鄧新華

(三峽大學 文學與傳媒學院， 湖北 宜昌　443002)

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中國現(xiàn)代文藝美學研究的新收獲
——讀郭勇博士《葉圣陶文藝美學思想研究》

鄧新華

(三峽大學 文學與傳媒學院， 湖北 宜昌443002)

郭勇博士的新著《葉圣陶文藝美學思想研究》近期由中國社會科學出版社出版了，這是他研究中國現(xiàn)代文藝美學的新成果。近些年來，郭勇博士致力于對中國文學和文學觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題、語言批評問題進行研究和探討，注重點面結(jié)合，以個案研究為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上形成較宏觀的專題研究，同時又以專題研究推進對于個案的探討。他出版的博士論文《蔡元培美育思想研究》就是一部扎實的個案研究成果，而他主持的國家社科基金項目“現(xiàn)代語言觀的興起與中國文學觀念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”、湖北省社科基金項目“中國文學批評語言意識的現(xiàn)代生成”則側(cè)重宏觀層面的架構(gòu)，《葉圣陶文藝美學思想研究》一書，則是在專題視閾中對個案研究的推進。

該書以葉圣陶先生的文藝美學思想為主要研究對象，分析了其文藝美學思想發(fā)展的歷程，同時從理論上將其概括為“生活美學”：以生活為泉源，以人為核心，強調(diào)教育對人的引導功能，尊重學生的主體地位等，都體現(xiàn)出強烈的現(xiàn)實情懷與致用意識。這一概括對葉圣陶文藝美學思想的把握是較為精準的。

葉圣陶先生是中國現(xiàn)代卓越的文學家、教育家、編輯出版家和社會活動家。研究葉圣陶的學術(shù)成果已經(jīng)極其豐富，特別是葉圣陶研究會于1989年成立，2011年開始出版《葉圣陶研究年刊》，這使得葉圣陶研究上到一個新的高度。郭勇在切入自己的研究課題時，首先做到了對于資料和研究現(xiàn)狀的全面把握和梳理。他注意到1985-1994年和2004年先后出版的兩套《葉圣陶集》，這是研究葉圣陶的最重要的資料。進而他還搜集到了葉圣陶所編輯的、未收入《葉圣陶集》的大量中小學語文教材與輔導讀物、《小說月報》等資料，以及葉圣陶的年譜、傳記、評傳、研究資料索引等。這些都是不可或缺的第一手資料。進而作者指出學界對葉圣陶的研究主要著眼于其文學創(chuàng)作與觀念、編輯出版思想和教育思想，形成了三足鼎立的局面。在此基礎(chǔ)上綜合性的研究也取得成果并不斷推進。

該書的一大特色是運用文化詩學的方法，力圖在葉圣陶的思想整體中把握他的文藝美學思想，分析其成就與不足，為葉圣陶在中國現(xiàn)代文藝思想史上尋找較為準確的歷史定位。作者指出葉圣陶的文藝美學思想的發(fā)展以20世紀40年代為界分為前后兩期，對其進行了歷時性的考察。同時葉圣陶的文藝美學思想涉及到文學、編輯、出版、教育等各個領(lǐng)域，對其文藝美學思想的把握就必須在一個宏闊的文化視閾中進行。該書是在縱向與橫向結(jié)合的基礎(chǔ)上分析他的文藝美學思想的時代價值與現(xiàn)實意義。

郭勇指出，葉圣陶研究的三足鼎立局面，固然在專門性的研究中取得了很多重要成果，但是對他的綜合性研究仍顯不足，這是葉圣陶研究中的薄弱環(huán)節(jié)，亟待改善。同時，即使是專門性的研究，在內(nèi)在打通方面也還顯得不夠——“五四”時代成長起來的知識分子，有很多人都是身兼數(shù)職：文學家、批評家、教育家、編輯出版家、社會活動家等，葉圣陶也是如此，這使得他的文藝思想、編輯出版思想和教育思想的任何一個方面都是和其他方面緊密關(guān)聯(lián)的，如果僅僅限于一個方面孤立地去研究，勢必妨礙研究的深度。早在1985年，金梅出版《論葉圣陶的文學創(chuàng)作》一書時，吳泰昌就呼吁“作為文藝評論家的葉圣陶，也應(yīng)該引起我們研究者的重視。”的確，葉圣陶不僅是一位作家，也是一位文藝評論家。而且他的文學創(chuàng)作和評論，又是和他的教育思想、編輯出版思想乃至人生觀、文化立場等結(jié)合在一起的。

因此，郭勇作為一位文學研究者，以葉圣陶的文藝美學思想為研究核心，但是他還力圖在葉圣陶思想的整體中，分析他的文藝美學思想與教育思想、編輯出版思想乃至人生觀、文化立場等的交融碰撞、相互影響，從而把握住葉圣陶文藝美學思想的特點。因此，他通過研究指出葉圣陶的美學思想是其文藝思想的基礎(chǔ)，而他對文學與文章關(guān)系的理解、對文藝功能的認識，與他的教育工作者身份分不開。葉圣陶的文學批評很有特色，這固然是因為他是一位作家，但也和他的教育家、編輯出版家身份分不開，為了介紹和推廣優(yōu)秀的作家作品，葉圣陶往往以序、跋、編后記、廣告詞等形式，展現(xiàn)出他卓越的批評才華。例如，郭勇指出葉圣陶接替鄭振鐸主編《小說月報》，注重對中國現(xiàn)代作家與外國作家的介紹、研究。芥川龍之介剛?cè)ナ?，《小說月報》第18卷8號就預(yù)告下一期將刊載他的作品，紀念這位杰出的日本作家。葉圣陶對作品的評論往往精辟，而且有些評論還形成了一個系列。郭勇重點分析了葉圣陶對茅盾、沈從文的評論。以茅盾為例，葉圣陶在1927年《小說月報》18卷8號預(yù)告茅盾的《幻滅》：“篇中的主人翁是一個神經(jīng)質(zhì)的女子，她在現(xiàn)在這不尋常的時代里，要求個安身立命之所，因留下種種可以感動的痕跡”。緊接著19卷1號預(yù)告茅盾的《動搖》：“年來革命的壯潮，沖打在老社會的腐朽的基礎(chǔ)上，投射在社會各方面人的心境上，起了各色各樣的反映，在這篇小說里有一個精細的分析。”19卷6號預(yù)告茅盾的《追求》，強調(diào)這也是對現(xiàn)代青年的描寫，指出“在青年心理變動這一點上，本篇和〈動搖〉仍是聯(lián)結(jié)的”。葉圣陶見出了茅盾的創(chuàng)作從《幻滅》到《動搖》再到《追求》的變化。而當這三部作品合為《蝕》出版時，葉圣陶借為《蝕》所作的廣告，高度評價了茅盾的成就：“革命的浪潮打動古老中國的每一顆心。攝取這許多心象，用解剖刀似的鋒利的筆觸來分析給人家看，是作者獨具的手腕。由于作家的努力，我們可以無愧地說，我們有了寫大時代的文藝了。”《蝕》的大手筆及其成就，在葉圣陶這里得到了充分的理解。

以往的研究者都注意到葉圣陶既依靠自己的人緣廣邀名家撰稿，也積極發(fā)現(xiàn)新人，戴望舒、丁玲、巴金等文學青年得以迅速在文壇脫穎而出，與葉圣陶的慧眼是分不開的。但郭勇強調(diào)，正是因為葉圣陶具有多重身份，因而他既能從作者的角度也能從讀者的角度來談文藝。能夠從文學家、批評家、編輯出版家、教育家的多重視閾出發(fā)，對作品抱一種寬容的態(tài)度，主張文藝創(chuàng)作的多元風格。

該書的另一大特色是立足于葉圣陶文藝美學思想這一中心點，設(shè)計出合理的結(jié)構(gòu)框架對其加以闡釋研究。全書共分五章，第一至四章分別論述葉圣陶的美學思想、文藝思想、文學教育思想，第五章是其文藝美學思想的文化觀照。第一章作為總綱，是研究葉圣陶文藝美學思想的基點，他的文藝思想是以美學思想為基礎(chǔ)而展開，而他的文學教育思想是其文藝思想在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，因此，前四章是逐層推進式的結(jié)構(gòu)。第五章則是從文化的視野對其文藝美學思想進行總體的把握，是全書的總結(jié)和收束，正體現(xiàn)出文化詩學的研究思路。

以葉圣陶的美學思想為開篇，是因為作者認為葉圣陶的美學思想是其文藝思想的總綱。葉圣陶美學思想的出發(fā)點是生活，他以生活為一切的泉源。但是他更為重視人的作用的發(fā)揮，這就是他的人本位原則。因此，葉圣陶強調(diào)充實的生活才美，提出了“藝術(shù)化”與“人生化”的觀點，深入探究審美活動的特性，他的“愛”與“美”的哲學與此密切相關(guān)。立足生活，強調(diào)人本位，是葉圣陶美學思想的基本特點。郭勇由此將葉圣陶的美學思想概括為“生活美學”。因此，這一章是全書的起點和總樞紐。

葉圣陶的文藝思想是葉圣陶文藝美學思想的核心與主體，也是其美學思想在文藝領(lǐng)域的具體實現(xiàn)。葉圣陶有著他自己對于文學與生活的關(guān)系、文學本質(zhì)、文藝功能的看法，這三個方面都是葉圣陶對于文學問題的總體意見。葉圣陶前期強調(diào)文學的情感質(zhì)素，后期重視語言對文學的規(guī)定性，從文學與科學、文學與文章的區(qū)分中揭示了文學的本質(zhì)特征。葉圣陶前期重視文藝家的自我，后期強調(diào)文藝家要有“所見”。但是他始終認為文學是有所為的。作者指出，葉圣陶強調(diào)生活是詩的泉源，充實的生活就是詩，這恰恰是葉圣陶“生活美學”在文藝領(lǐng)域的體現(xiàn)。

葉圣陶具體的文藝主張，包括文學創(chuàng)作論、文學的審美追求和文學批評。葉圣陶在談?wù)搫?chuàng)作問題時以文藝家的“自我”為核心，強調(diào)修辭立其誠，探討文藝家的創(chuàng)作心理、言意關(guān)系等問題。郭勇抓住葉圣陶文藝主張中的兩個核心概念——“意境”與“傳神”，分析了葉圣陶對于文學的評判標尺。葉圣陶的文學批評實踐是其文藝活動的一大特色，作者指出，葉圣陶在文學批評上能夠取得杰出成就，最主要的是因為他在理論和實踐上都堅持以了解作家為前提，以作品為中心，重視對作品的藝術(shù)感知與理解，反對機械地、僵化地分析作家作品，因而他為作家作品所做的廣告詞都是精彩的文學評論。

葉圣陶的文學教育思想，是葉圣陶文藝思想在教育領(lǐng)域的體現(xiàn)，也可以理解為葉圣陶文藝思想與教育思想相結(jié)合的產(chǎn)物。這是以往的葉圣陶研究中常被忽視的一個環(huán)節(jié)。郭勇在這一章中首先抓住一個關(guān)鍵點，即在“為人生”這一基點上，葉圣陶找到了文學與教育的結(jié)合點。這是葉圣陶文學教育思想的根本特性所在。對于葉圣陶而言，文學教育是語文教育的一部分。文學教育可以培養(yǎng)學生的審美鑒賞力，訓練學生運用語言文字的能力，實現(xiàn)對人生的審美感悟。教學應(yīng)講求科學，教師發(fā)揮主導作用，以學生為主體，教是為了達到不需要教。這些思想，對于今天的語文教育仍然有著重要的啟發(fā)意義。不僅如此，郭勇還對葉圣陶的文學教育思想進行了辯證的分析，特別是最受爭議的葉圣陶的“工具論”，既指出它的合理性，也分析了其缺陷及原因。此外，郭勇還結(jié)合新世紀以來的民國老課本熱，分析了葉圣陶文學教育思想的合理性與現(xiàn)實意義，這也是值得當下的教育工作者重視的。

在分別探討了葉圣陶的美學思想、文藝思想和文學教育思想之后，作者從文化視野觀照葉圣陶的文藝美學思想。作者指出，葉圣陶的立足點是中國傳統(tǒng)文化，但他能夠廣泛吸收借鑒中西文化資源。葉圣陶本人還具有多重文化身份，這就促使他從多個角度來思考文學問題。他是“五四”時代成長起來的知識分子，對知識分子的批判也是對自我的批判與反思。這就把全書的研究升華到了文化的高度。

總之，《葉圣陶文藝美學思想研究》一書，通過運用文化詩學的方法，以其綜觀融通的眼光，對于葉圣陶的文藝美學思想作了綜合性的研究，同時也揭示了葉圣陶文藝美學思想的特點，指出了其歷史地位與現(xiàn)實意義，是葉圣陶研究和中國現(xiàn)代文藝美學研究的新收獲。

[責任編輯：楊勇]

中圖分類號：I 206.6

文獻標識碼：A

文章編號：1672-6219(2016)03-0115-02

收稿日期：2015-10-10

作者簡介：鄧新華，男，三峽大學文學與傳媒學院教授。