尹　航

(山東青年政治學院 舞蹈學院，濟南 250103)

大眾傳播中節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的美育功能

尹航

(山東青年政治學院 舞蹈學院，濟南 250103)

摘要：大眾傳播是當今實施審美教育的重要途徑之一，節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)又由于主持傳播活動的本質(zhì)特點而在其中具有重要的功能。這種功能表層上體現(xiàn)為優(yōu)秀節(jié)目主持人的聲音美、語言美、外觀美為受眾帶來的審美感受，深層上體現(xiàn)為主持人審美態(tài)度、審美能力、審美趣味、審美理想和人文關懷對受眾審美情操的熏陶、精神境界的提升和人格人性的完善。這就要求節(jié)目主持人隊伍自覺認識到自身的大眾美育主體角色，注重深層素養(yǎng)的鍛煉與提高，內(nèi)外兼修，加強自我塑造。

關鍵詞：節(jié)目主持人；審美素養(yǎng)；大眾傳播；美育功能

美育以培養(yǎng)人高尚的審美情操、克服人性異化和促進人之全面發(fā)展為最終目的和根本意義。其內(nèi)涵不只局限于對特定群體的單純的藝術教育、品德教導和美感培養(yǎng)，更在于人類整體深層的審美態(tài)度、審美能力的生成，以及審美趣味和審美理想的塑鑄，是一個十分深廣的范疇和長遠的課題。所以其實施的范圍，不僅限定于高等的精英教育，也應延伸普及在大眾文化之中；其實施的場域，不僅存在于學校的課堂教育，同時也應滲透在日常社會生活的方方面面；其實施的過程，也不僅束囿于人的青少年求學時期，更應伴隨著人的一生。[1]在這個意義上，當前社會的大眾傳播活動為美育的實施提供了一條重要而有效的途徑。作為當前社會信息傳播的主要方式，大眾傳播早已廣泛滲透在人們的日常生活當中，擁有各個年齡、階層龐大數(shù)量的接受群體。而大眾傳播中的廣電傳媒更已憑借其聲畫結(jié)合的傳播特點和直觀易懂的傳播優(yōu)勢，成為人們頻繁接觸并廣泛青睞的信息獲取渠道。這決定了廣電傳媒所輸出的信息內(nèi)容對受眾的強大影響，也由此將廣電傳媒潛在地成就為審美教育的一種便利的載體和有效的手段。有效利用這一載體和手段在海量信息的傳達中及于受眾，美育將取得倍加顯著的成效。同時，這也構(gòu)成了兼有信息傳播和精神文明建設雙重使命的廣電傳媒的一種時代意義所在。

進一步講，廣電傳媒的傳播目的，主要是以其信息輸出的主要單元——節(jié)目為實際手段來達成的。那么其美育功效，也將最終通過節(jié)目內(nèi)容傳達的能動主體(節(jié)目主持人、新聞播音員、紀錄片解說者、影視劇演員等等)作為中介而實現(xiàn)。在諸種傳播主體中，以身份定位的親和性、交流行為的人際性和信息傳達的直接性為本質(zhì)特征的節(jié)目主持人，在美育功能上最為明顯。其自身在節(jié)目中表現(xiàn)出來的審美素養(yǎng)，將對大眾的審美態(tài)度、審美能力、審美趣味和審美理想產(chǎn)生隱形卻深遠的影響。

一

節(jié)目主持人，是“在廣播電視節(jié)目中，以個體行為出現(xiàn)，代表群體觀念，以有聲語言為主干或主線駕馭節(jié)目進程，直接面對受眾，平等地進行傳播的人?！盵2]由于其身份定位的獨特性，節(jié)目主持人與其他的大眾傳播主體相比，在受眾群中擁有更加深刻的“眼緣”和更加廣泛的“人緣”，從而具有不可小覷的傳播力、感染力與影響力。

節(jié)目主持人的傳播活動本質(zhì)上秉持的是廣電媒體的傳播理念和輿論導向，傳達的是特定節(jié)目的傳播意圖和創(chuàng)辦宗旨，但在表象上呈現(xiàn)的傳播方式卻是個體的行為和個性化的表達，與受眾的信息傳達首先具有人際交往性。而在具體的節(jié)目進程中，主持人是幕后群體智慧的臺前代言人。節(jié)目的深層主旨和制作目的往往間接隱藏在可聽、可見的節(jié)目內(nèi)容、版塊設計和環(huán)節(jié)設置的背后，最終經(jīng)由主持人與受眾的直接會面，通過個性化的語言表達揭示出來。所以節(jié)目主持人的亮相又表現(xiàn)出鮮明的直觀即時性。與此同時，主持人在話語組織、情感表達和交往姿態(tài)上往往特別注重與受眾的人格平等，善于營造朋友間融洽的交談氛圍，從而在受眾心目中又富有強烈的交流性與親和力。

上述節(jié)目主持傳播活動的人際性、即時性、交流性與親和性，使節(jié)目主持人對受眾的信息傳受過程呈現(xiàn)出極為鮮明的雙向交往與平等交流特點，具有鮮明的主體間性特征。這與其他大眾傳播主體(如新聞播音員、紀錄片解說員和影視劇演員等等)的信息單向傳達方式有很大不同：新聞播音員對新聞原稿進行有聲化播讀，忠實傳達原稿提供的新聞信息；紀錄片解說員通過解說稿的準確朗讀，向受眾傳授相關領域的知識信息；影視劇演員以劇本為綱進行表演，向觀眾呈現(xiàn)某一特定的故事情節(jié)。他們以自己的聲音和形象詮釋、實現(xiàn)著信息，使文字的信息變成有聲化、可視化的信息。受眾聽到、看到的他們，歸根結(jié)底并不是其本人，而就是信息本身。所以，無論是新聞的發(fā)布、知識的傳授，還是故事的演繹，在客觀上都更多地是信息本身的單向運動，其傳受結(jié)構(gòu)是簡單的“信息——受眾”結(jié)構(gòu)；此時受眾的關注興趣和意向指向更多地集中在他們所傳達的信息本身，而很少聚焦在傳播主體身上。與此不同，主持人傳播活動直接以個體行為靈活變通、個性多樣地傳達著群體觀念、組織節(jié)目內(nèi)容、駕馭節(jié)目進程，并時刻營造親和、融洽、生動的交流氛圍，使信息的傳達具有了共享的特征。這就使主持活動的內(nèi)在傳受結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，由“信息——受眾”變成“主持人——信息——受眾”；此時受眾在收聽、觀看節(jié)目的同時，也勢必將注意力與關注點引向主持人這位正與自己進行實時交流與共在的對話者，于是從單純關注于信息本身，轉(zhuǎn)為同時注目于傳遞這些信息的“對面的這個人”。據(jù)此甚至可以說，主持傳播活動可以被看作是主持人與受眾以節(jié)目信息內(nèi)容為中介的交往活動。其內(nèi)在的“主持人——信息——受眾”的傳受結(jié)構(gòu)，實質(zhì)上是主持人與受眾在傳媒領域的人際對話結(jié)構(gòu)或共存交往結(jié)構(gòu)。節(jié)目主持人的身份定位，就這樣超越了單純的信息給予者，而成為受眾的信息共享者、心靈陪伴者和精神共在者。

本質(zhì)上，人與人之間的交往與注視，最終是一場穿越表象而進行的心靈的交匯和精神的交鋒。作為人之深層組成部分的審美素養(yǎng)，往往深深滲浸在個人的外在形象、言行舉止、談吐風度和精神面貌之中，一并向其交往者的感知域給予和交付。在主體間性的節(jié)目主持傳播活動中，受眾對主持人的傾聽、觀看與欣賞最終都會透過外在的聲音、相貌、服裝和語言而指向內(nèi)在的精神素養(yǎng)層面，并在共存交往的雙向互動中受到感染和影響。節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)在大眾傳播中的美育功能，就生成在這個意義上。

二

節(jié)目主持人審美素養(yǎng)在大眾傳播中的美育功能是多方面的，最先是主持人的聲音美、語言美和外觀美在受眾的知覺域產(chǎn)生的效果。主持人主要是以有聲語言為手段駕馭節(jié)目、直面受眾的，聲音往往是其留給受眾的第一印象。發(fā)聲的飽滿有力、語音的清楚圓潤、語調(diào)的頓挫抑揚、語流的自如順暢，觸發(fā)起受眾感官的聽覺美感。聲音承載著語言內(nèi)核，美的聲音與美的語言相得益彰。詞語選擇的精確到位、語法組織的條理清晰、修辭手法的巧妙精彩、語意表達的妥當精辟，帶給受眾的是博大精深的語言魅力。在電視節(jié)目中，相貌的端正、表情的親和、服飾的大方、舉止的得體創(chuàng)造的又是視覺的享受。美的聲音、語言和外觀成就了美的整體形象，作為主持人審美素養(yǎng)的表層方面，在為受眾提供形式美的感知的同時，初步發(fā)揮著淺表層的美育作用。

然而主持人審美素養(yǎng)的美育功能更深刻地體現(xiàn)于其內(nèi)在層面。在官能的觸發(fā)下，聲音、語言和外觀所引起的感性的愉悅，需要導向理性的共鳴和精神的共享，才能發(fā)揮其真正的美育價值。

第一，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能在于主持人超越常人的審美態(tài)度對受眾審美態(tài)度的啟示。審美態(tài)度，是一種審美地看待世界的豁然心胸。日常生活的繁瑣和生存的壓力，使人們習慣用功利的眼光處事立身而忘卻了存在的意義和本真的美好，造成人性的異化和對全面發(fā)展?jié)摿Φ淖铚?。?yōu)秀的主持人往往能夠在節(jié)目中自覺地去睜開存在的眼睛，適時地幫助受眾與日常生活拉開一定的審美距離，“用自己敏銳的審美眼光去觀察、捕捉、揭示和品味世界的美，并將這些美傳播給公眾，讓公眾和自己一樣去分享世界的美的快樂?！盵3]北京交通廣播主持人劉思伽曾有心在惡劣的沙塵天氣里尋找那些“可愛的細節(jié)”：路邊楊柳枝發(fā)出嫩綠的新芽、汽車燈光在陰暗的天氣彌散著詩意的光暈、有趣的行人配戴著夸張的卡通口罩艱難前進……所有這些存在于塵土飛揚中的亮點，被她巧妙地穿插在路狀報道中生動地描述，向那些被沙塵困擾的受眾及時送去被忽視的生活的明麗面，有力地緩解著他們躁動的情緒和灰暗的心情。[4]主持人以自己特有的審美眼光，啟迪受眾換一種角度對待生活，推開他們心中通向?qū)徝劳鯂哪巧却啊＿@是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的前提所在。

第二，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能在于主持人卓越的審美能力對受眾審美能力的培養(yǎng)，是主持人高人一籌的審美知覺、審美想象、審美情感、審美領悟的審美心智對受眾的影響。美的意義不僅在于發(fā)現(xiàn)，更在于發(fā)現(xiàn)之后用心地去感受，拋卻功利性的日常計較，通過聯(lián)想和想象來領會美的內(nèi)涵和意義，使之幻化出豐富而濃郁的色彩。上世紀80年代初期的電視系列節(jié)目《話說長江》的主持人陳鐸，就是通過對長江兩岸自然風光和風土民情出神入化的語言描繪，聯(lián)系相關的歷史風云和神話故事，將深邃沉郁的宇宙廣博感和人生滄桑感交由受眾去領悟和品味。在主持人的引導下，受眾得以更加細致地去欣賞長江的美、更自由地去聯(lián)想相關的今昔過往、更深刻地去體驗生命的意義和存在的價值。很多人由于審美能力的種種局限，對已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的美好事物往往也只有淺嘗輒止的感受和認識，而優(yōu)秀的主持人則發(fā)揮自身較強的觀照能力，運用多種手段去幫助他們豐富、深化對美的欣賞和品鑒，從而完善受眾的審美心智，陶冶受眾的審美情操，提升他們的審美能力。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的核心所在。

第三，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能，還在于主持人高雅的審美趣味對受眾審美趣味的提升，是對高尚的審美格調(diào)和審美理想的共同追求。優(yōu)秀的主持人一方面區(qū)分開高級的美感和低俗的快感，將前者作為自身言行的審美標準，在傳播中感染受眾。美感是一種升華的快感，它經(jīng)由理性的思考和判斷超越了感官的快樂，而成為精神的高級愉悅，是人之全面發(fā)展的有力表征。快感則被局限在肉體原始的感官快樂當中，閉塞在功利目的和本能欲望當中，是駐足于物質(zhì)淺表層的較低級享受。優(yōu)秀的主持人所持有的正是體現(xiàn)著高級美感的審美趣味，在題材選擇、引證說理、語言表述、行為舉止、穿著打扮、語氣語調(diào)的取舍之間，處處以高雅的格調(diào)帶動受眾的審美趣味向更高的層面飛升。另一方面，還將美與真、善結(jié)合起來。在對真理的追求、正義的倡導中，幫助受眾明辨是非、認清價值、正視人生的正道所在。以齊魯電視臺《拉呱》節(jié)目的主持人小么哥為代表的一大批優(yōu)秀的民生新聞節(jié)目主持人，在對一件件新聞事實鞭辟入里的嘻笑怒罵中，向受眾傳授著懲惡揚善、追求真理、渴求美好的道德理念，潛移默化地深化著受眾心中對真善美的向往，提升著受眾的精神境界。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的升華意義所在。

第四，節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的深層美育功能，在于主持人細致溫暖的人文關懷對受眾生存方式的啟發(fā)。人文關懷，是一種對人類生存狀態(tài)和生命境遇的密切關注與真誠守護。此在“在世界之中存在”，社會中的人始終生存于與他人、與世界彼此的交往與共存中。人與人之間交往氛圍的和睦溫暖、人與人相遇照面的互敬互助、人與世界之間共同環(huán)境的和諧融洽，是人類幸福生存的重要標志，也是人類文明向前發(fā)展的動力保證。優(yōu)秀的主持人，在節(jié)目中往往特別重視通過自身言行表現(xiàn)出這種關懷，水均益在伊拉克戰(zhàn)事報道中反思人類的共處之道，倪萍在介紹勞模困難家庭時潸然落淚，柴靜在批判虐貓者的同時也在理性關注對方的精神狀態(tài)，李響本能地扶住暈倒的求職者并關切地詢問，魯豫訪談人物的氛圍總是融洽而和諧……滿溢著人文關懷的思考、同情、包容、關心和尊重，無不隨著電波與信號傳播到受眾的思想和人格中，無形地勸導著他們以合理的方式和人性的態(tài)度處理自身與他人和世界的關系，潛在地促使他們在自我意識中塑成人文關懷的生活態(tài)度，并將在現(xiàn)實中付諸行動。這是節(jié)目主持人審美素養(yǎng)所具有的深層美育功能的終極意義所在。

三

表層的聲音美、語言美、外觀美與深層的審美態(tài)度、審美能力、審美趣味與人文關懷意識，共同組成了節(jié)目主持人審美素養(yǎng)的完整結(jié)構(gòu)，在大眾傳播活動當中愉悅著受眾的耳目，感化著受眾的心靈，以其獨有的渠道和特殊的方式促動著大眾審美教育活動的發(fā)生與進行，在信息傳播的過程中具備了大眾審美教育的功能。在大眾傳播的實際環(huán)境下，這種美育功能先天地具有三重優(yōu)越性：其一是易接受性。主持人的審美素養(yǎng)是伴隨著節(jié)目本身的感知而附加于受眾的，信息獲取的迫切需要和節(jié)目內(nèi)容的多樣性、趣味性，比起那些目標明確、強制接受的美育課程，更能讓受眾在相對輕松、自愿的心理環(huán)境下產(chǎn)生認同感。其二是潛移默化性。主體間性的傳播模式所決定的交淡氛圍與對話情境，更能使受眾在實質(zhì)上接受這位平等親和的交談者。當受眾認可并欣賞對方的言行舉止、人格魅力時，自然會在潛意識里加以模仿，進而不經(jīng)意地受到“傳染”。其三是影響的深廣性。主持人節(jié)目作為大眾喜聞樂見的一種傳播方式，與人們?nèi)粘Ｉ畹男畔@取、知識學習、生活服務和休閑娛樂都緊密相關。從影響的深度上講，主持人的審美素養(yǎng)會隨著一次次節(jié)目的播出，產(chǎn)生對受眾日積月累、步步深入甚至水滴石穿的影響；從影響的廣度上講，在當前廣電傳媒廣泛普及并深受青睞的局面下，那些課堂之外的人們通過對節(jié)目的收聽與觀看同樣能夠受到審美素養(yǎng)的熏陶，這種熏陶能夠在最廣大的階層、群體中發(fā)生并持存。

上述易接受性、潛移默化性與影響的深廣性，甚至使節(jié)目主持人的審美素養(yǎng)相比于其他的審美教育主體，表現(xiàn)出更大、更深、更廣、更強的影響力與傳染力，在當今的大眾傳播語境中，其美育功能顯得更加不可替代。當那些高度具備審美素養(yǎng)的節(jié)目主持人，在傳媒實踐中將一檔檔優(yōu)秀的節(jié)目定期帶入千家萬戶的時候，作為信息感知者的受眾無形中接受的是一場場精神的洗禮。這無疑對每一位主持人的自我塑造提出了嚴格的要求。如何豐富自己的文化知識結(jié)構(gòu)，修練個人的氣質(zhì)、魅力與涵養(yǎng)，在當前過于市場化的競爭機制中自覺擯棄迎合媚俗的傳播心態(tài)，提高自身的審美素養(yǎng)，從而引導、提升受眾群體的精神格調(diào)與人格境界，是擺在節(jié)目主持人隊伍乃至整個廣電傳媒行業(yè)面前的重要課題。

作為前提，必須正確理解節(jié)目主持傳播活動內(nèi)在信息傳受結(jié)構(gòu)的特點，認知自身作為信息傳播主體和受眾觀照對象的二重性，意識到自己作為大眾審美教育實施者的先天使命，自覺樹立職業(yè)道德感和社會責任感。從片面追求聲音的動聽、語言的華麗和外形的美觀，深入到注重內(nèi)在層面上與受眾之間的共鳴，追求傳受雙方精神的交流與共享，切實將美育的本質(zhì)內(nèi)涵實施于受眾。與此同時，要從以下幾個主要方面有意識地培養(yǎng)自己的深層審美素養(yǎng)：培養(yǎng)審美發(fā)現(xiàn)意識和對生活情趣的感知，以超越常人的審美態(tài)度引導受眾以審美視角看待世界，形成樂觀積極的人生態(tài)度；培養(yǎng)領先常人的審美鑒賞能力，用豐富深入的審美感受、活脫跳躍的審美想象、細膩強烈的審美情感和深刻濃郁的審美領悟擴展和深化受眾的美感世界，提高受眾的審美能力；培養(yǎng)高于常人的審美趣味，不一味只追求收聽收視率、迎合大眾的獵奇心理，而以高雅向上的審美理想提升受眾的精神境界；培養(yǎng)優(yōu)于常人的人文關懷意識，準確進行形象定位，不自恃清高，不盛氣凌人，將尊重、平等、友善與關愛融入節(jié)目當中、注入受眾心中，建立和諧的人際交往環(huán)境……以已示范，甘當表率，充分發(fā)揮大眾傳媒渠道中節(jié)目主持傳播活動重要且獨特的美育功能。

參考文獻：

[1]葉朗. 美在意象[M]. 北京：北京大學出版社，2010：452，454.

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[4]劉思伽. 投入的說事，開心的聊天——我做廣播主持人[M]. 北京：中國廣播電視出版社，2003：55.

(責任編輯：翟瑞青)

Aesthetic Education Function of the Host's Aesthetic Quality in Mass Media

YIN Hang

( School of Dance, Shandong Youth University of Political Science, Jinan 250103, China )

Abstract：The mass media is considered as one important approach for exerting aesthetical education, in which the host's aesthetical quality produces a marked effect because of the essential characteristics of hosting itself. This effect embodies outwardly the audience's aesthetical perception caused by the excellent host's voice, language and image, deeply the edification for aesthetical sentiment of audience from the host's aesthetical attitude, aesthetical ability, aesthetical gout, aesthetical ideal and humanistic care, the exaltation to spiritual realm of audience, as well as the perfection for personality and humanity of audience. Just for this, every host is rigidly required to recognize their subjective role of mass aesthetical education, great importance should be attached to their deep aesthetical quality and their enhancing exterior and interior self-shaping.

Key words：Host; Aesthetical Quality; Mass Media; Aesthetical Educational Function

收稿日期：2016-03-28

基金項目：山東省社會科學規(guī)劃研究項目“主持人節(jié)目受眾審美經(jīng)驗研究”(項目批準號：15CWXJ44)

作者簡介：尹航(1982- )，女，山東濟南人，副教授，博士，主要從事文藝美學方面的研究。

中圖分類號：G22

文獻標識碼：A

文章編號：1008-7605(2016)03-0133-04