楊金洲， 冷　蓉

(中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢　430074)

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新型城鎮(zhèn)化與少數(shù)民族地區(qū)新生活方式的構(gòu)建
——以湖北省咸豐縣活龍坪鄉(xiāng)為例

楊金洲， 冷蓉

(中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 湖北 武漢430074)

摘要：馬克思認(rèn)為，作為現(xiàn)實的個人，其存在必然要通過勞動、消費、交往、休閑、學(xué)習(xí)等具體的生活方式來表現(xiàn)。這一思想為我們當(dāng)今培育新生活方式提供了指南。文章以活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人的生活方式的影響為研究對象，發(fā)現(xiàn)問題并提出相應(yīng)對策，以期為少數(shù)民族地區(qū)在新型城鎮(zhèn)化過程中構(gòu)建新生活方式提供參考。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族地區(qū)；新型城鎮(zhèn)化；生活方式；活龍坪鄉(xiāng)

城鎮(zhèn)化是時代發(fā)展的必然，是人類社會從農(nóng)業(yè)文明走向現(xiàn)代文明的必經(jīng)階段。十八大以來，國家把新型城鎮(zhèn)化建設(shè)作為完成十三五的動力，作為建構(gòu)新文明形態(tài)的重大舉措。新型城鎮(zhèn)化正在全國推開。而新型城鎮(zhèn)化摒棄了“以物為本”的舊理念，強調(diào)以人為核心，致力于實現(xiàn)人的全面發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化必然引起人的生活方式的改變和新生活方式的確立。文章試圖從少數(shù)民族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化與人的生活方式相關(guān)聯(lián)的角度研究新型城鎮(zhèn)化的問題，以期為實現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)人的全面發(fā)展提供參考。

一、新型城鎮(zhèn)化背景下活龍坪鄉(xiāng)構(gòu)建新生活方式的重要性

新型城鎮(zhèn)化對人的影響集中表現(xiàn)為對人的生活方式的影響，具體包括了勞動、消費、交往和休閑等內(nèi)容。馬克思認(rèn)為生活方式不僅僅是我們謀生的方式，還是人們表現(xiàn)自己生活的方式，“個人怎樣表現(xiàn)自己的生命，他們自己就是怎樣”[1]147?？傊?，生活方式是作為主體的人體現(xiàn)自身的本質(zhì)和表現(xiàn)自己生命活動的方式。從某種意義上來說，新型城鎮(zhèn)化就是一種新生活方式的運動。

1.何為新型城鎮(zhèn)化

新型城鎮(zhèn)化的提出建立在改革開放以來我國對城鎮(zhèn)化道路不斷探索的基礎(chǔ)之上，是對中國特色城鎮(zhèn)化道路內(nèi)涵的豐富與發(fā)展。新型城鎮(zhèn)化是相對于傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化的發(fā)展模式而言，傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化以經(jīng)濟建設(shè)為中心，“以地方政府為主導(dǎo)，以土地為主要內(nèi)容，以外延擴張為特點，以外部需求為牽引，以物資資本大量消耗做驅(qū)動力，是高成本、低效益”[2]15的城市化發(fā)展模式。綜合學(xué)界的觀點，新型城鎮(zhèn)化可以這樣對其定義：新型城鎮(zhèn)化以人的城鎮(zhèn)化為核心，以城市群為主體形態(tài)，以綜合承載能力為支撐，以體制機制創(chuàng)新為保障，以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化的突出特點就是在城市發(fā)展過程中，以人為本，把人的發(fā)展與城市的發(fā)展統(tǒng)籌起來，充滿了濃厚的人文關(guān)懷，同時強調(diào)科學(xué)發(fā)展，倡導(dǎo)綠色、低碳發(fā)展。

2.少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建新生活方式的重要性

長期以來，由于歷史和地域的因素，我國少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展遠(yuǎn)落后于其他地區(qū)，城鎮(zhèn)化進(jìn)程緩慢，人民生活水平普遍不高。隨著新型城鎮(zhèn)化工作的開展，少數(shù)民族地區(qū)的社會事業(yè)取得了很大的進(jìn)步，許多人從農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市，生活方式也逐漸發(fā)生變化，構(gòu)建新生活方式的時代意義凸顯出來。生活方式作為現(xiàn)實的個人的生存樣態(tài)與活動方式，一定意義上可以展現(xiàn)出主體的本質(zhì)與自由。也就是說，一個人的生活內(nèi)容越豐富，生活質(zhì)量越高，就證明主體越全面地占有自身的本質(zhì)，越充分地展現(xiàn)生命活動的精彩，從而把握生命的意義與價值。這里所指的新生活方式是一種有助于人全面發(fā)展的生活方式，它不僅表現(xiàn)為個人生活內(nèi)涵的豐富，更表現(xiàn)為個人以更加積極向上的生活態(tài)度去提升自己，全面地發(fā)展自身的潛能，并著力實現(xiàn)自身的發(fā)展和社會的發(fā)展有機統(tǒng)一，全面地建構(gòu)自身的社會性。而這對于建設(shè)社會主義和諧社會，維護民族團結(jié)，從而全面建成小康社會都具有重要意義。所以，少數(shù)民族地區(qū)構(gòu)建新生活方式，無論對個人還是對整個社會來說都意義重大。

二、新型城鎮(zhèn)化的推進(jìn)對活龍坪鄉(xiāng)人的生活方式的影響

活龍坪鄉(xiāng)位于湖北省恩施土家族苗族自治州咸豐縣西北部，屬于渝鄂交界地區(qū)，以土家族、苗族人口為主，全鄉(xiāng)人口近4萬人，鄉(xiāng)人民政府所在地在活龍坪。活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化以集鎮(zhèn)建設(shè)為重點，依托集鎮(zhèn)推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)。由于集鎮(zhèn)居民對新型城鎮(zhèn)化感受最為深切，所以我們以活龍坪居民為主要對象，探究新型城鎮(zhèn)化對活龍坪集鎮(zhèn)居民的生活方式的影響。

1.活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人的勞動狀況的影響

馬克思認(rèn)為，勞動，即生產(chǎn)方式，也即謀生的方式，“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式”[1]?；铨埰亨l(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人勞動的影響表現(xiàn)在人們改變了過去以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動方式，勞動方式趨向多樣化，從事服務(wù)業(yè)、建筑業(yè)的人口逐漸增多。在隨機抽取的95個調(diào)查對象中，從事與農(nóng)業(yè)無關(guān)的企業(yè)、服務(wù)業(yè)的有43人，占到了45.26%。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這些人口有一半是在近五年來才從種植業(yè)轉(zhuǎn)到服務(wù)業(yè)部門。值得指出的是，由于集鎮(zhèn)就業(yè)容納能力有限，外出務(wù)工人員逐漸上升，外出打工也成了居民勞動方式的重要方面。但總的來看，活龍坪鄉(xiāng)仍以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主，即使是居住在集鎮(zhèn)的居民有的仍然在農(nóng)村保留了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

2.活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人的消費狀況的影響

消費是整個人類社會生活方式的重要組成部分，是一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的體現(xiàn)?；铨埰亨l(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人的消費狀況的影響主要表現(xiàn)為兩個方面：首先，居民消費結(jié)構(gòu)逐漸優(yōu)化。在居民的消費支出中食品類支出逐漸減少，子女教育類支出占主要方面。調(diào)查顯示，子女教育支出占45.26%，食品支出占7.37%。隨著人民生活水平的不斷提高，居民消費模式開始改變，教育消費支出比例逐漸增加。其次，消費方式日趨多樣?；铨埰亨l(xiāng)交通條件的相對改善，信息化水平的不斷提高，為居民消費創(chuàng)造了條件，很多居民開始嘗試新的消費方式，比如選擇電視、智能手機和電腦購物，不再局限于傳統(tǒng)單一的消費方式。

3.活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人的交往狀況的影響

人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，人作為社會存在物必然會與周圍的環(huán)境發(fā)生聯(lián)系，產(chǎn)生社會交往。交往的形式不是一成不變的，隨著社會生產(chǎn)力水平的不斷提高，社會交往的形式呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。近年來，伴隨著新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，活龍坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)居民在交往上呈現(xiàn)出新的特點。在交往內(nèi)容上，經(jīng)濟交往構(gòu)成交往的主要內(nèi)容。隨著集鎮(zhèn)規(guī)模不斷擴大，活龍坪作為全鄉(xiāng)經(jīng)濟中心的地位日益凸顯，經(jīng)濟往來頻繁。同時，活龍坪鄉(xiāng)重視文化建設(shè)，文化交往也構(gòu)成了交往的重要內(nèi)容。在交往的途徑上由單一化向多樣化轉(zhuǎn)變。在農(nóng)村的熟人社會里，人們的交往是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動的過程中產(chǎn)生的，主要是單一的鄉(xiāng)鄰關(guān)系，是面對面的交往。而隨著信息時代的到來，居民的交往方式趨向多樣化。與此同時，商品經(jīng)濟引起交往范圍不斷擴大，逐漸突破了地域的局限。

4.活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化對人的休閑狀況的影響

居民的休閑構(gòu)成其生活方式的重要內(nèi)容，休閑為人的自由發(fā)展提供了可能，為人的潛能的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。休閑時間是指除工作時間段以外用于人休閑放松以便恢復(fù)腦力和體力的其他時間。隨著新型城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)，許多農(nóng)民從農(nóng)村搬到集鎮(zhèn)，改變了原來以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的勞動方式，把人從土地的束縛下解脫出來，休閑時間逐漸增多。同時，居民休閑活動的內(nèi)容逐漸豐富和多樣。新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)推動了活龍坪鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，方便了居民平時的業(yè)余生活。在閑暇之余，居民除了傳統(tǒng)的休閑活動，即串門聊天、看電視、上網(wǎng)之外，還參加集鎮(zhèn)的文體活動，如廣場舞、籃球比賽等活動。另外，隨著經(jīng)濟條件的改善，選擇自駕出游的家庭也逐漸增多。這都極大豐富了活龍坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)居民的業(yè)余生活。

三、活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化過程中存在的問題

活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)對人生活方式的各個方面產(chǎn)生了重要影響，在農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民、農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)槌鞘械倪^程中，人的生活方式勢必會發(fā)生一定的變化。但是，透過這些生活方式變化的背后，筆者發(fā)現(xiàn)在活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化過程中也出現(xiàn)了相關(guān)問題，要穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)，構(gòu)建新的生活方式，實現(xiàn)人民幸福，就有必要正視和思考這些問題。活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化過程中的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面。

1.經(jīng)濟發(fā)展水平低

經(jīng)濟發(fā)展與新型城鎮(zhèn)化建設(shè)是一對辨證統(tǒng)一的矛盾，社會經(jīng)濟的發(fā)展相應(yīng)地帶來城鎮(zhèn)化水平的提高，新型城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)為社會的發(fā)展創(chuàng)造條件。反之，經(jīng)濟發(fā)展的不足也會制約甚至阻礙新型城鎮(zhèn)化的開展。總的來說，活龍坪鄉(xiāng)在新型城鎮(zhèn)化過程中的首要問題就是經(jīng)濟發(fā)展方面的問題。

首先，產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后?；铨埰亨l(xiāng)在產(chǎn)業(yè)分布上以第一產(chǎn)業(yè)為主，第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重不足。在農(nóng)業(yè)方面，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)仍屬于傳統(tǒng)類型，機器設(shè)備使用率低，距離農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化之路仍有很長一段距離。在工業(yè)方面，活龍坪鄉(xiāng)目前僅有幾個小型工廠，缺乏支柱產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。在商業(yè)和服務(wù)業(yè)上，行業(yè)類型較為單一，尚處于起步階段。第二、三產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不足，直接導(dǎo)致活龍坪鄉(xiāng)難以吸納大量剩余勞動力，就業(yè)困難。為了解決生計，大量青壯年勞動力外出打工，造成田園荒蕪，農(nóng)村缺乏生機與活力，出現(xiàn)了大批留守兒童、留守婦女和留守老人。

其次，財政能力不足。產(chǎn)業(yè)發(fā)展落后產(chǎn)生的第二個問題就是財政能力的不足，這是活龍坪鄉(xiāng)政府目前面臨的一大難題，財政資金短缺嚴(yán)重地影響了城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展。相比于恩施州其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)，活龍坪鄉(xiāng)財政總收入遠(yuǎn)低于其平均水平。而在現(xiàn)行體制之下，中小城鎮(zhèn)所創(chuàng)造的財政收入有很大部分被上一級政府收取，這使得中小城鎮(zhèn)“囊中羞澀”。由于活龍坪鄉(xiāng)城鎮(zhèn)建設(shè)起步晚、發(fā)展水平低，各項事業(yè)都亟待發(fā)展，緊缺的財政使得其城鎮(zhèn)化道路舉步維艱，無法滿足社會建設(shè)的需要。

再次，生產(chǎn)基礎(chǔ)設(shè)施落后。城鎮(zhèn)化水平低，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)落后，集鎮(zhèn)配套的設(shè)施不全面，供水、道路、排污、綠化跟不上，難以滿足居民的生產(chǎn)生活需求。一是集鎮(zhèn)排污系統(tǒng)不健全，生活污水、生活垃圾難以處理。二是集鎮(zhèn)綠化水平低。受鄉(xiāng)級政府財政狀況的制約和街道規(guī)模的限制，活龍坪集鎮(zhèn)綠化建設(shè)難度大。三是集鎮(zhèn)道路建設(shè)困難，集鎮(zhèn)街道狹窄、路面損壞嚴(yán)重。其中，交通問題是活龍坪鄉(xiāng)發(fā)展經(jīng)濟的一大瓶頸，嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

2.社會治理機制不健全

社會治理不僅關(guān)乎和諧社會的建設(shè)，還關(guān)乎整個社會的長遠(yuǎn)發(fā)展。在新型城鎮(zhèn)化的過程中，大量農(nóng)村人口向城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)移給城鎮(zhèn)管理帶來了壓力。在社會治理方面，活龍坪鄉(xiāng)暴露的主要問題有以下方面：

首先，城鎮(zhèn)空間布局不合理。長期以來，我國中小城鎮(zhèn)建設(shè)缺乏科學(xué)的總體規(guī)劃，布局不合理，在城鎮(zhèn)建設(shè)上存在盲目性和隨意性[3]235?；铨埰亨l(xiāng)集鎮(zhèn)規(guī)劃起步晚，集鎮(zhèn)由人口的自然集聚形成，集鎮(zhèn)一開始并沒有科學(xué)的城市規(guī)劃作為依據(jù)，這給城鎮(zhèn)發(fā)展帶來了許多問題，主要表現(xiàn)在以下幾方面：一是街道狹窄，集鎮(zhèn)交通擁堵嚴(yán)重。二是集鎮(zhèn)建筑沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。集鎮(zhèn)建筑依山而建，高矮不一，參差不齊。三是區(qū)域劃分不明確。集鎮(zhèn)沒有生活區(qū)、商業(yè)區(qū)、休閑區(qū)、文化區(qū)的劃分，整個集鎮(zhèn)都存在擺攤設(shè)點的現(xiàn)象，秩序混亂。

其次，城鎮(zhèn)管理難度大。在各項公共事務(wù)的管理上，政府職能不健全，缺乏相應(yīng)的機制進(jìn)行有效的管理。活龍坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)管理滯后主要表現(xiàn)在兩個方面：一是沒有合適的機構(gòu)進(jìn)行管理。集鎮(zhèn)人口復(fù)雜，包括活龍坪本地人口、外地人口、農(nóng)村的村民，其中外地人口的戶籍并不在集鎮(zhèn)，所以集鎮(zhèn)管不了，而農(nóng)民均來自不同的村，搬到集鎮(zhèn)，脫離了原來所在的村民委員會管理范圍，也不在活龍坪村民委員會管理的范圍之內(nèi)。這也使得公民難以行使其基本的政治權(quán)利。二是沒有相應(yīng)的規(guī)章制度來管理。隨著集鎮(zhèn)人口越來越多，原有的以戶籍人口為管理服務(wù)對象的管理模式已經(jīng)難以適應(yīng)新城鎮(zhèn)管理的需要。

再次，城鎮(zhèn)公共服務(wù)滯后。由于鄉(xiāng)級政府在社會管理上缺乏健全的可行機制，同時在公共服務(wù)建設(shè)上投入少，使得活龍坪鄉(xiāng)公共服務(wù)滯后。這產(chǎn)生了諸多社會問題：一是“住房難”。活龍坪鄉(xiāng)集鎮(zhèn)受其地理位置的限制，土地緊張，地價昂貴，大部分居民都表示房價無法承受。二是“上學(xué)難”?；铨埰杭?zhèn)幼兒園、小學(xué)的生源已飽和，學(xué)生人數(shù)已超過教育資源可承受范圍。三是“看病難”。盡管活龍坪鄉(xiāng)居民基本上都參與了農(nóng)村合作醫(yī)療，但是在大病上居民仍面臨“看病難”的問題。一方面是集鎮(zhèn)醫(yī)療條件跟不上，另一方面是大病報銷比例低，居民負(fù)擔(dān)重。

3.文化事業(yè)發(fā)展滯后

文化事業(yè)是對一定經(jīng)濟發(fā)展水平的反映，活龍坪鄉(xiāng)文化事業(yè)發(fā)展緩慢，主要表現(xiàn)在以下三個方面：

首先，文化服務(wù)設(shè)施不健全。文化服務(wù)設(shè)施為居民開展文體活動，提高自身綜合素質(zhì)創(chuàng)造了條件，有助于人全面發(fā)展自身的才能。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，活龍坪鄉(xiāng)居民在平時的空余時間，主要以看電視(61.05%)和串門聊天(30.53%)為主，從事文體活動(8.42%)的較少。其原因主要在于集鎮(zhèn)缺乏健全的社會基礎(chǔ)設(shè)施，文體事業(yè)難以開展。活龍坪鄉(xiāng)目前沒有書店、圖書館、文體廣場等相應(yīng)的文化活動場所，居民休閑方式單一，大部分集鎮(zhèn)居民把打牌、打麻將作為主要的休閑娛樂方式，形成不健康的社會風(fēng)氣。

其次，居民整體素質(zhì)不高。在新型城鎮(zhèn)化過程中，從農(nóng)村生活方式向城市生活方式的轉(zhuǎn)變是一個長期而緩慢的過程。許多農(nóng)民從農(nóng)村搬到城鎮(zhèn)，仍保留了原有的生活習(xí)慣，難以迅速融入城市生活。一方面，居民文化素質(zhì)偏低，絕大部分居民都是高中以下學(xué)歷，相當(dāng)一部分是文盲或半文盲。另一方面，居民自我約束能力差。有很多居民缺乏對自身的有效約束，隨處亂扔、亂擺、亂吐，這不利于構(gòu)建文明的城市形象，影響了城市的整體發(fā)展。

再次，忽視對民族文化的繼承。活龍坪鄉(xiāng)以土家族、苗族人口為主，悠久的歷史積淀了豐富的少數(shù)民族文化，其中包括獨具特色的土家吊腳樓、精美的手工藝品、民族節(jié)日和舞蹈、民族語言等。但在新型城鎮(zhèn)化的過程中，過度強調(diào)建設(shè)，盲目追求現(xiàn)代化，從而忽視了對于當(dāng)?shù)孛褡逦幕谋Ｗo和繼承。民族語言逐漸消失、民族風(fēng)俗日益淡化，民族建筑遭到破壞，這帶來的問題是多方面的，其中最為突出的就是年輕人缺乏對本民族的認(rèn)同感，不清楚自己的民族歷史和文化。同時在城市建設(shè)過程中出現(xiàn)不切實際的跟風(fēng)現(xiàn)象，缺乏當(dāng)?shù)貞?yīng)有的民族特色。

4.生態(tài)環(huán)境保護不到位

新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程是人與自然互動的過程，在城鎮(zhèn)建設(shè)過程中，要處理好人與環(huán)境的關(guān)系，具體說來就是處理好城市建設(shè)與土地、水源、空氣和其他資源的關(guān)系。然而，在現(xiàn)實中環(huán)境的保護總是被放在文件政策等人們“看得見的地方”，而在實踐中則往往落實不到位。就活龍坪鄉(xiāng)而言這表現(xiàn)在兩個方面：

首先，環(huán)境污染較嚴(yán)重。城市是人類生產(chǎn)活動中心與生活的棲息地，西方國家的城市化經(jīng)驗和教訓(xùn)告訴我們，以犧牲環(huán)境為代價的城鎮(zhèn)化道路并非理想的城市發(fā)展模式，然而隨著我國城鎮(zhèn)化進(jìn)程的推進(jìn)，環(huán)境問題也日益突出?；铨埰亨l(xiāng)在集鎮(zhèn)發(fā)展中，由于集鎮(zhèn)配套設(shè)施不完善，生活和生產(chǎn)垃圾難以處理，從而造成了環(huán)境污染。尤其是在集鎮(zhèn)周邊，廢水的直接排放，生活垃圾的隨意堆積造成了河流和地下水質(zhì)的污染，產(chǎn)生缺水問題，集鎮(zhèn)生活用水緊張，難以滿足居民需求，這對活龍坪鄉(xiāng)的長遠(yuǎn)發(fā)展極為不利。

其次，生態(tài)環(huán)境遭到破壞。盡管我們一直強調(diào)在新型城鎮(zhèn)化過程中要妥善處理好人與自然的關(guān)系，然而在實際發(fā)展過程中仍忽視了對生態(tài)環(huán)境的保護，民族地區(qū)也不例外?；铨埰亨l(xiāng)為了發(fā)展生產(chǎn)，進(jìn)行城鎮(zhèn)建設(shè)，人為地開山取石，砍伐森林，生態(tài)環(huán)境遭到一定程度的破壞。由于當(dāng)?shù)匾陨降貫橹?，生態(tài)環(huán)境較脆弱，自我修復(fù)能力差，到夏季山體滑坡、泥石流等自然災(zāi)害多發(fā)，危及人們的生命財產(chǎn)安全。因此，生態(tài)問題是活龍坪鄉(xiāng)在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)進(jìn)程中必須正視和解決的問題。

四、新型城鎮(zhèn)化推進(jìn)中構(gòu)建少數(shù)民族地區(qū)新生活方式的思考

新型城鎮(zhèn)化的最終目的和最終指向是人，是為了實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展?；谶@樣一種理念，新型城鎮(zhèn)化的建設(shè)應(yīng)當(dāng)為人的整體性、全面性的實現(xiàn)與發(fā)展創(chuàng)造條件，構(gòu)建能促使人得以全面發(fā)展的新的生活方式。這種生活方式應(yīng)有益于人的勞動的積極性與創(chuàng)造性的實現(xiàn)，有益于人的全面的人際關(guān)系的生成，有益于人的理性的消費方式的培養(yǎng)，有益于人的文明健康的閑暇活動的養(yǎng)成。

1.勞動——形成勞動光榮、熱愛勞動的社會風(fēng)尚

勞動是人最根本的存在方式，構(gòu)成了生活方式的重要內(nèi)容。勞動是一種“生命活動”[4]57，所以就當(dāng)前活龍坪鄉(xiāng)來說，首要的任務(wù)仍是要保證勞動者的就業(yè)。活龍坪鄉(xiāng)就業(yè)問題的根源在于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)收益低，許多農(nóng)民迫于生計離開土地，轉(zhuǎn)而尋找其他就業(yè)機會，但當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)發(fā)展不足，很難滿足社會閑置勞動力的需求。要保證居民的就業(yè)，一方面要不斷增加就業(yè)崗位，以產(chǎn)業(yè)發(fā)展為支撐，推動新型城鎮(zhèn)化與工業(yè)化、信息化深度融合，與農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化協(xié)調(diào)發(fā)展?；铨埰亨l(xiāng)要充分依托當(dāng)?shù)刈匀毁Y源優(yōu)勢打造生態(tài)旅游品牌、發(fā)展現(xiàn)代有機農(nóng)業(yè)、實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，創(chuàng)造就業(yè)崗位。另一方面要不斷完善社會就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，健全勞動者權(quán)益保護機制，保障農(nóng)民的勞動權(quán)益。同時，要把勞動上升到更高層次，形成勞動光榮、熱愛勞動的社會風(fēng)尚。人的本質(zhì)就是自由自覺的勞動，人的勞動構(gòu)成了人類生活的豐富內(nèi)涵。但是異化勞動“把人類生活變成維持個人生活的手段”[4]57。甚至勞動成為一種負(fù)擔(dān)，使人的精神和肉體飽受折磨與摧殘，是被迫的和強制的。因此“只要肉體的強制或其他強制一停止，人們會像逃避瘟疫那樣逃避勞動”[4]55。根據(jù)馬克思對資本主義社會的批判以及對未來人的生活方式的構(gòu)想，勞動應(yīng)當(dāng)成為人的第一需要，勞動者在勞動中享受快樂。在新型城鎮(zhèn)化過程中要建構(gòu)這樣的生活方式，其中最重要的途徑就是要表彰先進(jìn)，發(fā)揮勞動模范的榜樣示范作用，以此弘揚勞模精神和勞動精神。就個人而言，要緊跟時代步伐，不斷學(xué)習(xí)，提高勞動素養(yǎng)和技能，愛崗敬業(yè)，爭創(chuàng)一流，“在勞動中體現(xiàn)價值，展現(xiàn)風(fēng)采，感受快樂”[5]。

2.交往——構(gòu)建和諧、融洽、依存的社會關(guān)系

人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，馬克思指出要重構(gòu)人的社會性，這為當(dāng)今我們構(gòu)建新生活方式提供了指導(dǎo)。首先，要建構(gòu)人與自然的良性互動機制，實現(xiàn)人與自然的和諧。隨著人類生產(chǎn)力的提高，人類社會每前進(jìn)一步都建立在對自然的掠奪的基礎(chǔ)之上，人類對自然無休止的“強取豪奪”的結(jié)果，是自然界對人類的報復(fù)。人與自然的沖突局面如果不加以調(diào)節(jié)，勢必會觸及到人類生存的環(huán)境底線。要改變和扭轉(zhuǎn)這種對立狀態(tài)，打造適合人類生存與發(fā)展的地球家園，就要重新建構(gòu)人與自然的良性互動機制，轉(zhuǎn)變以高污染、高能耗為主的經(jīng)濟發(fā)展模式。就民族地區(qū)而言，其生態(tài)環(huán)境更為薄弱，更應(yīng)當(dāng)在發(fā)展過程中秉承可持續(xù)發(fā)展理念，堅持科學(xué)發(fā)展，合理規(guī)劃，妥善處理好城鎮(zhèn)發(fā)展與自然環(huán)境的關(guān)系。其次，要重構(gòu)人與社會的關(guān)系，打造和諧社會。個人與他人通過社會性的勞動生產(chǎn)，互為彼此的存在，既是“自己為別人的存在”，又是“別人為自己的存在”。然而，當(dāng)前許多農(nóng)民從農(nóng)村搬離，過上了“高樓生活”，人與人變得疏離和陌生。因此要把社會發(fā)展與人的發(fā)展有機統(tǒng)一起來，恢復(fù)人與人和諧融洽的社會關(guān)系。對活龍坪鄉(xiāng)來說要加強城市管理，進(jìn)行社區(qū)建設(shè)，“造就滋生和諧、共生、互利的人際關(guān)系的新的社會環(huán)境”[6]，使每一個居民在社區(qū)中都得到尊重和認(rèn)可，感受到關(guān)懷和信任，形成“各個人的全面的依存關(guān)系”[1]169。最后，要根據(jù)馬克思關(guān)于現(xiàn)實的人的需要構(gòu)建健康的內(nèi)在心靈機制，實現(xiàn)人與自身的和諧，消除自我分離與對立的狀態(tài)。

3.消費——實現(xiàn)消費結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型、理性消費

在商品經(jīng)濟時代，消費構(gòu)成了人的生活的一部分，是維持人類生存的前提和實現(xiàn)自身發(fā)展的必要條件。消費是對人的本質(zhì)的確證，通過消費社會生產(chǎn)出的產(chǎn)品一方面既滿足了人自身的需要，另一方面又是對別人勞動成果的認(rèn)可。同時，“消費是人自由能力的體現(xiàn)”[7]68，消費表現(xiàn)了個人能力的提升，消費越自由，越能為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，要不斷提升居民的消費水平和消費能力，滿足其基本的生存需要和發(fā)展需要。而生產(chǎn)是滿足消費的手段，一定條件下，生產(chǎn)水平與消費水平是同一的。為此，活龍坪鄉(xiāng)應(yīng)大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，著力改善民生，增加居民收入，提高其消費能力，以改善以生存型為主的消費現(xiàn)狀和消費結(jié)構(gòu)。而且在當(dāng)前的經(jīng)濟新常態(tài)背景之下，提高居民消費水平也有助于擴大內(nèi)需，從而反作用于經(jīng)濟生產(chǎn)，促進(jìn)社會發(fā)展。然而，強調(diào)消費的作用并不意味著盲目消費。消費不是過度追求量的規(guī)模，而是要注重質(zhì)的提升，要反對鋪張浪費，提倡理性消費。馬克思認(rèn)為，生活的旨趣不在于對物質(zhì)享受的追求，而是要從對物的依賴和束縛中解脫出來，實現(xiàn)人全方位的發(fā)展。伴隨著改革開放，中國不僅迎來了經(jīng)濟的迅速發(fā)展，而且“商品拜物教的侵蝕和西方消費主義文化的影響”[8]25-31，使得人們的生活方式受到?jīng)_擊，人們在物質(zhì)世界中逐漸迷失，精神世界陷入空洞和貧乏。因此，新型的生活方式一定要把理性消費習(xí)慣的培育作為重要的內(nèi)容，既要講消費，也要避免盲目消費，既要強調(diào)物質(zhì)財富的滿足，也要強調(diào)精神財富的充裕，追求物質(zhì)生活與精神生活的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

4.休閑——培養(yǎng)積極、有內(nèi)涵的休閑方式

自由時間是人實現(xiàn)自由而全面發(fā)展的必要前提。馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會，人的職業(yè)不再固定化，個人可以隨意支配自己的時間，可以在任何部門發(fā)展，“因而使我有可能隨著自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯后從事批判”[1]165。這種生活方式的構(gòu)想為我們當(dāng)前構(gòu)建新生活方式提供了啟發(fā)，新型城鎮(zhèn)化過程中所應(yīng)形成的生活方式應(yīng)當(dāng)是一種自由全面的生活方式，這種生活方式張弛有度，勞逸結(jié)合，人們在工作之余能夠從事自己所熱愛的活動，獲得身心的放松，實現(xiàn)自身的全面發(fā)展。為此，活龍坪鄉(xiāng)要努力為居民把閑暇時間過得有意義而創(chuàng)造條件，加強市鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷完善配套設(shè)施，為居民休閑創(chuàng)造整潔、舒適的場所。同時開展豐富多彩的民族文化活動，彰顯本民族特色，繼承和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，開展積極向上的社會教育，引導(dǎo)居民構(gòu)建健康的生活方式。另外，對個人來說，要注重提高休閑品味和內(nèi)涵，提升生活的情趣和質(zhì)量，培育自己的審美情趣，按照“美的規(guī)律”[4]58構(gòu)造生活，把自由時間過得有意義，充分發(fā)揮它的價值。具體來說，就是要改變傳統(tǒng)的、落后的生活習(xí)慣，即把賭博、打游戲作為閑暇時間的唯一消遣，改變業(yè)余活動的低俗性，豐富和完善業(yè)余生活。當(dāng)每個居民都把閑暇時間用于陪伴家人、豐富和提高自身時，我們離文明社會的目標(biāo)必將更近一步。

總之，活龍坪鄉(xiāng)新型城鎮(zhèn)化的最終目的是為了實現(xiàn)人的全面發(fā)展，那么在新型城鎮(zhèn)化過程所應(yīng)構(gòu)建的生活方式也必然是能促使人得以全面發(fā)展的新生活方式。人的生活方式的內(nèi)涵是多方面和多層次的，但主要包括勞動、交往、消費和休閑這幾部分。隨著人自身價值的不斷實現(xiàn)和社會的不斷發(fā)展，人的生活方式內(nèi)涵和外延也會愈來愈開放，這是人的發(fā)展的全面性的必然要求。在不同的社會發(fā)展階段，人的生活方式會展現(xiàn)不同的特點，但從總的趨勢來看，人的生活方式會越來越全面而完整地展現(xiàn)和確證主體的本質(zhì)，這是歷史發(fā)展的必然。

當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會的決定性階段，新型城鎮(zhèn)化背景下所應(yīng)構(gòu)建的人的新生活方式應(yīng)當(dāng)以“以人為本”為理念，以實現(xiàn)全面小康為目標(biāo)，最終為實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展創(chuàng)造條件。

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[責(zé)任編輯：趙秀麗]

中圖分類號：F 127.8

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6219(2016)03-0011-05

收稿日期：2016-03-01基金項目：國家社科基金項目“馬克思的拜物教批判與人的存在方式的重構(gòu)研究”(14BZX008)。

作者簡介：楊金洲，男，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授。冷蓉，中南民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。