李曉艷

(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 湖北 宜昌　443002)

?

國際共性與民族個性
——馬秋華聲樂教學(xué)理念解讀

李曉艷

(三峽大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 湖北 宜昌443002)

摘要：中國著名女高音歌唱家及聲樂教育家馬秋華在美聲、民族、通俗三種不同風(fēng)格的演唱方法教學(xué)與實踐中，為中國培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的聲樂人才，并逐步形成了自己特有的聲樂理念和聲樂教學(xué)方法，堅持世界共性與民族個性在聲樂理論教學(xué)中的應(yīng)用，對中國聲樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，具有十分重要的價值。

關(guān)鍵詞：馬秋華；聲樂教學(xué)理念；世界的共性；民族的個性

隨著中國政治、經(jīng)濟的巨大變革，文化藝術(shù)有了空前的發(fā)展，中國的聲樂事業(yè)也迎來了一個發(fā)展的大好時期。中國選手參加國際聲樂大賽并大放異彩，西方聲樂、歐美港臺通俗音樂也開始在中國廣泛傳播。這一時期，聲樂界出現(xiàn)了不同歌唱形態(tài)的唱法分類：美聲唱法，具有西方演唱特征；民族唱法，具有民族風(fēng)格特色的演唱特征；通俗唱法，具有通俗易唱特征。中國聲樂舞臺上形成了三種唱法并存的發(fā)展態(tài)勢[1]。中國著名聲樂教育家馬秋華教授把美聲、民族、通俗三種唱法融會貫通，不拘一格帶入到她的聲樂教學(xué)實踐中，在所有演唱方法的共性基礎(chǔ)上去發(fā)展各種唱法的個性。經(jīng)過長期教學(xué)經(jīng)驗的積累，馬秋華形成了一套行之有效的教學(xué)理念和獨具特色的教學(xué)方法。歸納起來就是：在中國民族聲樂體系的基礎(chǔ)上，繼承傳統(tǒng)的中國文化和民族審美情趣，走出了一條在當(dāng)代多元文化共存下的國際化與個性化、民族化與時代化的聲樂發(fā)展創(chuàng)新之路。

一、當(dāng)下中國聲樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

從教學(xué)理念和教學(xué)人才的培養(yǎng)模式來看，我國高校聲樂藝術(shù)教育的發(fā)展速度和水平是很不均衡的。許多院校的聲樂教學(xué)對應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)什么樣的聲樂人才，達到什么樣的演唱水平，聲樂藝術(shù)教育教學(xué)的體系建立還不盡人意，與國際上的聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)還有相當(dāng)大的差距。

目前專業(yè)音樂院校研習(xí)西方古典音樂的教師和學(xué)生目標(biāo)是能在國際聲樂比賽舞臺上取得獎項，自傲于自己是西方最科學(xué)的演唱理念，對中國聲樂作品的研習(xí)較少；學(xué)習(xí)中國民族聲樂的教師和學(xué)生，認(rèn)為本民族的音樂缺乏國際視野，在教學(xué)上大量運用西方的教學(xué)理念，使其演唱失去了中國的民族特色。綜合性大學(xué)音樂院校的聲樂專業(yè)學(xué)生對西方聲樂藝術(shù)更是學(xué)了些皮毛；而學(xué)習(xí)民族聲樂的學(xué)生則以模仿代表性的歌星為其演唱目標(biāo)，千人一面萬人一聲；現(xiàn)代流行歌唱藝術(shù)更是沒有形成完整的教育體系，教學(xué)理念是各顯神通。傳統(tǒng)的戲曲教學(xué)在現(xiàn)代文化的沖擊下，如何繼承、發(fā)展、創(chuàng)新，面臨著前所未有的巨大考驗。受教育體系、宣傳導(dǎo)向的影響，多數(shù)青少年對中國本民族傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)了解甚少，當(dāng)下我國傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)如果不在聲樂教學(xué)領(lǐng)域大做文章，恐怕所謂繁榮也只是一句空話[2]。

目前我國的聲樂教學(xué)主要存在教學(xué)理念陳舊，教學(xué)內(nèi)容專業(yè)化，教學(xué)模式單一化，教學(xué)實踐缺乏化等問題。以中國國際聲樂比賽為例，該賽事是我國專業(yè)聲樂比賽，旨在展示中國聲樂品牌。從比賽實際情況來看，中國選手的演唱特別注重聲音和技術(shù)唱法；在語言語音、情感表達、人物表現(xiàn)上與國際水平相差甚遠，尤其是準(zhǔn)確理解、完整表達西方聲樂藝術(shù)精華方面仍處于落后狀態(tài)。中國國際聲樂比賽是一個宣揚中國聲樂作品的平臺，以演唱中國優(yōu)秀的聲樂作品、歌劇，傳承中華民族聲樂文化為目的。中國選手本應(yīng)在演唱本民族聲樂作品時表現(xiàn)得心應(yīng)手，但實際上卻不盡人意，多數(shù)選手重唱法、重聲音、重炫技，對中華民族獨有的聲腔語韻、民族風(fēng)格等方面都不能準(zhǔn)確表達，更不用說通過演唱來表達中華民族人文精神，這些都反映出我國當(dāng)下聲樂藝術(shù)教學(xué)中存在的問題與不足。如何體現(xiàn)技術(shù)性、科學(xué)性、民族性，真正實現(xiàn)與國際接軌，使演唱藝術(shù)國際化、民族化，中國音樂學(xué)院馬秋華教授可謂是成功的案例，她的教學(xué)理念是值得我們?nèi)パ芯繉W(xué)習(xí)和借鑒的。

二、馬秋華的聲樂教學(xué)理念

1.馬秋華聲樂教學(xué)理念的特點

馬秋華教授的教學(xué)理念和其他聲樂教育家的不同之處在于，她不提倡用分類具體的各種唱法去訓(xùn)練學(xué)生，而是根據(jù)需要，吸納各類唱法的優(yōu)點，只要是科學(xué)的都可以用在學(xué)生的聲樂訓(xùn)練上。如著名歌唱家戴玉強，他是馬秋華教授去解放軍藝術(shù)學(xué)院后招收的第一批學(xué)生，之前一直學(xué)習(xí)美聲唱法，但在方法技巧上存在很多問題，馬秋華就在訓(xùn)練過程中加入了民族唱法的練習(xí)，問題解決后又返回來唱美聲，這樣的訓(xùn)練方式讓戴玉強最后把美聲、民族這兩種唱法都唱通了，可以自由地根據(jù)作品需要去選擇唱法。馬秋華教授此前一直教授美聲唱法，對民族唱法并沒有非常深入的研究，戴玉強的例子其實是她對國際演唱方法共性的初步探索，事實證明馬秋華教授很有前瞻性，戴玉強如今的成就也足以說明她這種教學(xué)方式方法的科學(xué)性。馬秋華的丈夫是我國很有影響力的民族聲樂教育家金鐵霖教授，這對她在民族唱法的教學(xué)和研究方面非常有利，她很快抓住了民族唱法教學(xué)的核心。在她試著將傳統(tǒng)美聲教學(xué)與美聲民族化融合在一起的美聲教學(xué)中，王瑩就是個很好的例子，她是學(xué)習(xí)美聲的，但始終風(fēng)格特色不明顯，馬秋華教授為其定位美聲民族相融合的唱法后，得到了“漂亮美聲”的美譽，王瑩不但可以把純美聲的藝術(shù)歌曲唱好，更重要的是她能把民族唱法中的特色帶入到美聲歌唱中，經(jīng)她首唱的《軍營飛來一只百靈》美妙動聽，既受到了專業(yè)人士的認(rèn)可，也得到了觀眾的喜愛。正是這種敢于創(chuàng)新和孜孜不倦的鉆研精神引導(dǎo)著馬秋華走向自己聲樂藝術(shù)的高峰，經(jīng)過長期的教學(xué)實踐和理論研究，馬秋華逐漸形成了自己獨具特色的集科學(xué)性、民族性、文化性、時尚性于一體的教學(xué)理念[3]。

2.馬秋華聲樂教學(xué)理念的內(nèi)容

第一，兼顧國際共性。

國際共性是指歌唱的科學(xué)性，是匯總了全世界的優(yōu)秀唱法所共同具備的特性，它包括科學(xué)的發(fā)聲方法、科學(xué)的氣息運用等，是所有歌唱的前提。目前被普遍認(rèn)可的國際唱法是美聲唱法，它起源于意大利，意為美好的歌唱。世界上許多經(jīng)久不衰的歌曲和歌劇都是運用美聲唱法，其演唱方法的科學(xué)性正是它擁有持久旺盛生命力的靈魂所在。美聲唱法非常注重準(zhǔn)確性、規(guī)范性，要求通道、共鳴腔打開，強調(diào)氣息的支持和運用，重視起音和聲音的連貫度，注重聲區(qū)的統(tǒng)一及有效的控制音量，聲音的靈活性和音質(zhì)的優(yōu)美也是美聲演唱中非常重要的。馬秋華本身是唱美聲的，對美聲的熱愛自是不言而喻，她認(rèn)為，美聲是以通道為共性的演唱主體，字是服從聲的走向，豐滿、明亮、共鳴、抒情是美聲的特質(zhì)，歌唱通道長，共鳴腔體大，起音柔和、精準(zhǔn)輕巧，聲音傳送好。馬秋華把美聲唱法教學(xué)分為三種類型：①國際比賽型，這類學(xué)生除解決發(fā)聲方法以外，還必須學(xué)好德語、意大利語、法語等外語，大量地演唱外國藝術(shù)歌曲、歌劇，最后參加國際大型比賽；②美聲民族化，在國內(nèi)要得到觀眾們的喜愛必須把中國字和語言結(jié)合好；③美聲通俗化，聲音依然是很流暢的，腔體打開，很口語化的演唱，語言咬字松弛，拉近和觀眾的距離。這三種類型的唱法都有一個共同的前提——美聲唱法的科學(xué)性，這是它們的共性。在任何演唱中，只有掌握了國際共性的演唱，才能更好地去展現(xiàn)其個性，不然就是地基不牢的高樓，遲早會倒塌。

第二，突出民族個性。

民族的個性在馬秋華的聲樂教學(xué)理念中，主要是指區(qū)別于美聲唱法的具有我國民族風(fēng)格特色的唱法，但它同樣也具有美聲唱法的國際共性的科學(xué)性，并不會影響民族唱法的個性發(fā)展。馬秋華教授始終強調(diào)要在共性的前提下去發(fā)展個性、表現(xiàn)個性。如她的學(xué)生我國著名的歌唱家薩仁呼，以蒙古族的長調(diào)見長，馬秋華教授在給她上課的時候不僅強調(diào)民族個性的突出，也非常注重在科學(xué)性的發(fā)聲方法前提下去表現(xiàn)民族個性，當(dāng)她那嘹亮悠遠的歌聲響徹維也納金色大廳的時候，得到了西方國際聲樂專業(yè)人士的認(rèn)可和贊嘆。薩仁呼的成功是我國民族聲樂的重大突破，也證實了我國民族唱法個性的發(fā)展必須依附于國際的共性，民族唱法只有繼承美聲唱法的國際共性，才能更好地發(fā)展自身的民族個性，未來也才能走得更遠直至成為世界唱法。

作為土生土長的中國人，馬秋華對民族唱法的認(rèn)知是非常深刻的，她與金鐵霖結(jié)成伉儷之后，在金教授深入鉆研中國民族聲樂的過程中，馬秋華很好地結(jié)合自己扎實的美聲基礎(chǔ)和藝術(shù)見解，學(xué)習(xí)和借鑒了中國民族聲樂教學(xué)與演唱的精髓。她認(rèn)為，民族唱法不僅僅通道、共鳴腔要打開獲取高位置，在科學(xué)共性不變的情況下，還要再加上它的水平線，也就是聲音的支撐點，露上牙抬笑肌，聲音明亮集中，音色甜美靈巧。民族唱法更重要的還在于它的語言和咬字，交待要清楚，說字頭、拖字符、收字尾要精、準(zhǔn)。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上不同民族風(fēng)格有不同的表演方式，語言和生活習(xí)慣的表現(xiàn)方式也會不同，那么聲音的特點和色彩也就相應(yīng)的不同。在民族聲樂的教學(xué)中，馬秋華布置給學(xué)生聲樂作品，首先是了解詞曲作者和作品的產(chǎn)生背景，作品的曲式及內(nèi)容，它的民族語言，民族表演的形式，分析二度創(chuàng)作所需要的情感，在做好這些案頭工作的基礎(chǔ)上，學(xué)會在框架上處理歌唱。這種通過對作品信息的收集、整理、分析后再進行自主體驗的實踐，開發(fā)了學(xué)生的歸納思維及創(chuàng)造能力，讓學(xué)生真正做到唱聲音、唱情感、唱文化、唱個性[4]。

三、馬秋華聲樂教學(xué)理念和教學(xué)實踐的啟示

第一，注重美聲、民族、通俗三種唱法的世界共性運用。

歌唱本身并無種類之分，是專業(yè)人士把它分成了美聲、民族、通俗三種唱法，無論是哪種唱法，只要涉及到唱法，那么就一定會具有科學(xué)的共性。馬秋華認(rèn)為美聲、民族、通俗三種唱法是互通的，各唱法之間可以相互借鑒，但都不能脫離國際通用訓(xùn)練的聲音，要想擁有自由駕馭演唱的能力，就必須掌握歌唱的共性——科學(xué)的發(fā)聲方法。作為演唱工具，在演繹不同風(fēng)格作品時不能被演唱方法牽絆住。美聲、民族、通俗三種演唱方法的科學(xué)性是相同的，區(qū)別在于美聲唱法要求通道、共鳴腔打開，強調(diào)氣息的支持和運用，重視起音和聲音的連貫性，注重聲區(qū)的統(tǒng)一及有效的控制音量，其聲音的靈活度和音質(zhì)的優(yōu)美性在美聲演唱中占有相當(dāng)重要的成份。而民族唱法，則是要求表現(xiàn)出本民族的風(fēng)格特色，將各個民族的藝術(shù)特色和思想特點集中表現(xiàn)出來。不同民族會存在語言、風(fēng)格、生活習(xí)慣和欣賞習(xí)慣的不同，因此隨著民族個性和特色的變化，唱法也會發(fā)生變化，但歸根結(jié)底，無論怎么變，各唱法的科學(xué)性是不會變的，都應(yīng)當(dāng)在科學(xué)共性的前提下去發(fā)展表現(xiàn)個性。通俗唱法也稱之為流行唱法，它也同樣需要在科學(xué)的發(fā)聲方法前提下去演繹作品，只是要求沒有美聲、民族兩種唱法那么嚴(yán)格，它最講究的是突出個性，富有意境地去演唱，作為通俗歌手，每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的生理條件、個性特征和嗓音素質(zhì)來選擇適合自己的最佳演唱方法，并進一步形成有別于他人的獨特的歌唱風(fēng)格，闖出一條屬于自己的演唱之路[5]。

第二，重視美聲、民族、通俗三種唱法教學(xué)的民族個性體現(xiàn)。

中國傳統(tǒng)民族聲樂建立在中國民族語言的基礎(chǔ)之上，它采用適合中國各民族的生理特征和心理特點，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)音樂的神韻，反映中華傳統(tǒng)文化的美學(xué)品格和人文精神的用嗓方法和演唱風(fēng)格。中國聲樂藝術(shù)終歸是為中國觀眾服務(wù)的，美聲、民族、通俗這三種唱法想要在我國聲樂舞臺上經(jīng)久不衰，就必須融合我國的民族特色，如語言、欣賞、審美等要與觀眾拉近距離，得到觀眾的認(rèn)可。馬秋華認(rèn)為，我國的美聲唱法教學(xué)需要加強民族性的訓(xùn)練。在她自己的聲樂教學(xué)過程當(dāng)中也經(jīng)?？梢钥吹矫缆暢ǖ膶W(xué)生學(xué)習(xí)民族唱法，如“漂亮美聲”王瑩，她是美聲民族化的代表。在馬秋華民族聲樂教學(xué)的個性化體現(xiàn)中，總政歌舞團的王慶爽就是典型個案，她以民族戲劇性音色為特色，運用通暢圓潤的管道，準(zhǔn)確地表達人物思想情感，她首唱的《斷橋遺夢》以及她自己作詞的《梁祝新歌》在參加全國權(quán)威性大賽中獲獎，并在媒體傳播中受到了廣大中國觀眾的喜愛與關(guān)注，許多專業(yè)聲樂人士和業(yè)余愛好者也爭相演繹。《千古絕唱》是為她量身定做的一首戲歌，她以其獨特的音樂藝術(shù)魅力同時結(jié)合我國戲曲唱腔的運用，說唱之間游刃有余，可以說她是當(dāng)下中國民族聲樂演唱的佼佼者。馬秋華對通俗唱法是非常喜愛的，早年還開辦了通俗唱法培訓(xùn)班，培養(yǎng)了白雪、阿魯阿卓、姚貝娜等深受觀眾喜愛的歌星。她覺得通俗唱法與美聲唱法、民族唱法有所不同的是在歌唱的科學(xué)性上要求不是那么嚴(yán)格，重要的是張揚個性，形成自己的演唱特點。我國的通俗唱法起步較晚，發(fā)展較慢，許多地方還要向歐美通俗唱法學(xué)習(xí)和借鑒，但最重要的還是要保持中國特色[6]。馬秋華在將傳統(tǒng)民族唱法與民族流行化相融合的教學(xué)中，實力唱將姚貝娜就是個很好的例子，她學(xué)習(xí)了很長時間的民族唱法，擁有深厚的民族唱法功底，在演唱流行歌曲時，這些民族聲樂技巧有利于她對聲音的把握和音樂風(fēng)格的演繹，聽她的演唱會讓人感到一種特殊的音色質(zhì)感，美妙動聽?？偟膩碚f，通俗唱法強調(diào)個性，需要有自己的思想和理解，體現(xiàn)獨到的個性風(fēng)格。

第三，堅持因人而異，因材施教。

馬秋華的聲樂教學(xué)中，美聲、民族、通俗三種唱法互相借鑒，相互融合各自的優(yōu)點。在教學(xué)過程中，她根據(jù)各個學(xué)生嗓音特色、性格愛好等為其制定特有的歌路，在三種唱法中綜合選擇，因材施教。在訓(xùn)練過程中也會根據(jù)學(xué)習(xí)的需要變換練習(xí)方法，如她的學(xué)生戴玉強，學(xué)習(xí)美聲唱法中期訓(xùn)練民族唱法，再回到美聲唱法的道路，兩種唱法互補，游刃有余地駕馭兩種唱法中不同風(fēng)格的作品。還有為王瑩量身打造的美聲民族化的教學(xué)方式以及王莉的美聲通俗化的教學(xué)，他們唱法上既有共性，又在演唱風(fēng)格及音樂表現(xiàn)力上又保持自己的個性，他們成為國際國內(nèi)舞臺上閃耀的新星，也足以證明馬秋華教授在追求三種唱法相互融會貫通的教學(xué)嘗試是十分成功的。

四、結(jié)語

馬秋華教授對美聲、民族、通俗三種唱法的獨到見解，倡導(dǎo)科學(xué)與時尚、共性與個性的完美結(jié)合，是一代中國聲樂藝術(shù)家們對聲樂藝術(shù)追逐的一個縮影。她的聲樂教學(xué)理念，既符合中華民族文化共性及中華民族審美情趣，又符合當(dāng)下多元文化共存的國際化聲樂發(fā)展之路，是用科學(xué)的實踐觀及平等的文化視角，來看待當(dāng)下中國聲樂藝術(shù)發(fā)展中不同種類的共性與個性，使其結(jié)合、互助地向前發(fā)展，推動了我國聲樂藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。馬秋華教授三十多年來全身心地投入歌唱與教學(xué)，其教學(xué)相長的效果顯著。她不拘一格的聲樂教學(xué)理念創(chuàng)新了我國聲樂教育理論，促進了專業(yè)人士和大眾對中國聲樂的認(rèn)知，為中國聲樂藝術(shù)的教學(xué)與學(xué)習(xí)提供了非常有價值的理論與實踐指導(dǎo)。

參考文獻：

[1]李萍．中國現(xiàn)代民族聲樂論[M]．長沙：湖南文藝出版社，2006：179-233．

[2]翟江錦．淺談中國聲樂發(fā)展問題[J]．音樂大觀，2011(9)．

[3]董大汗．抓住學(xué)生的演唱特色——訪中國音樂學(xué)院教授馬秋華[N]．中國藝術(shù)報，2010-02-09．

[4]曾誠．中國民族聲樂教學(xué)理念解讀——以馬秋華聲樂教學(xué)理念為例[J]．南寧：歌海，2012(2)：98-100．

[5]馬秋華．科學(xué)性、民族性、文化性、時尚性在美聲唱法中的具體體現(xiàn)[J]．音樂創(chuàng)作，2011(5)．

[6]丁旭東．駕著三套車，她馳騁在歌唱藝術(shù)的高原——記馬秋華教授與她的聲樂教育理念[J]．北京：藝術(shù)教育，2006(7)：12-14．

[責(zé)任編輯：楊勇]

中圖分類號：J 822

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-6219(2016)03-0111-04

收稿日期：2016-03-10基金項目：三峽大學(xué)教學(xué)研究重點項目“鄂西南地區(qū)傳統(tǒng)民歌引入地方高校音樂類專業(yè)教學(xué)與實踐模式研究——以三峽大學(xué)為例”(J2015039)。

作者簡介：李曉艷，女，土家族，三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授。