資產(chǎn)。企業(yè)的商業(yè)競爭，說到底也就是人才的競爭。所以，企業(yè)盈利的核心因素還是人才。同時，在市場經(jīng)濟環(huán)境下，高職院校的的競爭力也表現(xiàn)為畢業(yè)生的競爭力，而畢業(yè)生的競爭力又表現(xiàn)在是否符合市場需求，是否與行業(yè)崗位能夠無縫鏈接。因此，校園和企業(yè)精神文化建設(shè)的核心都是人才，一個是培養(yǎng)符合企業(yè)需求的人才，一個是依靠符合市場需求的人才。

1.2 物質(zhì)文化

物質(zhì)文化，對于校園文化而言就是在教學(xué)過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品及其所表現(xiàn)的文化，包括飲食、校舍、校園環(huán)境等等，這是與大學(xué)生在校生活息息相關(guān)的一個重要方面，也是很多大學(xué)生畢業(yè)后對母?；貞涀疃嗟囊粋€方面。陶行知老先生曾經(jīng)說過，在校園中就是一面圍墻也應(yīng)該有一定的教育作用。所以，校園物質(zhì)文化同樣具有育人的功能，并且這種對學(xué)生潛移默化的影響是我們不容忽視的，這就是我們常說的“環(huán)境育人”。這種思想由來已久，戰(zhàn)國時期的思想家荀子對環(huán)境育人非常重視，他在《勸學(xué)》篇中說： “蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑”。孟母三遷的故事同樣也說明了環(huán)境育人的重要性。對高職院校來說，加強對校園物質(zhì)文化的建設(shè)是為了更好地培養(yǎng)學(xué)生品格，陶冶學(xué)生性情，提升學(xué)生素質(zhì)。對企業(yè)而言，優(yōu)美的環(huán)境也更容易讓員工心情愉悅，從而提升工作效率，因此，越來越多的企業(yè)也開始重視自己的物質(zhì)文化建設(shè)，企業(yè)家們愿意花更多的錢建設(shè)企業(yè)的環(huán)境、改善員工的伙食，設(shè)計更具有人性化的生產(chǎn)車間或者辦公室等等。企業(yè)家對企業(yè)物質(zhì)文化的重視，一是為了吸引或留住更多優(yōu)秀的員工，從而為企業(yè)創(chuàng)造更多的利潤；二是希望優(yōu)美的環(huán)境和更具有人性化的設(shè)施能夠影響員工，提升員工素質(zhì)。綜上所述，校園物質(zhì)文化和企業(yè)物質(zhì)文化的建設(shè)最終也都是指向?qū)θ说挠绊懀瑑烧呦嗨啤?/p>

1.3 制度文化

制度文化是精神文化的產(chǎn)物和物質(zhì)文化的保障，是這兩者的中介。對高職院校而言，校園制度文化主要指學(xué)校的各項規(guī)章制度，是維系正常教學(xué)秩序不可少的保障機制。“沒有規(guī)矩，不成方圓”，只有建立起完整的規(guī)章制度，才能規(guī)范老師和學(xué)生的行為，保證教學(xué)活動的正常開展，同時也可以促進(jìn)教師和學(xué)生良好的行為習(xí)慣。企業(yè)制度文化主要包括領(lǐng)導(dǎo)體制、組織機構(gòu)和管理制度三個方面。其中，企業(yè)管理制度是實現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的有力措施和手段。它作為職工行為規(guī)范的模式，既讓職工個人的活動得以合理進(jìn)行，同時又成為維護(hù)職工共同利益的一種強制手段[2]。所以，無論是企業(yè)的正常經(jīng)營運作還是高職院校正常的教學(xué)活動的完成都離不開制度文化的建設(shè)，從管理的角度看兩者相似。

1.4 行為文化

行為文化也就是文化的行為層，校園行為文化包括教學(xué)活動、各項文體活動、招生就業(yè)宣傳等等，這些活動直接折射出高職院校的辦學(xué)理念和辦學(xué)模式。同樣，企業(yè)的行為文化也是企業(yè)經(jīng)營理念、價值觀的體現(xiàn)，包括企業(yè)的經(jīng)營活動和企業(yè)內(nèi)部的人際交往等等?？梢哉f，無論校園的行為文化還是企業(yè)的行為文化，兩者主體有差別，但表現(xiàn)內(nèi)涵相似，都是各自精神文化的表征。

綜上所述，兩者內(nèi)涵相似，都包含四個層面，其中精神文化都是靈魂，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是保障，行為文化是表征，這種相似性使得這兩種文化在碰撞中可以融合。

2 校企文化融合對高職德育的影響

品德教育是構(gòu)建在人的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人的思想和行為，在本質(zhì)上就是一種實踐，是以文化為載體，通過文化的教化、熏陶等功能來陶冶人的性情，培養(yǎng)人積極向上的世界觀、人生觀、價值觀，從而提升人的整體素質(zhì)。過去高職道德教育依托的文化是校園文化，可是隨著校企合作的深入，校企文化融合的新環(huán)境對高職學(xué)生的德育會產(chǎn)生以下影響。

2.1 教育內(nèi)容更豐富

傳統(tǒng)的高職院校道德教育的內(nèi)容主要集中在理想信念教育、愛國主義教育，致力于培養(yǎng)有正確價值觀和科學(xué)人生觀的人才。可是，隨著改革開放的深入，市場經(jīng)濟體制的不斷完善，我國的政治、經(jīng)濟、文化與世界的融入越來越深入，高職院校學(xué)生的思想觀念、價值觀念也呈現(xiàn)出多元性，其中各種“功利性”的價值觀對大學(xué)生思想的沖擊不容忽視，在這種沖擊下，傳統(tǒng)的理想信念教育、愛國主義教育讓很多大學(xué)生覺得只是一種說教，比較空洞，沒有真實的體驗。隨著校企合作的開展，校園與企業(yè)的聯(lián)系變得比以往密切了，越來越多的高職學(xué)生走出校園，走進(jìn)企業(yè)，他們邊工作邊學(xué)習(xí)，在企業(yè)實踐中能更真實地感受到企業(yè)的精神文化，而一些優(yōu)秀的企業(yè)在長期的經(jīng)營過程中也形成了優(yōu)秀的企業(yè)文化，彰顯了各行各業(yè)的價值觀，這些對學(xué)生品德的養(yǎng)成是潛移默化的。例如，倡導(dǎo)團(tuán)隊合作、服務(wù)理念、公平競爭、注重創(chuàng)新、強調(diào)誠信節(jié)約等等，這些都成為企業(yè)文化中非常重要的部分，在一定程度上也成為公民的道德規(guī)范要求[3]。因此，在高職的德育教育內(nèi)容上也要注重與企業(yè)價值觀的結(jié)合，尤其是針對性地引導(dǎo)學(xué)生正確看待企業(yè)的精神文化。高職教育的培養(yǎng)目標(biāo)就是與企業(yè)的“無縫鏈接”，這種“無縫”不僅是技術(shù)上的“無縫”，也需要學(xué)生能夠認(rèn)可企業(yè)文化，這樣學(xué)生在畢業(yè)后就能很快地適應(yīng)企業(yè)文化，融入企業(yè)進(jìn)而融入社會。

2.2 教育環(huán)境更復(fù)雜

在校企文化逐漸融合的背景下，高職教育的環(huán)境也變得比以往更為復(fù)雜。以往的高職道德教育依賴的文化載體僅僅是校園文化，而校園文化比較單一純凈，并且校園文化的可控性較強，教師可以根據(jù)自己的德育目標(biāo)選擇有利于教育的文化內(nèi)容。現(xiàn)在，隨著企業(yè)文化向校園文化的滲透和融合，德育面臨的環(huán)境不再像從前一樣單一和封閉，復(fù)雜開放的環(huán)境使得道德教育面臨更多的挑戰(zhàn)。一方面，優(yōu)秀的企業(yè)文化可以帶給學(xué)生健全品格的養(yǎng)成。例如，在企業(yè)中實習(xí)，企業(yè)員工展示出的吃苦耐勞、自律、公平競爭等精神比單一的課堂說教更能打動人心。另一方面，企業(yè)文化本身就是復(fù)雜的，它既有優(yōu)秀的因素也可能存在不利于道德培養(yǎng)的因素，而這些不利的因素是教師無法屏蔽的。例如，有些企業(yè)名不副實，明明是個小型加工企業(yè)，卻冠上“華南某某股份有限公司”或者“廣東某某集團(tuán)”等響當(dāng)當(dāng)?shù)拇竺?，這無形中引導(dǎo)學(xué)生對弄虛作假產(chǎn)生好感。還有些企業(yè)不按照勞動法經(jīng)營管理，這也會使得學(xué)生漠視法律，輕視法律素質(zhì)的養(yǎng)成。高職學(xué)生基本上都還處在是非觀、人生觀、價值觀的形成關(guān)鍵期，企業(yè)中的糟粕對學(xué)生的影響也是存在的，甚至超過教師的課堂影響。所以，校企文化融合使得德育面臨的教育環(huán)境變得更為復(fù)雜多樣。

2.3 教育手段更靈活

一直以來，高職德育的主陣地就是思想政治理論課的課堂教學(xué)，教師通過系統(tǒng)的理論講授向?qū)W生灌輸美好的道德品德，以期形成美好的品德。過去，也許還能達(dá)到德育的培養(yǎng)目標(biāo)，可是在校企文化融合的背景下，教育的環(huán)境變得更開放更復(fù)雜，這種說教、灌輸式的教育手段不但不能發(fā)揮教育的功能，反而讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理。而校企文化融合背景下，很多教師也有越來越多的機會與企業(yè)接觸，企業(yè)文化中“實干、創(chuàng)新”的精神對教師也產(chǎn)生了影響，很多教師開始重新審視自己過去的教學(xué)方式，在教學(xué)中不斷追求進(jìn)步。因此，各高職院校的思政課都進(jìn)行了或多或少的教學(xué)改革，其中很多都是教學(xué)手段的改革，例如，在教學(xué)中引入企業(yè)真實案例進(jìn)行分析，組織對社會熱點問題大討論、大辯論以及社會實地調(diào)查等等，靈活的教學(xué)手段更多地吸引了學(xué)生的關(guān)注，這些都在一定程度上提升了德育的教育效果。

3 重視校企文化融合中的德育融合

3.1 德育融合能使德育更貼近生活

道德源于生活實踐?；顒拥赖陆逃碚撜J(rèn)為，道德只有在活動中并且為了活動才能得以實現(xiàn)。杜威也說：“最好的和最深刻的道德訓(xùn)練，恰恰是人們在工作和思想的統(tǒng)一中跟別人發(fā)生適當(dāng)?shù)年P(guān)系而來的”。盡管目前大部分思政課教師都改革了自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，并且注重讓教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生生活，但那畢竟是教師虛擬的社會環(huán)境，學(xué)生不能感同身受，因此也就無法將所學(xué)的道德規(guī)范踐行到自己的日常行為中，從而變成“知行不一”。企業(yè)文化對校園文化的滲透，改變了學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，特別是學(xué)生去企業(yè)實習(xí)實訓(xùn)，與企業(yè)員工一同工作生活，自然也就受到企業(yè)文化的熏陶。老師在課堂上講授的“愛崗敬業(yè)”、“吃苦耐勞”等精神可以在企業(yè)中“眼見為實”，道德規(guī)范不再是課本上的“白紙黑字”，而變成自己生活和工作實實在在的一部分了。學(xué)生可以通過企業(yè)文化的學(xué)習(xí)更好地理解社會規(guī)范，習(xí)得社會技能，從而形成符合社會發(fā)展要求的價值觀和人生觀，并且能夠正確判斷社會問題以及理性分析社會現(xiàn)象[4]。這樣的的道德教育更貼近生活，更能發(fā)揮道德的教育作用。

3.2 德育融合能更好地促進(jìn)德育社會化

人的成長就是社會化過程，學(xué)生最終都是要走向社會，因此培養(yǎng)符合社會需要的人是高職的最終教育目標(biāo)。這種需要不僅僅是技能和專業(yè)上符合社會發(fā)展需要，更應(yīng)該是人的品質(zhì)符合社會發(fā)展需要。德育社會化就是將德育從校園延伸到社會，完成道德知識與道德行為的銜接，使學(xué)生形成符合社會發(fā)展需要的正確的人生觀和價值觀。人的品德培養(yǎng)主要來自三個方面：家庭、學(xué)校、社會。但是，一直以來家庭和學(xué)校承擔(dān)了道德教育的主要責(zé)任，我們也習(xí)慣于將一個人優(yōu)秀品德的養(yǎng)成歸結(jié)為父母以及老師的功勞。我們倡導(dǎo)德育融合也就是要重視、或者說發(fā)揮出企業(yè)、社會對學(xué)生道德教育的作用。在學(xué)校，學(xué)生受到系統(tǒng)的道德教育，去了企業(yè)實習(xí)也應(yīng)該繼續(xù)這種道德的教育，而不是讓德育出現(xiàn)斷層。學(xué)生在企業(yè)實習(xí)當(dāng)然可以通過企業(yè)文化的熏陶而提升自己的職業(yè)素養(yǎng)，但學(xué)生的素養(yǎng)和感知能力良莠不一，有的很快就能被企業(yè)文化中的精華影響，但也有學(xué)生可能適得其反，例如，把企業(yè)實習(xí)導(dǎo)師的嚴(yán)格要求看成“資本家的剝削”，把合作中的謙讓看成“吃虧”等等，這就需要企業(yè)實習(xí)導(dǎo)師利用企業(yè)文化對實習(xí)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)。通過積極引導(dǎo)，及時干預(yù)，可以更快地讓學(xué)生認(rèn)同、理解企業(yè)文化進(jìn)而理解社會規(guī)范，成為一個適應(yīng)社會的人。因此，對實習(xí)學(xué)生進(jìn)行必要的職業(yè)素養(yǎng)和社會道德規(guī)范教育應(yīng)該成為企業(yè)社會責(zé)任的一部分，企業(yè)應(yīng)該積極參與到學(xué)生道德品質(zhì)的培養(yǎng)，那么德育社會化的過程就會更加順利。

4 構(gòu)建德育合作保障機制，真正實現(xiàn)德育融合教育

校企文化融合下的德育還必須構(gòu)建以學(xué)校為主導(dǎo)、企業(yè)為主體的德育合作保障機制。首先，要搭建校企德育合作互動平臺。在已經(jīng)開展校企合作的高職院校中，每每談及合作似乎都是專業(yè)課教師和企業(yè)導(dǎo)師的任務(wù)，組織校園文體活動的學(xué)生處、團(tuán)委以及為學(xué)生進(jìn)行思想教育的思政課教師似乎都無緣校企合作。事實上，學(xué)校思政課教師以及負(fù)責(zé)學(xué)生管理的一線老師也應(yīng)該參與到校企合作中來，共同制定學(xué)生實踐環(huán)節(jié)中的道德實踐方案，包括設(shè)定具體的職業(yè)道德目標(biāo)，制定學(xué)生實習(xí)期間思想道德考核方案，并派出專職老師和企業(yè)導(dǎo)師進(jìn)行具體指導(dǎo)，對出現(xiàn)的錯誤思想可以及時糾正疏導(dǎo)。其次，充分利用社會、企業(yè)的德育資源，打造全方位德育的教學(xué)體系。企業(yè)資源主要有三類：企業(yè)本身、企業(yè)人、企業(yè)文化。就企業(yè)本身而言，它有著豐富的政治、經(jīng)濟、文化、科技等綜合因素，本身就可以成為良好的愛國主義教育、集體主義教育基地[5]。我們要借助校企合作的契機，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)參與社會生活、體驗道德情感的環(huán)境，以學(xué)校為主導(dǎo)、企業(yè)為主體，充分利用學(xué)生校外實踐的機會，打造一個面向社會、面向企業(yè)的全方位德育網(wǎng)絡(luò)。最后，以德育實踐為抓手，突出德育合作中職業(yè)道德的培養(yǎng)。在中國，道德從來就是“做人”的學(xué)問，其最高境界就是通過行動履行人倫關(guān)系。在西方哲學(xué)界，道德哲學(xué)就是實踐哲學(xué)，亞里士多德就認(rèn)為“這門科學(xué)的目的，不是知識而是實踐”。我們就是要利用學(xué)生在企業(yè)實踐的機會，通過具體的“做”來明白許多人生的道理，最終達(dá)成“知行合一”。在校企文化融合的環(huán)境下，道德融合教育的一個最佳結(jié)合點就是職業(yè)道德的錘煉。不同行業(yè)的道德操守不一樣，企業(yè)的導(dǎo)師可以更有針對性地對參加實踐的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德的教育，讓學(xué)生不僅熟練掌握某一具體行業(yè)所需要的專業(yè)技能，更重要地是讓學(xué)生從內(nèi)心尊重這一行業(yè)的職業(yè)操守，從而能夠認(rèn)同和自覺遵守。通過校企德育合作的方式，使得道德教育走向更為專業(yè)化的道路。

5 結(jié)語

文化是道德的載體，也彰顯創(chuàng)造者的價值觀，以校企融合文化為載體的道德教育反過來也會促進(jìn)兩種文化的融合。校企合作不僅在專業(yè)技能上幫助學(xué)生更好地適應(yīng)行業(yè)的崗位，融合的品德教育也更好地提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，也就是專業(yè)素質(zhì)和人文素養(yǎng)。而人文素養(yǎng)對學(xué)生的成長發(fā)揮著潛移默化的作用，起著基礎(chǔ)性作用，深刻地影響著人的一生，不容忽視。在這基礎(chǔ)上形成的專業(yè)素質(zhì)更能促進(jìn)他們的職業(yè)精神、職業(yè)意識的提升，最終能夠樹立有意義的職業(yè)理想。總之，新時期，我們更應(yīng)該以校企文化融合為契機，重視高職道德融合教育，這對人才的“無縫鏈接”培養(yǎng)是非常重要的。

[1] 趙忠建.學(xué)校文化[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2004.

[2] 魅 杰.企業(yè)文化塑造[M].中國發(fā)展出版社，2002.

[3] 孫衛(wèi)芳.校企文化互動視域下高職生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)[J].職業(yè)技術(shù)教育，2011(2):89-91.

[4] 周春華，涂洪彬.高職院校校企合作環(huán)境下創(chuàng)新德育社會化的思考[J].山西青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2014(4)：96-98.

[5] 林 云.校企合作環(huán)境下高職院校德育模式探討[J].銀川市委黨校學(xué)報，2011(2)：54-56.

(編輯：嚴(yán)佩峰)

Study on the Moral Education in the College Based on the Fusion of Campus Culture and Enterprise Culture

LIN Yun

(Ideological and Political Department, Nanhua College of Industry and Commerce,Guangzhou 510507,China)

The similarity between the cultural connotation of the enterprise and the college is the basis of their integration.There are four strategies can promote the fusion of the moral education: The moral education platform of the interaction between the college and enterprise ; the omni-direction education system of the moral ; practice in moral education ; focus on the professional ethic.

the culture of the college and enterprise; fusion; college; moral education

2016-05-12

廣東省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度德育專項(2014JKDYZ11).

林 云(1976—)，女，湖南長沙人，碩士，助理研究員，研究方向：高職德育、職業(yè)教育.

G641

A

2095-8978(2016)04-0142-04